Tibetan
ར་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཤི་འཕོས་པ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་འཇིག་པས་འཇིག་རྟེན་ཞིག་ཅེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཞིག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། དུད་འགྲོའི་འཇིག་པ་དང༌། ཡི་དགས་ཀྱི་འཇིག་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཡང་སེམས་ཅན་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་གིས། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པའི་བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་བར་དུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་སོ། །སེམས་ཅན་གཞན་དག་ཀྱང་དེའི་རྗེས་སུ་སློབ་ཅིང་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པའི་བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་བར་དུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་དག་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས། འོད་གསལ་གྱི་ལྷའི་རིས་སུ་སྐྱེ་ བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ་འདི་ལྟ་སྟེ། མི་འཇིག་པས་འཇིག་རྟེན་འདི་ཞིག་ཅེས་བྱའོ། །མིའི་འཇིག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལྷའི་འཇིག་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །གང་གི་ཚེ་འགྲོ་བ་ལྔའི་འཇིག་རྟེན་གནས་པ་ན། སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་མེད་པར་གྱུར་བ་དེའི་ཚེ། ཡོ་བྱད་འབྱུང་བ་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ཡོ་བྱད་འབྱུང་བ་མེད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཆར་པ་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཆར་པ་མི་འབབ་པས་ས་ཆེན་པོ་འདི་ལ་རྩྭ་དང་སྨན་དང༌། ཤིང་ཅི་ཡོད་དེ་དག་སྐམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཐན་པ་བྱུང་ནས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཤས་ཆེར་སྲེག་པར་བྱེད་དོ། །བསྲེག་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་རྣམ་པ་དྲུག་ཡོད་པའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་པར་འགྱུར་བའི་ལས་ཀྱི་དབང་ཉིད་ཀྱིས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དྲུག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ཀྱང༌། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལས་བཞི་འགྱུར་བཞི་འགྱུར་གྱི་མཐུས་སྲེག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་བདུན་དུ་གྱུར་ནས་བདུན་གྱུར་དུ་སྲེག་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་རྣམ་པ་དྲུག་པོ་རྣམས་གང་ཞེ་ན། ལྟེང་ཀ་ཆུང་ངུ་དང༌། ལྟེང་ཀ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པས་སྐེམས་པར་བྱེད་དོ། །ཆུ་ཀླུང་ཆུང་ངུ་དང༌། ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པས་སྐེམས་པར་བྱེད་དོ། །མཚོ་ཆེན་པོ་མ་དྲོས་པ་དེ་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པས་སྐེམས་པར་བྱེད་དོ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པ་དང༌། དྲུག་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་སྐེམས་པར་བྱེད་དོ། །རི་རབ་དང་ས་ཆེན་པོ་དེ་ནི་གཟུགས་ཆེས་སྲ་བའི་ཕྱིར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་པ་ཉིད་དང༌། བདུན་པས་སྲེག་པར་བྱེད་དེ། དེ་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་མེ་ལྕེ་རླུང་གིས་བདས་ནས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེ
Chinese
尔时，彼等一切死殁之后，如是说：地狱有情毁灭故，世界坏灭。如地狱有情坏灭一样，旁生之坏灭和饿鬼之坏灭也与之相同。人众之中，任何有情，以自然而得之第二禅定之间圆满而住。其他有情也随之学习，以自然而得之第二禅定之间圆满而住。彼等从此死殁之后，将生于光明显耀天众之列，届时如是说：不坏灭故，此世界坏灭。如人之坏灭一样，天之坏灭也与之相同。何时五趣之世界存在时，一个有情也没有，届时，资具生起也将不复存在。何时资具生起不复存在，届时，降雨也将不复存在。由于不降雨，此大地上之草、药和树木等一切都将干枯。旱灾发生后，太阳之轮也更加剧烈地焚烧。由于有六种将被焚烧之事物，因此如是说：有情众生坏灭之业力所致，其他六个太阳之轮将会出现，那些太阳之轮，也以比此太阳之轮强大四倍四倍的力量焚烧。它们变成七个后，以七倍的力量焚烧。那六种事物是什么呢？小莲花和大莲花，它们被第二个太阳之轮晒干。小河和大河，它们被第三个太阳之轮晒干。大海摩那斯湖，它被第四个太阳之轮晒干。大海，它被第五个和第六个太阳之轮的一部分晒干。须弥山和大地面，由于形体极其坚硬，因此被第六个和第七个太阳之轮焚烧，之后，其火焰被风吹到梵天世界。
English
At that time, after all those have died and transmigrated, it is said: Because the hell beings are destroyed, the world is destroyed. Just as the hell beings are destroyed, so too are the destruction of animals and the destruction of pretas the same. Among humans, any sentient being who has perfected and abides in the second dhyana, which is naturally attained. Other sentient beings also learn from them and perfect and abide in the second dhyana, which is naturally attained. When they die and transmigrate from here, they will be born into the ranks of the gods of clear light. At that time, it is said: Because it does not perish, this world is destroyed. Just as the destruction of humans is, so too is the destruction of gods the same. When the world of the five realms exists, and there is not a single sentient being, then the arising of resources will also cease to exist. When the arising of resources ceases to exist, then rainfall will also cease to exist. Because there is no rainfall, all the grass, medicine, and trees on this great earth will dry up. After a drought occurs, this very solar disk will also burn even more intensely. Because there are six things to be burned, it is said: Due to the power of the karma of the destruction of sentient beings, six other solar disks will appear, and those solar disks will also burn with four times the power of this solar disk. When they become seven, they burn with seven times the power. What are the six things? The small lotus and the large lotus are dried up by the second solar disk. The small rivers and the large rivers are dried up by the third solar disk. The great Lake Manasarovar is dried up by the fourth solar disk. The great ocean is dried up by one side of the fifth and sixth solar disks. Mount Meru and the great earth, because their form is extremely solid, are burned by the sixth and seventh solar disks. Then, the flames of that very fire are blown by the wind to the world of Brahma.
Tibetan
ན་མན་ཆད་དུ་འགྲོ་ཞིང་སྲེག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་དངོས་པོ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གྱུར་ཏེ། ཆུ་ལས་བྱུང་བའི་དངོས་པོ་རྩྭ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ནི་དང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སྐེམས་པར་བྱེད་དོ། །ཆུའི་དངོས་པོ་དེ་དག་ཉིད་ནི་གཞན་ལྔ་པོ་དག་གིས་སྐེམས་པར་བྱེད་དོ། །བརྟན་ཞིང་སྲ་བའི་གཟུགས་ཀྱི་དངོས་པོ་དེ་ནི་གཉིས་ཀྱིས་སྲེག་པར་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གནས་པ་དེ་དེ་ལྟར་བསྲེགས་ཤིང་ཚིག་པ་ ནི་མདོ་ཉིད་ལས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་བྱ་སྟེ། དུད་པ་མེད་ལ་ཐལ་བའི་ལྷག་མ་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཙམ་གྱིས་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། སྣོད་འཇིག་པས། འཇིག་རྟེན་ཞིག་ཅེས་བྱ་སྟེ། བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུ་འདས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་ཞིག་པ་ཡང་བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུར་གནས་སོ། །ཆུས་འཇིག་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ཚུན་ཆད་མེས་འཇིག་པ་ལན་བདུན་འདས་པར་གྱུར་བ་དེའི་འོག་ཏུ། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་ཆུའི་ཁམས་འབྱུང་སྟེ། ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དེ་ལན་ཚྭ་བཞིན་དུ་བཞུས་ནས་ཆུའི་ཁམས་དེ་ཡང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །མེད་པར་གྱུར་ནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུར་གནས་སོ། །རླུང་གིས་འཇིག་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ཚུན་ཆད་ཆུས་འཇིག་པ་ལན་བདུན་འདས་པར་གྱུར་པ་དེའི་འོག་ཏུ་ཡང་མེས་འཇིག་པ་ལན་ཅིག་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་འོག་ཏུ་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་གི་ཁམས་འབྱུང་སྟེ། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དེ་རླུང་གིས་ལུས་བསྐམས་པ་བཞིན་དུ་མེད་པར་བྱེད་དོ། །རླུང་དེ་ཡང་དེ་ཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མེད་ཕར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་འགའ་ཞིག་ལ་རླུང་གི་ཁམས་འཁྲུགས་པར་གྱུར་ན། རུས་པའི་བར་དུ་ཡང་འབྲི་བར་བྱེད་པ་སྣང་བ་བཞིན་ནོ། །ཞིག་ནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུར་གནས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་འཇིག་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །འཆགས་པ་གང་ཞེ་ན། བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུ་པོ་དེ་དག་འདས་ནས་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཆགས་པར་འགྱུར་བའི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས། འཆགས་བའི་བསྐལ་པ་ཀུན་ཏུ་རྩོམ་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་འདི་ལྟ་སྟེ། སྣོད་ཆགས་པས། ནམ་མཁའ་ལ་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་འཆགས་པར་འགྱུར་ཏེ། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཉིས་པ་དང་དང་པོ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །དེ་ལ་འཇིག་པ་གསུམ་པའི་རྩེ་མོ་ནས་སེམས་ཅན་ཚེ་ཟད་པ་དང༌། ལས་ཟད་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ཟད་པ་རྣམས་ཤི་འཕོས་ནས་བསམ་གཏན་གསུམ་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུ
Chinese
从此向下行走并焚烧。那些也变成三种事物。从水中产生的事物，如草等，最初就被晒干。水的事物本身被其他五种事物晒干。坚固而硬的形体事物被两种事物焚烧。世界存在就这样被焚烧和烧毁，如经中所说的那样增长，没有烟，也没有灰烬的残留。仅此而已，例如，器皿毁灭，就说世界毁灭，二十个中劫过去了。同样，世界毁灭也存在二十个中劫。什么是被水毁灭呢？在火毁灭七次之后，从第二禅定产生的水界出现。水界的器皿世界像盐一样融化，水界也与器皿世界一起消失。消失之后，也同样存在二十个中劫。什么是被风毁灭呢？在水毁灭七次之后，又发生一次火毁灭。之后，从第三禅定产生的风界出现。风使器皿世界像身体被风吹干一样消失。风也与它一起消失，就像有些人风界紊乱，甚至能看到骨头之间也被磨损一样。毁灭之后，也同样存在二十个中劫，世界的毁灭就是这样。什么是形成呢？那二十个中劫过去之后，又由于众生形成的业力，要知道形成劫开始运作。其中最初就是器皿形成，虚空中形成第三禅定，就像第三禅定一样，第二禅定和第一禅定也与它相同。从第三毁灭的顶端，众生寿命耗尽、业力耗尽、福德耗尽的众生死亡并转移到第三禅定中出生
English
From then on, it goes down and burns. Those also become three kinds of things. Things that come from water, such as grass, are dried up from the very beginning. The water things themselves are dried up by the other five things. The solid and hard form things are burned by two things. The existence of the world is burned and destroyed in this way, and it increases as it is said in the sutras themselves, without smoke and without any residue of ashes. That's all, for example, when a vessel is destroyed, it is said that the world is destroyed, and twenty intermediate kalpas have passed. Similarly, the destruction of the world also lasts for twenty intermediate kalpas. What is destroyed by water? After the fire has destroyed seven times, the water element arising from the second dhyana appears. The vessel world of the water element melts like salt, and the water element also disappears together with the vessel world. After disappearing, it also lasts for twenty intermediate kalpas. What is destroyed by wind? After the water has destroyed seven times, another fire destruction occurs. After that, the wind element arising from the third dhyana appears. The wind makes the vessel world disappear like a body dried by the wind. The wind also disappears with it, just as when someone's wind element is disturbed, it can even be seen that the spaces between the bones are worn away. After destruction, it also lasts for twenty intermediate kalpas, and the destruction of the world is like that. What is formation? After those twenty intermediate kalpas have passed, and again due to the karma of the formation of sentient beings, it should be known that the formation kalpa begins to operate. Among them, the very first is the formation of the vessel, the third dhyana is formed in the sky, and like the third dhyana, the second dhyana and the first dhyana are also the same as it. From the peak of the third destruction, sentient beings whose lifespan is exhausted, whose karma is exhausted, and whose merit is exhausted die and transfer to be born in the third dhyana.
Tibetan
ར་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་ པ་གཉིས་པའི་རྩེ་མོ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་བསམ་གཏན་གཉིས་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འཇིག་པ་དང་པོའི་རྩེ་མོ་ནས་སེམས་ཅན་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཚེ་ཟད་ཅིང༌། ལས་ཟད་ལ། བསོད་ནམས་ཟད་ནས་བསམ་གཏན་དང་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དེར་ཚངས་པའི་ནང་ན་ཚངས་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་ལ། དེ་གཅིག་པུ་སྐྱོ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། མི་དགའ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་གཞན་དག་ཀྱང་འདིར་སྐྱེས་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་ནས། དེའི་སེམས་མངོན་བར་འདུ་བྱེད་པས། སེམས་ཅན་ཚེ་ཟད་ཅིང་ལས་ཟད་ལ་བསོད་ནམས་ཟད་པ་གཞན་དག་ཀྱང་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་དེ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་བསམ་གཏན་དང་པོ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལྟར་འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་འཆགས་པས་བསམ་གཏན་གསུམ་པོ་དེ་དག་འཆགས་པ་ཡིན་ནོ།། དེ་ནས་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་རིས་བཞི་པོ་དག་གི་གཞལ་མེད་ཁང་ནམ་མཁའ་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། གཞལ་མེད་ཁང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ལས་སྤྲུལ་པ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་དག་ཏུ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འོད་གསལ་གྱི་ལྷའི་རིས་ནས་སེམས་ཅན་དག་ཤི་འཕོས་ནས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་འདིར་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་གྱི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་དང༌། སེམས་ཅན་གཞལ་མེད་ཁང་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འོག་གཞིར་གནས་པ་དང༌། གློ་ན་གནས་པ་སྟེ། དེས་ཆུ་དེ་དག་ཐད་ཀར་ཡང་མི་འབོ་ལ། ཐུར་དུ་ཡང་མི་འཛག་གོ །དེའི་སྟེང་དུ་དེ་དག་གི་ལས་ཀྱི་དབང་ཉིད་ཀྱིས་གསེར་གྱི་སྙིང་པོའི་སྤྲིན་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལས་ཆར་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཆུ་དེ་དག་ཀྱང་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་བརྟེན་ཏོ། །དེ་ནས་རླུང་རྣམས་འདུས་ནས་ཀུན་དུ་འཐས་པ་དང་སྲ་བར་བྱེད་དེ། དེ་ནི་སྟེང་དང་འོག་ཆུའི་འཁྲུག་པ་ཐུབ་པའི་ཕྱིར་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཆགས་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་ཡང་དེ་དག་གི་ལས་ཀྱི་དབང་ཉིད་ཀྱིས་ ཁམས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་སྤྲིན་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་ཆར་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཆུ་དེ་དག་ཀྱང་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་རླུང་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་འབྲ
Chinese
如是，于一切处亦应合之。如是，从坏劫第二之顶端死殁已，生于第二禅。如是，于一切处亦应合之。从坏劫第一之顶端，任何有情寿命尽、业尽、福尽已，如是此初禅，生于梵天世界。彼于其中，于梵天中，成为大梵天。彼独自感到厌倦，感到不悦，心想：‘唉！其他有情若也能生于此处，岂不更好？’由于彼之心现前造作，其他有情寿命尽、业尽、福尽者，亦从第二禅死殁，与彼同分，生于初禅。如是，此如是，有情形成，故彼三禅形成也。其后，欲界中行之四类天众之宫殿，将从虚空中出现。应视彼等一切宫殿，亦如从虚空中化现般出现。于彼等之中，亦如先前般，从光明天众之列，有情死殁后将生于彼等之中。其后，于此处，相当于三千大千世界之量之风轮，三千大千世界，及非有情宫殿者之所依，将现前成就。彼亦有两种，即下基而住者，及胁而住者。其不直接倾泻彼等水，亦不向下滴落。于其上，由彼等之业力，将出现黄金心之云，从彼将降雨。彼等水亦依于风轮。其后，风汇集，而作遍及与坚硬，其为能耐上下水之扰动故，名为黄金地基。彼形成后，于其上，亦由彼等之业力，将出现各种界之心之云，从彼将降雨。彼等水亦将住于黄金地基，如是，又由风等遍及
English
Likewise, it should be applied in all instances. Similarly, having died from the peak of the second destruction, one will be born in the second dhyana. Likewise, it should be applied in all instances. From the peak of the first destruction, any sentient being who has exhausted their lifespan, karma, and merit will be born in the Brahma world, like this first dhyana. There, among the Brahmas, they will become the Great Brahma. They will feel lonely and unhappy, thinking, 'Alas! Wouldn't it be wonderful if other sentient beings were also born here?' Because their mind is actively forming this thought, other sentient beings who have exhausted their lifespan, karma, and merit will also die from the second dhyana and, sharing the same fate, will be born in the first dhyana. Thus, in this way, sentient beings are formed, and therefore these three dhyanas are formed. Then, the palaces of the four classes of gods who dwell in the desire realm will appear from the sky. All those palaces should be seen as appearing as if emanated from the sky. In them, as before, sentient beings will die and be born from the ranks of the gods of clear light. After that, here, a wind mandala the size of a three-thousand great thousand world realm, the three-thousand great thousand world, and the support for non-sentient palaces will be manifestly accomplished. It is of two kinds: that which dwells as the lower foundation and that which dwells on the side. It neither directly pours out those waters nor drips downwards. Above it, by the power of their karma, a cloud of golden essence will arise, and rain will fall from it. Those waters also depend on the wind mandala. Then the winds gather and make it pervasive and solid, and because it can withstand the disturbance of the waters above and below, it is called the golden earth. After it is formed, above it, also by the power of their karma, a cloud of the essence of various elements will arise, and rain will fall from it. Those waters will also dwell on the golden earth, and likewise, the winds will spread everywhere.