Tibetan
། སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་པའི་འབྲས་བུའོ། །མཚན་ཉིད་སོ་སོར་རིག་པ་དང༌། མོས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། དཔྱོད་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །ལྷག་མ་གསུམ་ནི་སྤོང་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་པའི་འབྲས་བུ་ནི་སྤངས་པའི་ཚེའོ། །དཔྱོད་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་དམིགས་པ་ཉིད་དོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གཉི་གར་གཏོགས་སོ། །དངོས་པོའི་མཐའ་ལ་དམིགས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དོ། །དགོས་པ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ལ་དམིགས་པའི་རྣམ་གྲངས་དང་པོས་ནི་ཐམས་ཅད་དོ། །གཉིས་པས་ནི་སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་པའི་འབྲས་བུ་ཉིད་དོ། །མོས་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་པོ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསྡུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞི་གནས་སྔོན་དུ་བཏང་བ་གང་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་དང་སྦྱར་རོ། །ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་པ་དང་པོ་བྱུང་བ་དང༌། ལྷག་མཐོང་སྔོན་དུ་བཏང་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དྲུག་ནི་ཆ་གཅིག་དང༌། གཉི་གའི་ཆ་བསྒོམ་བའོ། །གཉི་གའི་ཆ་བསྒོམས་བ་ཉིད་ནི་སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་པའི་འབྲས་བུའོ། །རྟག་ཏུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། བསྟི་སྟང་དུ་བྱས་ཏེ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དང་སྦྱར་རོ། །མཐུན་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་སོ། །གཉེན་པོ་ལས་བྱུང་བ་ནི། རབ་ཏུ་དབེན་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་པ་གཉིས་དང༌། དགའ་བ་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་བསྡུས་སོ། །དད་བར་བྱ་བར་འོས་པ་ནི་དགའ་བ་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་གོ །སྤངས་པ་དང་མ་སྤངས་པ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ནི། དཔྱོད་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཁོ་ན་བ་སྡུས་ཏེ། དེ་ནི་སྤོང་བའི་གཉེན་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྟན་ཏོ། །གཞན་དག་གིས་ནི་ཅི་རིགས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །བསྒྲིམས་ཏེ་འཇུག་པ་ནི་གང་གིས་ཀྱང་མ་བསྡུས་སོ། །སྐབས་སུ་འཆད་པ་དང༌། རྩོལ་བ་དང་བཅས་པར་འཇུག་པ་ནི་དགའ་བ་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་བར་གྱིས་བསྡུས་སོ། །རང་གི་ངང་གིས་འཇུག་པ་ནི། སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་པ་དང༌། དེའི་འབྲས་བུ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་སོ། །རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི། མཚན་ཉིད་སོ་སོར་རིག་པས་བསྡུས་སོ། །ནང་དུ་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་ནི། མོས་པ་ལས་བྱུང་བས་བསྡུས་སོ། །སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པ་ནི། རབ་ཏུ་དབེན་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། དགའ་བསྡུད་པར་བྱེད་པ་དང༌། དཔྱོད་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྡུས་སོ། །རྟེན་གྲུབ་པས་སྤྱོད་ཡུལ་
Chinese
是究竟瑜伽的果实。辨别自性，以及由信解生起，以及思择作意，这些是遍知作意。其余三种是断除作意。究竟瑜伽的果实是在断除的时候。思择作意是缘于与分别念相关的影像。其余的都属于两者。缘于实事之边际是所有。缘于所需圆满成就的品类第一者是所有。第二者是究竟瑜伽的果实本身。信解分别作意的第一者，不是包含的。凡是先行的止，都与所有相关。最初生起的近寂静，以及先行的胜观，也应知与此相同。六者是一分，以及二分的修习。二分的修习本身是究竟瑜伽的果实。恒常作意，以及视为重要而作意，与所有相关。由顺品生起的是由最初二者包含。由对治品生起的是：由极寂静生起，以及究竟瑜伽二者，以及包含喜乐的方面之一包含。应信的是喜乐包含的方面之一。以分别断除与未断除的作意，唯有思择作意包含，那是依赖于断除的对治品而宣说的。其他的应按照各自的情况来理解。努力进入是不被任何包含的。随顺时机宣说，以及伴随勤奋而进入，是被包含喜乐之间的包含。由自己的本性进入是：由究竟瑜伽，以及它的果实二者包含。分别作意是由辨别自性包含。于内如实包含是由信解生起包含。使遮障完全清净是由极寂静生起，以及包含喜乐，以及思择，以及究竟瑜伽等包含。以依处成就为行境
English
It is the fruit of ultimate yoga. Discerning individual characteristics, as well as arising from faith, and reflective attention are all forms of comprehensive knowledge attention. The remaining three are abandonment attention. The fruit of ultimate yoga is at the time of abandonment. Reflective attention is focused on images associated with conceptual thought. The remaining ones belong to both. Focusing on the limit of entities is all. The first category of focusing on the complete accomplishment of what is needed is all. The second is the fruit of ultimate yoga itself. The first of the attention that distinguishes faith is not included. Whatever is preceded by calm abiding is related to all. The first arising of near quiescence, and the vipassanā that precedes it, should also be understood to be similar. Six are one part, and the cultivation of both parts. The cultivation of both parts itself is the fruit of ultimate yoga. Constant attention, and paying attention by regarding it as important, are related to all. What arises from conformity is included by the first two. What arises from the antidote is: what arises from extreme solitude, and the two ultimate yogas, and one aspect of including joy is included. What is worthy of faith is one aspect of including joy itself. With the attention that distinguishes between what is abandoned and what is not abandoned, only reflective attention is included, which is taught based on the antidote of abandonment. Others should be understood according to their respective circumstances. Entering with effort is not included by anything. Explaining according to the occasion, and entering with effort, is included by the inclusion between including joy. Entering by one's own nature is: included by the ultimate yoga, and its fruit, both. Distinguishing attention is included by distinguishing individual characteristics. Truly including inwardly is included by arising from faith. Making obscurations completely pure is included by arising from extreme solitude, and including joy, and reflection, and ultimate yoga, etc. With the basis established as the field of activity.
Tibetan
རྣམ་པར་དག་པ་ནི་སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་པའི་འབྲས་བུ་ཁོ་ནས་བསྡུས་སོ། །གཞན་གྱིས་བྱས་པ་དང༌། སོ་སོ་རང་གིས་རྟོགས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྡུས་སོ། །རྒྱ་ཆེ་བ་ནི་གང་གིས་ཀྱང་མ་བསྡུས་སོ། །ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་དང་པོ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་ནི་སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་པའི་འབྲས་བུས་བསྡུས་སོ། །གཉིས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྡུས་སོ། །མཚན་ཉིད་སོ་སོར་རིག་པའི་གཞི་གང་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་གཞན་གྱིས་བྱས་པ་ཡིན་ན་ནི། དེའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་སྒྲ་དང༌། ནང་དུ་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པའི་གཞི་ཡིན་ནོ། །འོན་ཏེ་སོ་སོ་རང་གིས་རྟོགས་པ་ཡིན་ན་ནི་དེའི་ཕྱིར་སྔོན་གྱི་ཚོགས་ཉིད་དེའི་གཞི་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཕྱི་མའི་གཞི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དམིགས་པ་གང་ཞེ་ན་མཚན་མ་གང་ཡིན་པའོ། །མཚན་མ་ཡང་གང་ཞེ་ན། དེ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་བཞིར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དམིགས་པའི་མཚན་མ་དང༌། གཞིའི་མཚན་མ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྤང་ བར་བྱ་བ་དང༌། སོ་སོར་བསྟེན་པར་བྱའོ། །དམིགས་པའི་མཚན་མ་གང་ཞེ་ན། ཤེས་བྱའི་དངོས་པོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ལུས་གང་ཡིན་པའོ། །གཞིའི་མཚན་མ་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚོགས་གང་ཡིན་པའོ། །ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བའི་མཚན་མ་གང་ཞེ་ན། དེ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། བྱིང་བའི་མཚན་མ་དང༌། རྒོད་པའི་མཚན་མ་དང༌། རྣམ་པར་གཡེང་བའི་མཆན་མ་དང༌། ཆགས་པའི་མཚན་མའོ། །སོ་སོར་བསྟེན་པར་བྱ་བའི་མཚན་མ་གང་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་དག་ཉིད་ཀྱི་གཉེན་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱིང་པའི་མཚན་མ་གང་ཞེ་ན། དབང་པོའི་སྒོ་མ་བསྲུངས་པ་དང༌། ཁ་ཟས་ཀྱི་ཚོད་མ་ཟིན་པ་དང༌། ནམ་གྱི་ཆ་སྟོད་དང༌། ནམ་གྱི་ཆ་སྨད་ལ་མི་ཉལ་བའི་སྦྱོར་བ་ལ་མི་བརྩོན་པ་དང༌། ཤེས་བཞིན་མ་ཡིན་པར་གནས་པ་དང༌། གཏི་མུག་སྤྱོད་པ་དང༌། གཉིད་ཆེ་བ་དང༌། ཐབས་མི་ཤེས་པ་དང༌། ལེ་ལོ་དང་ལྡན་པའི་འདུན་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་སེམས་དང༌། དཔྱོད་པ་དང༌། ཞི་གནས་ལ་མ་གོམས་པ་དང༌། ཞི་གནས་ཡོངས་སུ་བྱང་བར་མ་བྱས་པའི་ཞི་གནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་མུན་པ་ལྟ་བུར་འདུག་པ་དང༌། དམིགས་པ་ལ་གཏོད་པར་མི་དགའ་བའོ། །རྒོད་པའི་མཚན་མ་གང་ཞེ་ན། སྔ་མ་བཞིན་དུ་དབང་པོའི་སྒོ་མ་བསྲུངས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང༌། འདོད་ཆགས་སྤྱོད་པ་དང༌། ཉེ་བར་མ་ཞི་བའི་ཚུལ་ཅན་དང༌། སེམས་སྐྱོ་བ་མེད་པ་དང༌། ཐབས་མི་ཤེས་པ་དང༌། སྔ་མ་བཞིན་ཧ་ཅང་རབ་ཏུ་འཛིན་པ་དང་ལྡན་པའི་འདུན་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བརྩོན་པ་ལ་མ་གོམས་པ་དང༌། རབ་ཏུ
Chinese
完全清净仅仅由究竟瑜伽的果所摄持。由他者所作和各自自己所证悟被一切所摄持。广大者不被任何所摄持。周遍一切，最初生起的是究竟瑜伽的果所摄持。第二者被一切所摄持。什么是各自认识自性的所依呢？如果是由他者所作，因此，他者的声音和内在如理作意是等持的所依。然而，如果是各自自己所证悟，因此，先前的积聚本身是其所依。其余的都是后者的所依如前者一样。什么是所缘呢？就是什么是相。什么是相呢？简而言之，那应当观待四种方面：所缘的相，所依的相，应当完全断除的和各自应当依止的。什么是所缘的相呢？就是能知的事物之自性所显现的行相之身。什么是所依的相呢？就是等持的积聚。什么是应当完全断除的相呢？那也有四种，即掉举的相，沉没的相，散乱的相和贪著的相。什么是各自应当依止的相呢？那应当了知是这些本身的对治。什么是沉没的相呢？不守护根门，不知饮食的量，夜晚的上半夜和夜晚的下半夜不勤奋于不睡眠的瑜伽，不住于非正知，行持愚痴，睡眠过多，不知方便，具有懒惰的意乐、精进和心，以及寻伺，不串习止，未完全清净止的止，于一方作意，心如黑暗般安住，不乐于安住于所缘。什么是掉举的相呢？如前者一样，不守护根门等四种，行持贪欲，具有未寂静之相，心无厌倦，不知方便，如前者一样，具有过于执著的意乐等，不串习精进，过于
English
Complete purification is solely encompassed by the fruit of ultimate union. What is done by others and what is realized individually are encompassed by all. The vast is not encompassed by anything. That which pervades all, the first arising, is encompassed by the fruit of ultimate union. The second is encompassed by all. What is the basis for individually knowing characteristics? If it is done by another, then the sound of another and inwardly, proper attention are the basis for equipoise. However, if it is realized individually, then the collection of previous moments is its basis. The remaining ones are the basis of the latter, like the former. What is the object of focus? It is whatever is the sign. What is the sign? In brief, it should be viewed in four aspects: the sign of the object of focus, the sign of the basis, what should be completely abandoned, and what should be individually relied upon. What is the sign of the object of focus? It is the body of conceptualization that appears as the nature of knowable objects. What is the sign of the basis? It is the collection of samadhi. What is the sign of what should be completely abandoned? That is also fourfold: the sign of sinking, the sign of excitement, the sign of distraction, and the sign of attachment. What is the sign of what should be individually relied upon? That should be understood as the antidotes to these themselves. What is the sign of sinking? Not guarding the doors of the senses, not knowing the measure of food, not striving in the yoga of not sleeping in the upper part of the night and the lower part of the night, abiding without mindfulness, engaging in delusion, excessive sleep, not knowing the means, having desire, diligence, mind, and investigation endowed with laziness, not being accustomed to calm abiding, calm abiding that has not been completely purified, attending to one aspect of calm abiding, the mind abiding as if in darkness, and not delighting in focusing on the object of focus. What is the sign of excitement? Like the former, the four, such as not guarding the doors of the senses, engaging in desire, having a nature of not being pacified, the mind being without weariness, not knowing the means, like the former, having desire, etc., endowed with excessive grasping, not being accustomed to diligence, excessively