Tibetan
་བ་གཞན་དུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའོ། །སྐྱེ་བ་ལ་དབང་བ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་ལ་གནས་ཤིང་དེ་ཡང་ཡོངས་སུ་མ་ཉམས་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བའོ། །མོས་པ་ལ་དབང་བ་ནི་ས་ལ་སོགས་པ་ཆུ་ལ་སོགས་པར་མོས་པས་ནི་འགྱུར་རོ། །སྨོན་ལམ་ལ་དབང་བ་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱེད་པའི་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་གྲངས་མེད་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ས་བཅུའི་མདོ་ལས། ས་དང་པོ་ལ་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་བཅུ་གསུངས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་དད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །འབར་བ་དང་འཕུལ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟོན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བའི་ཆོས་དང༌། དོན་དང༌། ངེས་པའི་ཚིག་དང༌། སྤོབས་པ་རྣམས་རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཐོབ་པའོ། །ཆོས་ལ་དབང་བ་ནི་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མིང་དང་ཚིག་དང་ཡི་གེའི་ཚོགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཤད་ནས་སེམས་ཚིམ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་ཚེ་ལ་དབང་བ་དང༌། སེམས་ལ་དབང་བ་དང༌། ཡོ་བྱད་ལ་དབང་བ་དང་གསུམ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལས་ཐོབ་སྟེ། མི་འཇིགས་པའི་སྦྱིན་པས་ཚེ་ལ་དབང་བ་ཐོབ་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ནི་སེམས་ལ་དབང་བ་ཐོབ་པའོ། །ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པས་ནི་ཡོ་བྱད་ལ་དབང་བ་ཐོབ་པའོ། །ལས་ལ་དབང་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་ལ་དབང་བ་གཉིས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཐུ་ལས་འཐོབ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པས་ནི་ལུས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་དོ། །ངག་གི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པས་ནི་དག་གི་སྤྲུལ་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པས་ནི་གང་དུ་སྐྱེ་བར་འདོད་པ་དེར་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ།། མོས་པ་ལ་དབང་བ་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཐུ་ལས་འཐོབ་སྟེ། བཟོད་པས་སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་སེམས་མ་དཀྲུགས་ཤིང་ཡིད་དང་མཐུན་པར་བྱས་པས་གང་དང་གང་ཇི་ལྟར་མོས་པ་བརྒྱད་པ་དེ་བཞིན་དུ། དེ་དང་དེ་དག་དེ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྨོན་ལམ་ལ་དབང་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཐུ་ལས་འགྲུབ་སྟེ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་སྔོན་བདག་དང་གཞན་ གྱི་དོན་འགྲུབ་པས་ཕྱིས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བར་ཇི་ལྟར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་
Chinese
能使（自身）转生到其他地方。于转生自在，即安住于色界的禅定，并且为了利益众生而不退转地转生到欲界。于信解自在，即由于信解地等为水等而转变。于愿自在，即如所希望的那样，成办自他圆满利益的无量大愿。也就是如《十地经》中所说的那样，初地宣说了十大愿等。于神变自在，即为了使众生生起信心，示现燃烧和推动等无量神变和教化神变。获得于智慧自在的法、义、决定词和无畏辩才等达到极顶。于法自在，即以名、句、字等各种集合为一切众生宣说经部等法，使他们心满意足。其中，于寿命自在、于心自在、于受用自在这三者是从圆满布施波罗蜜多而获得的。以无畏布施获得于寿命自在。以法布施获得于心自在。以财物布施获得于受用自在。于业自在和于转生自在这二者是从圆满持戒波罗蜜多的威力而获得的。身体的业完全清净，就能作各种身体的化现。语言的业完全清净，就能作各种语言的化现。戒律完全清净，就能转生到想要转生的地方。于信解自在是从圆满安忍波罗蜜多的威力而获得的。由于安忍不扰乱其他众生的心，并且使他们心意相合，因此无论信解什么，第八种信解如何，那些事物都会如实成就。于愿自在是从圆满精进波罗蜜多的威力而成就的。由于精进先前成办了自他的利益，因此后来也会如所发愿的那样成办自他的利益。
English
It enables (oneself) to be reborn in other places. To have mastery over rebirth means to abide in the samadhi of the form realm, and also, without deteriorating, to be reborn in the desire realm for the benefit of sentient beings. To have mastery over aspiration means that, as desired, one accomplishes immeasurable great aspirations that perfectly fulfill the benefit of oneself and others. That is, as stated in the Sutra of the Ten Grounds, the first ground speaks of ten great aspirations, and so on. To have mastery over miraculous powers means to show immeasurable miraculous powers and transformative miracles, such as burning and propelling, in order to generate faith in sentient beings. To obtain the Dharma of mastery over wisdom, as well as meaning, definitive words, and fearlessness, all reach the ultimate perfection. To have mastery over the Dharma means to explain the Dharma, such as the sutras, to all sentient beings with various collections of names, words, and letters, and to satisfy their minds. Among these, mastery over life, mastery over mind, and mastery over resources are obtained from the perfection of the perfection of generosity. Mastery over life is obtained through the gift of fearlessness. Mastery over mind is obtained through the gift of Dharma. Mastery over resources is obtained through the gift of material things. Mastery over karma and mastery over rebirth are obtained from the power of the perfection of morality. By completely purifying the karma of the body, one can create various manifestations of the body. By completely purifying the karma of speech, one can create various manifestations of speech. By completely purifying morality, one can be reborn wherever one wishes to be reborn. Mastery over aspiration is obtained from the power of the perfection of patience. Because patience does not disturb the minds of other sentient beings and makes them agree with one's mind, whatever one aspires to, and however the eighth aspiration is, those things will be accomplished as they are. Mastery over aspiration is accomplished from the power of the perfection of diligence. Because diligence previously accomplished the benefit of oneself and others, later it will accomplish the benefit of oneself and others as one has aspired.
Tibetan
རོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཐུ་ལས་འགྲུབ་པོ། །ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བ་དང༌། ཆོས་ལ་དབང་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཐུ་ལས་འགྲུབ་བོ། །ཆོས་ཐོབ་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཆོས་སྒྲུབ་པ་ནི་ཆོས་ཐོབ་པ་མངོན་པར་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དབང་པོ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པའི་སྐབས་བཤད་པའི་འོག་ཏུ་དབང་པོའི་སྐབས་བཤད་པར་འབྲེལ་བ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན་དེ་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བསྒོམས་པས་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་དེའི་འོག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་དབང་པོ་ལྔ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པའི་འོག་ཏུ་དབང་པོའི་སྐབས་བཤད་པར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ལ་དབང་པོ་ནི་ལྔ་སྟེ། དད་པའི་དབང་པོ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང༌། དྲན་པའི་དབང་པོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོའོ། །དེ་ལ་ཡོད་པ་དང༌། དེ་ལ་ཡོད་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་ཅན་དང༌། ནུས་པའི་དངོས་པོ་ལ་རིམ་བཞིན་དུ་ཡིད་ཆེས་པ་དང༌། སེམས་དད་པ་དང༌། མངོན་པར་འདོད་པ་ནི་དད་པའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ལས་དང་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པ་ལ་ནི་ཡིད་ཆེས་པའོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དུ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་ཅན་ལ་ནི་སེམས་དང་ངོ༌། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་བསྒྲུབ་པར་ནུས། །འཕགས་པའི་ལམ་ནི་བསྒྲུབ་པར་ནུས་པ་ལ། བསྒྲུབ་པ་དང་བསྒོམ་པ་ལ་འདོད་པ་སྐྱེའོ། །ཡང་ན་ཆོས་བཞི་ལ་དད་པ་ནི་དད་པའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་བཞི་ནི་དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་དང༌། དེའི་འབྲས་བུ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དང༌། གང་ཟག་དང་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པའི་ཆོས་ཟབ་མོ་དང༌། སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་སོ། །དེ་བས་ན་འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། དེ་ལ་དད་པའི་དབང་པོ་གང་ཞེ་ན། །དད་པ་གང་གིས་ཆོས་བཞི་པ་དད་པ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། འཁོར་བ་ལ་སྤྱོད་པ་འཇིག་རྟེན་ པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་དད་དེ། དེ་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཕྱིར་འབྲང་བ་ཡིན་པས་དགེ་བའམ་སྡིག་པའམ་ལས་གང་བྱས་པ་དེ་དང་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་སྟེ། སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་སྡིག་པའི་ལས་མི་བྱེད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་དད་པ་ལ་སྟེ། སྤྱོད
Chinese
若。神通自在是禅定波罗蜜多圆满之威力所成就。智慧自在和，法自在是智慧波罗蜜多圆满之威力所成就。证得法者等，于此等十力与四无畏和合之十八法修习，是名证得法者现前成就。于诸根差别作科判，名为分品。云何于神通之足品宣说之后，宣说诸根品有何关联耶？如是修习神通之足已，心成一境性，彼于其后，生起证悟超越世间法之五根。是故于神通之足后，宣说诸根品有关联。彼诸根有五，即信根，精进根，念根，等持根，慧根。彼于有者和，彼于有者和，具功德者和，能力之事物次第信解和，心信解和，现前欲求是名信根。于业及果等有者乃信解。于三宝等具功德者乃心和意。涅槃是能成办。圣道是能成办者，于成办与修习生起欲求。又于四法信解是名信根，四法即善和，不善和，彼之果和，菩萨之行和，于补特伽罗及法无我之甚深法和，力与无畏等广大之法。是故圣者无尽慧经中亦云：彼中何为信根？谓以信解何法而信解四法，何为四耶？如是信解轮回中行持世间 之正见。以彼业之异熟故随行，故思惟无论作善或作恶或作何业，即受彼和彼之异熟。纵为性命亦不作罪业和，信解菩萨之行持。行
English
If. Mastery over miraculous powers is achieved through the power of the perfection of meditation. Mastery over wisdom and mastery over the Dharma are achieved through the power of the perfection of wisdom. Attaining the Dharma, etc., practicing the eighteen qualities of the ten powers and four fearlessnesses combined is called the manifest accomplishment of attaining the Dharma. Making a distinction of the faculties is called a chapter. What is the connection between explaining the chapter on the feet of miraculous powers and then explaining the chapter on the faculties? In this way, having cultivated the feet of miraculous powers, when the mind becomes one-pointed, then after that, the five faculties that will realize the Dharma that transcends the world will arise. Therefore, there is a connection between explaining the chapter on the faculties after the feet of miraculous powers. There are five faculties, namely, the faculty of faith, the faculty of diligence, the faculty of mindfulness, the faculty of samadhi, and the faculty of wisdom. Believing in existence, believing in existence, possessing qualities, and the object of ability, respectively, are faith, mental faith, and manifest desire, which are called the faculty of faith. Believing in the existence of karma and its results, etc. Mental faith is in those with qualities such as the Three Jewels. Nirvana can be accomplished. The noble path can be accomplished, and desire arises for accomplishment and cultivation. Furthermore, having faith in the four dharmas is called the faculty of faith. The four dharmas are virtue, non-virtue, its result, the conduct of a Bodhisattva, the profound Dharma of selflessness of persons and phenomena, and the vast Dharma such as powers and fearlessness. Therefore, in the Sutra of the Holy Inexhaustible Intellect, it is also said: What is the faculty of faith? It is faith that believes in the four dharmas with faith. What are the four? They are as follows: To believe in the correct view of the world that acts in samsara. Because one follows because of the ripening of that karma, one thinks that whatever virtuous or non-virtuous action one does, one will experience the ripening of that and that. Even for the sake of one's life, one does not commit sinful actions, and one has faith in the conduct of a Bodhisattva. Conduct