Tibetan
་འཛིན་པ་ལ་ཡོངས་སུ་བྱང་བར་མ་བྱས་པ་དེའི་ཕྱོགས་གཅིག་བསྒོམ་པ་དང༌། ཉེ་དུ་ལ་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པ་རྒོད་པ་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་གང་ཡང་རུང་བས་སེམས་རྣམ་པར་གཡེངས་པའོ། །རྣམ་པར་གཡེང་བའི་མཚན་མ་གང་ཞེ་ན། སྔ་མ་བཞིན་དུ་དབང་པོའི་སྒོ་མ་བསྲུངས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང༌། རྟོག་པ་དཔྱོད་པ་དང༌། དབང་པོ་རྟུལ་བ་དང༌། དོན་མང་བ་དང༌། བྱ་བ་མང་བ་དང༌། ལས་ཀྱི་མཐའ་མང་པ་དང༌། སེམས་ མི་སྐྱོ་བ་དང༌། ཐབས་མི་ཤེས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་དབེན་པ་ལ་མ་གོམས་པ་དང༌། དམིགས་པ་ལ་གཏོད་པར་མི་དགའ་བ་དང༌། འདུ་འཛིས་སྦྱོར་བའི་བར་ཆད་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་གཡེང་བ་དང་རྣམ་པར་གཡེང་བ་མ་ཡིན་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལ་མི་གཏོད་པའོ། །ཆགས་པའི་མཚན་མ་གང་ཞེ་ན། སྔ་མ་བཞིན་དུ་དབང་པོའི་སྒོ་མ་བསྲུངས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང༌། དབང་པོ་རྟུལ་བ་དང༌། སྲེད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་ཤས་ཆེ་བ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་ཉེས་དམིགས་ལ་མི་ལྟ་བ་དང༌། གོང་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་མི་ལྟ་བའོ། །བསྟེན་པར་བྱ་བ་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་དེ་དག་གི་གཉེན་པོར་ཅི་རིགས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་མཚན་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད་དེ། རང་གི་སེམས་ཀྱི་མཚན་མ་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་མཚན་མ་དང༌། རྟེན་གྱི་མཚན་མ་དང༌། སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་མཚན་མ་དང༌། ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་མཚན་མ་དང༌། སེམས་བསྐྱེད་པའི་མཚན་མ་དང༌། གནས་པའི་མཚན་མ་དང༌། རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མ་དང༌། སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མ་དང༌། རགས་པའི་མཚན་མ་དང༌། ཞི་བའི་མཚན་མ་དང༌། མྱོང་བའི་མཚན་མ་དང༌། ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་མཚན་མ་དང༌། ལྷན་ཅིག་འཇུག་པའི་མཚན་མ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་མཚན་མ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་མཚན་མ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་མཚན་མ་དང༌། ལོག་པར་སྦྱོར་བའི་མཚན་མ་དང༌། སྣང་བའི་མཚན་མ་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པའི་མཚན་མ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་བཟང་པོའི་མཚན་མ་དང༌། ཞི་གནས་ཀྱི་མཚན་མ་དང༌། རབ་ཏུ་འཛིན་པའི་མཚན་མ་དང༌། ལྷག་མཐོང་གི་མཚན་མ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་མཚན་མ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཚན་མ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གནས་པའི་མཚན་མ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལྡང་བའི་མཚན་མ་དང༌། སྐྱེ་བའི་མཚན་མ་དང༌། འབྲལ་བའི་མཚན་མ་དང༌། ཐབས་ཀྱི་མཚན་མ་དང༌། མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་མཚན་མའོ། །དེ་ལ་རང་གི་སེམས་ཀྱི་མཚན་མ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་དགེ་སློང་ཀུན་ནས་ ཉོན་མོངས་པའི་སེམས་ཀྱི་སྔ་རོལ་དུ། འདི་ལྟར་འ
Chinese
没有完全调伏，就修习其中一部分，以及任何与掉举相应的法，如亲近散乱等，都会使心散乱。什么是散乱的相呢？如前一样，不守护根门等四种，以及寻伺，根迟钝，意义繁多，事务繁多，事业边际繁多，心 不厌倦，不了解方法，不习惯寂静处，不喜欢专注于所缘，与喧嚣交往而造成障碍，不致力于完全了解散乱和非散乱。什么是贪著的相呢？如前一样，不守护根门等四种，根迟钝，行于贪欲，烦恼的部分多，不如理作意，不观察过患，不观察向上解脱。应当依止的，应当视为那些完全舍弃之法的对治品。此外，还有三十二种相：自己的心的相，外境的相，所依的相，行境的相，作意的相，发心的相，安住的相，自性的相，共相的相，粗大的相，寂静的相，体验的相，普遍分别的相，俱生行的相，有烦恼的相，无烦恼的相，如理作意的相，不如理作意的相，显现的相，各别分别的相，良好三摩地的相，止的相，执著的相，观的相，舍的相，三摩地的相，三摩地安住的相，从三摩地出定的相，生起的相，分离的相，方便的相，现证的相。其中，什么是自己的心的相呢？在此，比丘从一切 烦恼的心之前，如此这般
English
Without having completely subdued it, practicing one aspect of it, and any dharma that corresponds to agitation, such as associating with distraction, will cause the mind to be distracted. What is the characteristic of distraction? As before, the four, such as not guarding the sense doors, as well as investigation and analysis, dull senses, many meanings, many affairs, many ends of activities, the mind not being weary, not knowing the means, not being accustomed to solitude, not liking to focus on the object, associating with noise causing obstacles, and not applying oneself to fully understanding distraction and non-distraction. What is the characteristic of attachment? As before, the four, such as not guarding the sense doors, dull senses, acting on desire, a large portion of afflictions, inappropriate attention, not observing faults, and not observing upward liberation. What should be relied upon should be regarded as the antidotes to those things that should be completely abandoned. Furthermore, there are thirty-two characteristics: the characteristic of one's own mind, the characteristic of the external environment, the characteristic of the basis, the characteristic of the field of activity, the characteristic of attention, the characteristic of generating the mind, the characteristic of abiding, the characteristic of self-nature, the characteristic of the general characteristic, the characteristic of the coarse, the characteristic of the peaceful, the characteristic of experience, the characteristic of universal discrimination, the characteristic of co-emergent activity, the characteristic of being afflicted, the characteristic of not being afflicted, the characteristic of proper application, the characteristic of improper application, the characteristic of appearance, the characteristic of individual discrimination, the characteristic of good samadhi, the characteristic of calm abiding, the characteristic of grasping, the characteristic of insight, the characteristic of equanimity, the characteristic of samadhi, the characteristic of abiding in samadhi, the characteristic of rising from samadhi, the characteristic of arising, the characteristic of separation, the characteristic of means, and the characteristic of actualization. Among these, what is the characteristic of one's own mind? Here, a monk, before all afflicted minds, thus and so
Tibetan
དི་ལྟ་བུར་སེམས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་སོ་ཞེའམ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སེམས་བྱིང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །བྱིང་བ་མེད་པ་ལ་སོགས་བ་བཞིའི་ཐབས་ནི་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཡང་ན་སེམས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སེམས་མ་ཆགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རང་གི་སེམས་ལ་ལེགས་པར་ཤིན་ཏུ་མཚན་མར་འཛིན་པའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་མཚན་མ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སེམས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ལ། བདག་གི་སེམས་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས། འདི་ལྟར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དེ་བསྩལ་བ་དང༌། ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདི་ལྟ་སྟེ་སྣང་བའི་མཚན་མའམ། དང་བར་བྱ་བའམ། ཡང་ན་གཞན་གང་ཡང་རུང་བའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་མཚན་མ་འཛིན་པའོ། །རྟེན་གྱི་མཚན་མ་གང་ཞེ་ན། ལུས་སུ་གཏོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་ས་བོན་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ལུས་གང་ཡིན་པའོ། །སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་མཚན་མ་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་ནས་ཆོས་ལ་ཐུག་པའི་ཡུལ་གང་དང་གང་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ལུས་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་མཚན་མ་གང་ཞེ་ན། དེ་དང་འབྱུང་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡོད་ན། ཡུལ་དེ་དང་དེ་ལ་དེ་དང་འབྱུང་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། བདག་གི་སེམས་འདི་ནི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་འཇུག་གི །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་མཚན་མ་གང་ཡིན་པའོ། །སེམས་བསྐྱེད་པའི་མཚན་མ་གང་ཞེ་ན། བཤད་མ་ཐག་པ་གཅིག་པོ་དེ་དང༌། གཉིས་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་དང༌། མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་སེམས་འབྱུང་ངོ་སྙམ་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་མཚན་མ་གང་ཡིན་པའོ། །གནས་པའི་མཚན་མ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་པ་བཞི་སྟེ། གཟུགས་ལ་ཉེ་བར་སོང་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་སོ་ཞེས་མདོ་ལས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་མཚན་མ་གང་ཡིན་པའོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མ་གང་ ཞེ་ན། རང་གི་རིགས་ཀྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་དམ། སོ་སོ་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་མཚན་མ་གང་ཡིན་པའོ། །སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མ་གང་ཞེ་ན། འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་དམ། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་དམ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་མཚན་མ་གང་ཡིན་པའོ། །རགས་པའི་མཚན་མ་གང་ཞེ་ན། ས་འོག་མ་ལ་རགས་པར་ལྟ་བའི་མཚན་མ་གང་ཡིན་པའོ། །ཞི་བའི་མཚན་མ་གང་ཞེ་ན། ས་གོང་མ་ལ་ཞི་བའི་རྣམ་པར་
Chinese
像这样，心完全被烦恼所染污吗？或者说，不是完全被烦恼所染污吗？以及，心昏沉等等的对治方法是这个。没有昏沉等等四种对治方法是这个。或者，为了使心不执着于完全被烦恼染污，要好好地、非常仔细地观察自己的心。什么是外境的相呢？像这样，当心变成完全被烦恼染污的时候，如果认识到“我的心已经变成完全被烦恼染污了”，为了断除这种完全的烦恼，并且为了使它不再产生，像这样，执取显现的相，或者首先要做的事情，或者其他任何外境的相。什么是所依的相呢？属于身体的五蕴，连同种子，所有这些的分别之身是什么。什么是行境的相呢？从色到法的所有境，分别之身忆念什么。什么是作意的相呢？如果存在与此相关的作意，那么在那个境上，就会产生与此相关的识，因此，我的这个心是作意进入行境的，不是没有作意的，如此忆念的作意的相是什么。什么是生心的相呢？刚才所说的那个，以及，第二，由行之缘，以及名色之缘而生心，如此忆念的作意的相是什么。什么是住的相呢？识的四种住处是：以靠近色而住的识，如经中所广说的那样，忆念的作意的相是什么。什么是自性的相呢？自己的种性的自性，或者各自自己的自性，忆念的作意的相是什么。什么是共相的相呢？行的共相，或者有漏的共相，或者一切法的共相，忆念的作意的相是什么。什么是粗大的相呢？观察下地为粗大的相是什么。什么是寂静的相呢？观察上地为寂静的形态
English
Is the mind thus completely afflicted by defilements? Or is it not completely afflicted by defilements? And, the methods for dealing with mental sinking and so on are these. The four methods for dealing with the absence of sinking and so on are these. Or, in order to prevent the mind from clinging to being completely afflicted by defilements, one must carefully and very attentively observe one's own mind. What is the external sign? Like this, when the mind becomes completely afflicted by defilements, if one recognizes, "My mind has become completely afflicted by defilements," in order to eliminate this complete defilement, and in order to prevent it from arising again, like this, grasp the sign of appearance, or what should be done first, or any other external sign. What is the sign of the basis? What is the body of discrimination of all the five aggregates belonging to the body, together with the seeds? What is the sign of the field of activity? What is the body of discrimination that remembers any object from form to dharma? What is the sign of attention? If there is attention related to that, then in that object, consciousness related to that will arise, therefore, this mind of mine is attention entering the field of activity, it is not without attention, what is the sign of attention that remembers thus. What is the sign of the arising of mind? That which was just said, and, secondly, mind arises from the cause of action, and from the cause of name and form, what is the sign of attention that remembers thus. What is the sign of abiding? The four abodes of consciousness are: consciousness abiding near form, as explained in detail in the sutras, what is the sign of attention that remembers thus. What is the sign of self-nature? The self-nature of one's own lineage, or each one's own self-nature, what is the sign of attention that remembers thus. What is the sign of the general characteristic? The general characteristic of action, or the general characteristic of defilements, or the general characteristic of all dharmas, what is the sign of attention that remembers thus. What is the sign of grossness? What is the sign of viewing the lower ground as gross. What is the sign of peace? Observing the upper ground as the form of peace