Tibetan
དོད་པ་རྣམས་ཀྱི། མངོན་པར་མཐོང་བའི་ལམ་བསྟན་པ་ནི་གསུམ་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་ནི་སྦྱིན་པའོ། །བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་བདེ་ཞིང་གནོད་པ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནི་བསྒོམ་པའོ། །འདོད་པ་གསུམ་གྱིས་ནི་འདོད་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདོད་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། ཚེགས་ཆེ་ཞིང་རྐྱེན་ལ་རག་ལས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པ་ཉེ་བར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཚེགས་ཆུང་ཞིང་སེམས་ལ་རག་ལས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པ་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཚེས་ཚེགས་ཆུང་ཞིང་སེམས་ལ་རག་ལས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པ་གཞན་གྱི་སྤྲུལ་བ་རྣམས་ཀྱིའོ། །རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་འདོད་ཆགས་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་བདེ་བ་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་འགྱུར་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རྟོག་པ་དང་བཅས། དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པའི་དགའ་བ་དང༌། རྟོག་པ་ཡང་མེད་དཔྱོད་པ་ཡང་མེད་པའི་དགའ་བ་དང༌། །དགའ་བ་མེད་པའི་བདེ་བའོ། །ཤེས་བྱ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་དག་གིས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། གཞན་གྱི་སྒྲའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། སོ་སོ་རང་གིས་དཔྱད་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ལ་གོམས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའོ། །གཞན་ཡང་ཤེས་བྱ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་གསུམ་ཡོད་དེ། འཆིང་བ་མཐའ་དག་ཡོད་པ་དང༌། འཆིང་བ་ཉམས་པ་དང༌། འཆིང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་གསུམ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་གསུམ་ གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དད་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་ཆོས་བསྒོམ་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྤངས་པས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པ་དང༌། བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྤངས་པས་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་ནས་ཀྱང་ཚེ་འདི་ལ་བདེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཆ་གསུམ་གྱིས་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། མིག་གསུམ་རྣམ་པར་གཞག་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཤའི་མིག་གིས་ནི་གཟུགས་སྣང་བ་དང༌། བར་དུ་མ་ཆོད་པ་དང༌། བསྟན་དུ་ཡོད་པ་མཐོང་ངོ༌། །ལྷའི་མི
Chinese
对于有欲者，应当了知显现之道有三种：为了广大的受用是布施；为了前往善趣是持戒；为了脱离痛苦的感受，以及为了出生于唯一安乐且无害的世界是禅修。应当了知以三种欲求，一切有欲者将成为小、中、大。依赖于欲求所生的安乐，辛苦且依赖于因缘，例如：对于安住于欲求者而言。不辛苦且依赖于心，例如：对于化生欲求者而言。极不辛苦且依赖于心，例如：对于其他化生欲求者而言。应当了知从三种贪欲中完全超脱的安乐，将成为小、中、大：有寻有伺的喜乐；无寻无伺的喜乐；以及无喜的安乐。应当了知三种通达，凭借这三种乘，必定能从一切痛苦中解脱：从听闻他人之语的因缘而生；从各自自己思择的因缘而生；以及从串习止观的因缘而生。此外，还有三种通达：具有一切束缚；束缚衰退；以及一切束缚完全不存在。为了瑜伽士们的三种事业，从三种角度出发，应当了知修习信心等善法：断除见道所断的烦恼，获得入流果；断除修道所断的烦恼，获得一来果、不来果、以及阿罗汉果；即使获得阿罗汉果，也能于此生安乐住。从三个部分观察一切所知，应当了知安立三种眼：肉眼能见色相、无间断、以及可指示之物；天眼
English
For those with desires, it should be understood that the path of manifestation has three aspects: generosity for the sake of great enjoyment; moral discipline for the sake of going to happy realms; and meditation for the sake of being free from the feeling of suffering and for the sake of being born in a world that is uniquely happy and harmless. It should be understood that with three kinds of desires, all those with desires will become small, medium, and great. Relying on the happiness born from desire, which is laborious and dependent on conditions, such as for those who dwell near desires. Not laborious and dependent on the mind, such as for those who create desires. Extremely not laborious and dependent on the mind, such as for those who create other desires. It should be understood that the happiness of completely transcending the three kinds of attachment will become small, medium, and great: the joy with investigation and analysis; the joy without investigation and analysis; and the happiness without joy. It should be understood that the three kinds of comprehension, by means of these three vehicles, will definitely lead to liberation from all suffering: arising from the cause of hearing the words of others; arising from the cause of each individual's own examination; and arising from the cause of familiarizing oneself with tranquility and insight. Furthermore, there are three kinds of comprehension: having all bonds; the decline of bonds; and the complete non-existence of all bonds. For the sake of the three activities of yogis, from the perspective of three aspects, it should be understood that one cultivates virtuous qualities such as faith: by abandoning the afflictions to be abandoned by seeing, one obtains the fruit of stream-entry; by abandoning the afflictions to be abandoned by cultivation, one obtains the fruit of once-returner, non-returner, and the fruit of Arhatship; even after obtaining Arhatship, one will abide happily in this life. From the perspective of viewing all knowable things in three parts, it should be understood that one establishes three eyes: the flesh eye sees forms, uninterruptedness, and things that can be pointed out; the divine eye
Tibetan
ག་གིས་ནི་གཟུགས་སྣང་བ་དང༌། མི་སྣང་བ་དང༌། བར་དུ་ཆོད་པ་དང༌། མ་ཆོད་པ་མཐོང་ངོ༌། །ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གིས་ནི་གཟུགས་ཅན་དང་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཐོང་ངོ༌། །ཆོས་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཕྱིར་རྒོལ་བ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བ་འཇོམས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། གཞན་ལས་ཡིད་ཆེས་པ་དང༌། ཁྱིམ་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་དང་མི་འདྲེ་བར་གནས་པ་དང༌། སོ་སོ་རང་གིས་ཤེས་བྱའི་དེ་ཁོ་ན་རྟོགས་པའོ། །ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལ་གོང་ནས་གོང་དུ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། སེམས་གནས་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་དེ་ཁོ་ན་རྟོགས་པའོ། །ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་པ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་གོམས་པར་བྱ་བ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་པའི་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་གསུམ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞིའོ། །མདོར་བསྡུ་ན། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི། ཡང་དག་པར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བར་འགྱུར་ བ་སྟེ། ཡིད་ལ་བརྗོད་པའི་ཚེ་དམིགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཐ་དད་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་རྣམ་པ་དང༌། ཡིད་ལ་བརྗོད་པའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་དམིགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཐ་དད་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་རྣམ་པ་དང༌། ཡིད་ལ་བརྗོད་པ་འདས་པའི་འོག་ཏུ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་དམིགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མ་ཡིན་ཞིང་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་རྣམ་པའོ། །གནས་གསུམ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་ངན་པ་ལ་ལོག་པར་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་མོས་པ་རྣམས་དང༌། འདུལ་བ་ཐ་མལ་པར་གནས་པ་རྣམས་བཟློག་པར་བྱ་བ་དང༌། བསྟན་པ་ལ་འདུན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། བདག་གི་མཐུ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་དང༌། ཕ་རོལ་གྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བའི་སྤྱོད་པ་དང༌། བྱེད་དུ་གཞུག་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་བསྟན་པས་ཡང་དག་པར་འདོམས་ཤིང་རྗེས་སུ་སྟོན་པའོ། །གཙང་བར་འདོད་པས་འབབ་སྟེགས་ཀྱི་ཆུས་ཕྱི་རོལ་གྱི་དྲི་མ་རེ་ཞིག་བསལ་བ་ཙམ་གྱིས་བདག་གཙང་མར་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་དེ་སྤང་བའི་ཕྱིར། ཡང་དག་བའི་གཙང་མ་གསུམ་རྣམ་པར་གཞག་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། མི་གཙང་བའི་གནས་སུ་སྐྱེས་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི
Chinese
肉眼能看见有形之物、无形之物、有间隔之物和无间隔之物。智慧之眼能看见一切有色和无色之法的各种形态。这三种法能摧毁烦恼，遣除一切违逆之境，即不轻信他人，安住于不与在家出家之人混杂之处，各自证悟所知之真实。三种如实修习之瑜伽，能使人为了获得涅槃而证悟越来越高的境界，即戒律、心之安住和证悟所知之真实。正如存在三种如实修习之瑜伽，同样也应知晓对如实修习之瑜伽的串习。安住于如实修习之瑜伽的安乐，能使人触及并安住的三种法，即空性、无愿、无相，以及灭尽定，还有四禅和四无量心。总而言之，三种心一境性，能使人如实照见智慧，即于作意之时，心专注于各种不同之对境的行相；于作意之后，心专注于各种不同之对境的行相；于作意已灭之后，心一境性专注于非各种不同亦非不不同之对境的行相。三种住处是：对于耽著恶趣之自性者，应令其回转；对于安住于平凡调伏者，应令其舍弃；对于欲求教法者，应令其生起希求。即如实宣说自身之威力，以及他人的烦恼和清净之行，令其行持，并通过宣说正法而如实教诫和引导。为了断除那些想要清净，仅仅用河水洗去外在污垢，就认为自己清净之人的邪见，应当了知安立三种真实清净，即成为从不清净之处出生而真实解脱之因的。
English
The physical eye sees forms, both visible and invisible, with or without intervening obstacles. The eye of wisdom sees all aspects of all phenomena, both with and without form. These three qualities destroy the arising of afflictions and overcome all opposition: not trusting others, dwelling without mixing with householders and renunciates, and individually realizing the true nature of what is to be known. The three yogas of true practice are realized progressively in order to attain nirvana: ethical conduct, mental stability, and realization of the true nature of what is to be known. Just as there are three yogas of true practice, so too should one understand the cultivation of true practice. The three qualities that lead to experiencing the bliss of dwelling in true practice are emptiness, wishlessness, signlessness, the cessation of perception and feeling, the four dhyanas, and the four immeasurables. In brief, the three aspects of one-pointedness of mind lead to seeing wisdom as it truly is: when applying the mind, the aspect of engaging with various and distinct objects; after applying the mind, the aspect of engaging with various and distinct objects; and after the cessation of applying the mind, the aspect of one-pointedness of mind engaging with objects that are neither various nor distinct. The three abodes are: turning back those who are attached to the nature of evil realms; abandoning those who dwell in ordinary discipline; and generating aspiration in those who desire the teachings. That is, truly demonstrating one's own power, as well as the afflictions and pure conduct of others, causing them to act, and truly instructing and guiding them by teaching the sacred Dharma. In order to abandon the wrong view of those who desire purity and think themselves pure by merely washing away external dirt with river water, one should understand the establishment of three true purities, which are the cause of truly liberating from being born in impure places.