Tibetan
ན་ལག་རྣམས་དང༌། དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་བཞི་སྟེ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། འབྲས་བུའི་མཆོག་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་མང་པོ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་ནས་ཤེས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང༌། གཞན་ཡང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། གཞི་ལྔ་སྟེ། མཚན་མ་དང༌། མིང་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གང་ཟག་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཆོས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། བདག་མེད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པ་དང༌། ཆོས་ལ་བདག་མེད་པ་དང༌། མཐའ་གཉིས་རྣམ་པར་སྤངས་པའི་དབུ་མའི་ལམ་སྟེ། སྒྲོ་བཏགས་པའི་མཐའ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང༌། སྐུར་པའི་མཐའ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་གྲགས་པ་དང༌། རིགས་པའི་གྲགས་པ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དང༌། ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་བཞི་སྟེ། མིང་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང༌། དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་གདགས་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང༌། ཁྱད་པར་གདགས་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང༌། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་བཞི་སྟེ། མིང་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་གཏོགས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང༌། དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་གཏོགས་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་གདགས་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་གཏོགས་པ་དང༌། ཁྱད་པར་གདགས་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་གཏོགས་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། གཞན་གྱི་དབང་དང༌། ཀུན་དུ་བརྟགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། མཚན་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་དང༌། དོན་དམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། མཐུ་དང༌། ཐབས་དང༌། འཇུག་པ་དང༌། ལྡོག་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ས་བོན་དང༌། འཇུག་པ་དང༌། གོ་རིམས་དང༌། ཡང་དག་པའི་བསྒྲུབ་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་བ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ པ་དང༌། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་བདག་དང་ཕ་རོལ་གྱི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང༌། དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་འདུ་ཤེས་པ་ལྔ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། འདུལ་བའི་ཁམས་དང༌། འདུལ་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ནའི་དོན་གྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང༌། དེའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དང༌། མཐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་མོས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་དང༌། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པ་བཞི་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་དང༌། བསྲུང་བ་མེད་པ་གསུམ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བའི་ཆོས་ཉིད་དང༌། བག་ཆགས་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་བསྡུ་ན། གནས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་བསྟན་པའི་གནས་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་གནས་སོ། །འཁྲུལ་པ་གང་ཞེ་ན། ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞི་སྟེ། མི་རྟག་པ་ལ་རྟག་གོ་སྙམ་པའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་བདེ་བའོ་སྙམ་པ་དང༌། མི་སྡུག་པ་ལ་སྡུག་གོ་སྙམ་པ་དང༌། བདག་མེད་པ་ལ་བདག་གོ་སྙམ་པའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གོ །སྤྲོས་པ་གང་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་སོ། །གནས་པ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གནས་བཞི་འམ་བདུན་ནོ། །དེ་ཁོ་ན་གང་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞིའོ། །དགེ་བ་གང་ཞེ་ན། དགེ་བ་རྣམས་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ལུས་དགེ་བ་དང༌། ཡུལ་དགེ་བ་དང༌། གནས་སྐབས་དགེ་བའོ། །མཆོག་གང་ཞེ་ན། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོག་ཅེས་བྱ་སྟེ། མཆོག་དུ་གདགས་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཏུ་ཞི་བ་གང་ཞེ་ན། དགེ་བའི་ ཆོས་ལ་འདུན་པ་ཡན་ཆད་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་ཞི་ཞེས་བྱའོ། །རང་བཞིན་གང་ཞེ་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་སྟེ། རང་གི་མཚན་ཉིད་དམ། སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་དམ། བརྡའི་མཚན་ཉིད་དམ། རྒྱུའི་མཚན་ཉིད་དམ། འབྲས་བུའི
Chinese
以及枝分，沙门果四者：入流果，一来果，不来果，果之殊胜阿罗汉。众多特殊功德，例如：四无量，解脱，胜处，遍处，无烦恼，随愿智，正知，六神通。又广义而言，五基：相，名，分别，如是性，正智。空性二种：人空性，法空性。无我二种：于人无我，于法无我。离二边之中道：离增益边，离损减边。真如四种：世间名言，道理名言，烦恼障净智之行境，所知障净智之行境。四种遍寻：名遍寻，事物遍寻，自性假立遍寻，差别假立遍寻。四种如实遍知：属于名遍寻之如实遍知，属于事物遍寻，属于自性假立遍寻，属于差别假立遍寻之如实遍知。自性三种：圆成实自性，依他起，遍计所执自性。无自性三种：相无自性，生无自性，胜义无自性。大菩提五种：即自性，威力，方便，进入，返回。大乘五种：种子，进入，次第，真实修习，真实。
English
And the branches, the four fruits of the ascetic: the fruit of entering the stream, the fruit of once returning, the fruit of not returning, and the supreme fruit of the Arhat. Many special qualities, such as: the immeasurables, liberation, the spheres of mastery, the spheres of totality, freedom from afflictions, knowledge according to aspiration, correct knowledge, the six superknowledges. Furthermore, in a broad sense, five bases: sign, name, conceptualization, suchness, correct knowledge. Two kinds of emptiness: emptiness of person, emptiness of phenomena. Two kinds of selflessness: selflessness of person, selflessness of phenomena. The Middle Way that abandons the two extremes: abandoning the extreme of superimposition, abandoning the extreme of denial. Four kinds of suchness: worldly convention, reasoning convention, the domain of wisdom that purifies the obscurations of afflictions, the domain of wisdom that purifies the obscurations of knowledge. Four kinds of complete search: searching for name, searching for things, searching for the imputation of self-nature, searching for the imputation of difference. Four kinds of complete knowledge as it is: complete knowledge as it is belonging to the search for name, belonging to the search for things, belonging to the search for the imputation of self-nature, complete knowledge as it is belonging to the search for the imputation of difference. Three kinds of self-nature: the self-nature of the perfectly established, the dependent, the self-nature of the completely imputed. Three kinds of absence of self-nature: absence of self-nature of characteristics, absence of self-nature of arising, absence of self-nature of ultimate meaning. Five kinds of great enlightenment: namely, self-nature, power, means, entering, returning. Five kinds of Great Vehicle: seed, entering, sequence, true practice, true.
Chinese
之所成之果，如是最初发心，以及于众生生起慈悲，度到彼岸，以及摄受之事物，自他之相续完全成熟，于无量生起五种想，即于众生界无量生起想，以及于世界界，于法界，于调伏界，于调伏方便之界无量生起想，以及仅仅彼之义随行，随行无量一切之如是性为何，以及彼之智慧为何，于不可思议之威力信解，以及智慧无有障碍，大丈夫三十二相，以及八十随好，以及四种一切种清净，以及十力，以及四无畏，以及三念住，以及三不护，以及大悲，以及无有忘失之法性，以及习气完全摧毁，以及一切种，以及最胜之智慧。彼等若摄集，则成为二种处，即声闻乘所诠释之处，以及大乘所诠释之处。错谬为何？即四颠倒，于无常执常之颠倒，于痛苦执乐，于不净执净，于无我执我之颠倒。戏论为何？即烦恼诸，以及与烦恼俱之蕴诸。住为何？即识住四或七。仅仅彼为何？即如是性，以及四圣谛。善为何？善诸有三种，即身善，处善，以及时善。殊胜为何？于三宝称为殊胜，为于殊胜而安立而了知之故。极寂静为何？于善法之欲乐乃至，菩提分法与果实俱一切称为极寂静。自性为何？即诸法之体相为何，即自之体相耶？总的体相耶？名言之体相耶？因之体相耶？果之
English
The fruit of accomplishment, likewise, the initial generation of the mind, and compassion towards sentient beings, crossing over to the other shore, and the complete maturation of the self and others' continuums through the objects of gathering, and five perceptions of the immeasurable: perceiving the realm of sentient beings as immeasurable, and the realm of the world, and the realm of dharma, and the realm of taming, and the realm of the means of taming as immeasurable, and following only the meaning of that, whatever is the thusness of following all the immeasurable, and whatever is its wisdom, faith in inconceivable power, and unobstructed wisdom, the thirty-two marks of a great being, and the eighty minor marks, and the four kinds of complete purity, and the ten powers, and the four fearlessnesses, and the three mindfulnesses, and the three unprotecteds, and great compassion, and the nature of not forgetting, and the complete destruction of habitual tendencies, and all aspects, and the supreme wisdom. If those are gathered together, they become two places: the place where the Hearer Vehicle is taught, and the place where the Great Vehicle is taught. What is error? The four inversions: the inversion of thinking permanence in impermanence, thinking happiness in suffering, thinking purity in impurity, and thinking self in selflessness. What is elaboration? The afflictions and the aggregates together with the afflictions. What is dwelling? The four or seven abodes of consciousness. What is only that? Suchness and the four noble truths. What is virtue? Virtues are of three kinds: bodily virtue, place virtue, and temporal virtue. What is supreme? The Three Jewels are called supreme, because they are understood to be established as supreme. What is utterly pacified? From the desire for virtuous dharma onwards, all the factors of enlightenment together with their fruits are called utterly pacified. What is nature? Whatever is the characteristic of phenomena, whether it is its own characteristic, or the general characteristic, or the characteristic of designation, or the characteristic of cause, or the characteristic of effect.
Tibetan
་མཚན་ཉིད་དོ། །རིགས་པ་གང་ཞེ་ན། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའམ། རིགས་པ་བཞིའོ། །བརྡ་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ཙམ་ལ་གང་ཟག་རྣམ་པར་གཞག་པའམ། མཚན་མ་ཙམ་ལ་ཆོས་སུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཡིན་པའོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པ་གང་ཞེ་ན། མངོན་པར་རྟོགས་པ་དྲུག་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྟོགས་པ་དང་བཅས་དཔྱོད་པ་བཅས་པའི་ས་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །སྡོམ་ལ། ཡུལ་ཅན་གནས་སྐབས་རྟོག་པ་དང༌། །སྤྱོད་ལེན་ཚོགས་དང་མུན་པ་དང༌། །ཚིག་དང་རྟོགས་བྱ་ཡང་དག་ཕུལ། །དབེན་པ་དང་ནི་འཇུག་པ་བཞི། །ཡུལ་ཅན་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གང་ཡིན་པའོ། །གནས་སྐབས་གང་ཞེ་ན། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་གང་ཡིན་པའོ། །རྟོག་པ་གང་ཞེ་ན། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གང་ཡིན་པའོ། །སྤྱོད་པ་གང་ཞེ་ན། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་གང་ཡིན་པའོ། །ལེན་པ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་གང་ཡིན་པའོ། །ཚོགས་གང་ཞེ་ན། དེ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་དང་ལས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །ཚོགས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ། འབྲི་བ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །མུན་པ་གང་ཞེ་ན། མ་རིག་པ་དང་ཐེ་ཚོམ་མོ། །ཚིག་གང་ཞེ་ན། གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལ་ཚིག་ཅེས་བྱའོ། །རྟོགས་པར་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། བསྟན་པ་དེ་དང༌། དེའི་དོན་ལ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་དག་ཕུལ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་བཞིའོ། །དབེན་པ་གང་ཞེ་ན། དབེན་པ་ལྔ་སྟེ། ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ལས་དབེན་པ་དང༌། འདོད་པ་ལས་དབེན་པ་དང༌། ཡོ་བྱད་ལས་དབེན་པ་དང༌། །འདུ་འཛི་ལས་དབེན་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ལས་དབེན་པའོ། །འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། ཁམས་གསུམ་ དང༌། འགྲོ་བ་ལྔའོ། །གཞི་གང་ཞེ་ན། འདས་པ་ལ་ལྟ་བ་དང༌། མ་འོངས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལྷག་པར་ཆགས་པའོ། །སྡོམ་ལ། རྣམ་པར་འབྱེད་དང་ཀུན་དུ་འབྱུང༌། །ཉལ་བ་དང་ནི་འབྲེལ་པ་དང༌། །བསྡུ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང༌། །བསྙད་དང་སྟོན་པ་གོ་རིམས་རྣམས། །རྣམ་པར་འབྱེད་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གཅིག་ནས་རྟོག་པ་དང༌། ཚིག་གོང་མ་དང་སྦྱོར་བ་དང༌། ཚིག་འོག་མ་དང་སྦྱོར་བ་དང༌། མུ་བཞིར་སྦྱོར་བ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་ཅན་གྱི་ཆོས་རྣམས་དང༌། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང༌། བསྟན་དུ་ཡོད་པ་རྣམས་དང༌། བསྟན་དུ་མེད་པ་རྣམས་དང༌། ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང༌། ཐོགས་པ་མེད་པ་རྣམས་དང༌། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང༌། ཟག་པ་མེད་པ་རྣམས་དང༌། འདུས་བྱས་རྣམས་དང༌། འདུས་མ་བྱས་རྣམས་དང༌
Chinese
是体性。何为理？即缘起，或四理。何为诠释？即仅于法上安立补特伽罗，或仅于相上安立法者。何为现观？即六现观，如前所说，如从具观、具伺察之地所生。摄义偈：有境处所及分别，行取蕴与黑暗，语及所证真实胜，寂静以及四种入。何为有境？即色蕴。何为处所？即受蕴。何为分别？即想蕴。何为行？即行蕴。何为取蕴？即识蕴。何为蕴？当观其为二种，即烦恼蕴与业蕴。如其蕴，其减损亦为二种。何为黑暗？即无明与怀疑。何为语？即十二部经称为语。何为所证？即彼教法及其意义称为所证。何为真实胜？即四沙门果。何为寂静？即五寂静，谓离恶行、离欲、离资具、离喧嚣、离烦恼。何为入？即三界与五趣。何为所依？即观过去，欣未来，于现在生起贪著。摄义偈：种种差别及生起，睡眠以及关联性，摄集以及相应性，施设以及能诠次第等。何为种种差别？如是，一者从分别，与前句结合，与后句结合，与四句结合，无事物，有色法，无色法，可见者，不可见者，有碍者，无碍者，有漏者，无漏者，有为法，无为法。
English
It is the nature. What is the reason? It is dependent origination, or the four reasons. What is the interpretation? It is either establishing a person only on the Dharma, or establishing the Dharma only on the characteristics. What is the realization? It is the six realizations, as before, such as arising from the ground of having both realization and investigation. Summary verse: Object-possessing, place, and discrimination, Action, taking, aggregates, and darkness, Word and what is to be realized, the true excellent, Solitude and the four entries. What is object-possessing? It is the form aggregate. What is the place? It is the feeling aggregate. What is discrimination? It is the perception aggregate. What is action? It is the formation aggregate. What is taking? It is the consciousness aggregate. What are the aggregates? They should be viewed as two types: the aggregates of affliction and the aggregates of karma. Just as the aggregates are, so too are the diminutions two types. What is darkness? It is ignorance and doubt. What is word? The twelve divisions of scripture are called word. What is to be realized? That teaching and its meaning are called what is to be realized. What is the true excellent? It is the four fruits of a renunciate. What is solitude? It is the five solitudes: solitude from misconduct, solitude from desire, solitude from possessions, solitude from busyness, and solitude from afflictions. What is entry? It is the three realms and the five destinies. What is the basis? It is looking at the past, rejoicing in the future, and being particularly attached to what is happening now. Summary verse: Various distinctions and arising, Sleep and relatedness, Collection and correspondence, Designation and the order of explanation, etc. What is various distinctions? Like this, one is from discrimination, combining with the previous sentence, combining with the following sentence, combining with the four possibilities, non-things, forms, non-forms, what can be shown, what cannot be shown, what is obstructive, what is non-obstructive, what is with outflows, what is without outflows, what is conditioned, what is unconditioned.