Tibetan
ན་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ལས་ལས་སྐྱེས་པའི་མིག་དང་བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་དང་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་ལས་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མིག་སྟེ། རང་གི་ལས་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་དབང་པོ་དང་མིའི་མིག་ཐོབ་ན། གཟུགས་དག་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་མངོན་པའོ། །བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བྱེད་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་དང་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་ལས་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མིག་སྟེ། རང་གི་ལས་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་དབང་པོ་དང་མིའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་འདིར་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་ཀྱང་ཤི་འཕོས་ནས་འདིར་སྐྱེས་སོ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་དུ་ད་ལྟར་གྱི་དུས་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་གཟིགས་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྤྱན་གྱིས་ནི་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པའི་གཟུགས་གཟིགས་སོ། །དེ་ལ་འཕགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་དོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་གང་ཟག་ལ་བྱ་སྟེ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་གང་ཟག་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་གང་ཟག་བརྒྱད་དང༌། ས་དང་པོ་ནས་ས་བཅུ་མན་ཆད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་སེམས་རྒྱུད་ཅི་འདྲ་བ་དང༌། གང་ཟག་ལ་ཕྱེ་ན་རྣམ་པ་དུ་ཡོད་པ་མཁྱེན་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ཤེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་སྤྱན་རྣམ་པ་ལྔ་རྣམ་པ་བཞིར་གཞག་སྟེ། གཟུགས་མཐོང་བ་དང༌། དོན་དམ་པའི་ཆོས་མཐོང་བ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆོས་མཐོང་བ་དང༌། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །དེ་ལ་གཟུགས་མཐོང་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་འབྲས་བུའོ། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་གྲུབ་པའི་མིག་ལ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྤྱན་ཞེས་བྱ་སྟེ། གང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་གི་ནང་ན་ཡོད་པའི་གཟུགས་ཀུན་མཐོང་ངོ༌། །བསམ་གཏན་གྱི་འབྲས་བུ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་བཞི་བསྒྲུབ་པ་ལས་ཐོབ་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་ཡོད་པའི་གཟུགས་ཀུན་མཐོང་བ་སྟེ། དེ་ལ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྤྱན་ཞེས་བྱའོ། །གང་གིས་དོན་དམ་པ་གང་འགག་པ་མེད་པའི་ཆོས་མཐོང་བ་ལ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་ཞེས་བྱའོ། །གང་གིས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆོས་མཐོང་བ་ལ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ཞེས་བྱའོ། །གང་གིས་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་ཤའི་སྤྱན་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་མངའ་སྟེ། ཤའི་སྤྱན་གྱིས་ནི་ད་ལྟར་གྱི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་མཐོང་ངོ༌། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྤྱན་གྱིས་ནི་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པའི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་མཐོང་ངོ༌། །བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། སྙོམ་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ནོ། །ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བའི་ལམ་དང༌། ལས་བདག་གི་དང༌། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། ཁམས་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འོག་ཏུ་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཟག་པ་ཟད་པར་བྱ་བ་མཁྱེན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་ནོ། །ལུང་ནོད་པ་ནི་མངོན་པར་ ཤེས་པ་སྟེ། རིམ་བཞིན་དུ་དེ་དག་ཀྱང་སྐད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་ལུང་ནོད་པ་དང༌། བདག་གིས་མནོས་པའི་ལུང་སེམས་ཅན་ལ་བསྟན་པ་ཡང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མིག་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣ་བ་དང༌། གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཤེས་པ་དང༌། འཆི་འཕོ་ཤེས་པ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་མནོད་ཅིང་གཞན་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་རིམ་བཞིན་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སེམས་ཅན་གྱི་གནས་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མིག་གིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་ངག་མཐོང་ངོ༌། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣ་བས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུངས་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་སྐད་སྣ་ཚོགས་ཐོས་སོ། །གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པས་ནི་སེམས་ཅན་ཅི་དང་ཅི་སེམས་པ་རྣམས་ཁོང་དུ་ཆུད་དོ། །སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པས་ནི་སེམས་ཅན་དག་འདས་པའི་དུས་ནས་གང་ནས་འཕོས་ཏེ་གང་ནས་གང་དུ་ཤི་འཕྲོས་ཏེ་གང་དུ་སྐྱེས་པ་མཐོང་ངོ༌། །འཆི་འཕོ་ཤེས་པས་ནི་སེམས་ཅན་དག་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཚེ་རབས་ཕྱི་མར་གང་ནས་གང་དུ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བའོ། །ཟག་པ་ཟད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པས་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཉོན་མོངས་པ་ཡོད་པ་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་ཀྱང་ལུང་ནོད་ཅིང་སེམས་ཅན་ལ་ཡང་ལུང་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །གནས་པས་རྣམ་པར་རྩེན་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གནས་པས་རྣམ་པར་རྩེན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས
Chinese
此外，眼还有两种，即由业所生的眼和由禅定所生的果。其中，由业所生的是诸神的眼，如果获得自身业力的极度力量和人的眼睛，就能毫无阻碍地显现一切色相。由禅定所生的果是瑜伽行者修习禅定所生的果。其中，由业所生的是诸神的眼，那些人的众生从那里死去，转移到这里出生。然后也从那里死去，转移到这里出生。像这样，能看到直至现在的时期。神通眼能看到过去和未来的色相。圣者的智慧眼能毫不颠倒地领悟诸法自相和共相的特征。所谓法眼，法这个词指的是补特伽罗，即异生补特伽罗和预流果等八种补特伽罗，以及从初地到十地之间的菩萨补特伽罗的心相续如何，以及如果将补特伽罗分开有多少种，了知这些就是法眼。现量见到所知境、能知的一切坛城，就是佛眼。或者，可以将五眼分为四种：见色、见胜义谛法、见世俗谛法、通达一切所知。其中，见色有两种：由业的异熟所生和由禅定所生的果。由业的异熟所成的眼称为神通眼，能见到三千大千世界一个世界中的一切色相。禅定的果是从修习色界四禅而获得的，能见到十方一切世界中的一切色相，这称为神通眼。以其见到胜义谛，即不灭之法，称为智慧眼。以其见到世俗谛法，称为法眼。以其见到有为和无
English
Furthermore, there are two kinds of eyes: the eye born from karma and the fruit of meditation. Among these, the eye born from karma is the eye of the gods. If one obtains the extreme power of one's own karma and the eye of a human, one can manifest all forms without obstruction. The fruit of meditation is the fruit born from the yogi's practice of samadhi. Among these, the eye born from karma is the eye of the gods. Those human beings die from there and are reborn here. Then they die from there and are reborn here. In this way, they can see up to the present time. The eye of miraculous power sees the forms of the past and the future. The eye of wisdom of the noble ones understands the self and common characteristics of all phenomena without inversion. The so-called Dharma eye, the word Dharma refers to the person, that is, the ordinary person and the eight kinds of persons such as the stream-enterer, and how the mind stream of the Bodhisattva persons from the first bhumi to the tenth bhumi is, and if the persons are separated, how many kinds there are, knowing these is called the Dharma eye. Directly seeing all the mandalas of the knowable object and the knower is the Buddha eye. Alternatively, the five eyes can be divided into four types: seeing form, seeing the ultimate truth Dharma, seeing the conventional truth Dharma, and comprehending all knowable things. Among these, there are two types of seeing form: that which arises from the maturation of karma and the fruit of meditation. The eye that is accomplished from the maturation of karma is called the eye of miraculous power, which can see all forms in one world of the three thousand great thousand worlds. The fruit of meditation is obtained from practicing the four dhyanas of the form realm, which can see all forms in all worlds of the ten directions, and this is called the eye of miraculous power. That which sees the ultimate truth, the Dharma that does not cease, is called the eye of wisdom. That which sees the conventional truth Dharma is called the Dharma eye. That which sees the conditioned and unconditioned
Chinese
未作等一切法，见彼者名为佛眼。又或具肉眼与神通，肉眼能见现在一切色，神通眼能见过去与未来一切色。通达四禅定、四等持与诸三摩地，是为法眼。知晓一切行道、业自性、种种意乐与种种界，是为慧眼。于金刚喻三摩地下，知晓圣者阿罗汉与如来等断尽诸漏，是为佛眼。受记是为现量，次第彼等亦于语等，自身如来受记，自所受之记向有情宣说，亦以神通现量、神通眼、神通耳、知他心、知宿住随念、知死生、知漏尽等受记并向他宣说。又次第以神通现量能往佛刹有情之彼彼处。以神通眼能见如来之身与有情之身语。以神通耳能听如来之语与有情之种种语。以知他心能通达有情所思所想。以宿住随念能见有情从过去世何处殁，从何处死殁生于何处。以知死生能见有情从此死殁后于来世生于何处。以漏尽现量，为断尽自他相续中所有之烦恼，亦从如来处受记，亦向有情宣说。安住而嬉戏者，如是等。安住而嬉戏之现证者，如是菩萨众。
English
Seeing all dharmas, such as the uncreated, is called the Buddha's eye. Or, possessing the physical eye and supernormal powers, the physical eye sees all present forms, and the supernormal eye sees all past and future forms. Comprehending the four concentrations, the four absorptions, and the samadhis is the Dharma eye. Knowing all paths of travel, the nature of karma, various inclinations, and various realms is the wisdom eye. Knowing that the noble Arhats and Tathagatas, under the vajra-like samadhi, eliminate defilements is the Buddha's eye. Receiving predictions is direct perception. Gradually, they also, in speech and so on, receive predictions from the Tathagata himself, and also proclaim the predictions they have received to sentient beings, also with supernormal direct perception, the supernormal eye, the supernormal ear, knowing the minds of others, knowing the recollection of former abodes, knowing death and birth, and knowing the exhaustion of defilements, they receive predictions and proclaim them to others. And gradually, with supernormal direct perception, they go to the Buddha-fields and the abodes of sentient beings in those places. With the supernormal eye, they see the bodies of the Tathagatas and the bodies and speech of sentient beings. With the supernormal ear, they hear the speech of the Tathagatas and the various languages of sentient beings. By knowing the minds of others, they comprehend what sentient beings think. By recollecting former abodes, they see where sentient beings have transmigrated from in the past, where they have died and transmigrated from, and where they have been born. By knowing death and birth, they see where sentient beings, having died and transmigrated from here, are born in future lives. By the direct perception of the exhaustion of defilements, in order to exhaust the afflictions in the minds of oneself and others, they also receive predictions from the Tathagatas and also proclaim predictions to sentient beings. Those who abide and sport, and so on. Those who directly realize abiding and sporting are the Bodhisattvas.
Tibetan
་རྫུ་འཕྲུལ་དང་སྤྲུལ་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མཐུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་དུ་མ་ལ་འཇུག་པ་དང་ལྡན་པས་རོལ་པར་བྱེད་པའོ། །སྨོན་པ་ནི་གང༌། །སྨོན་པས་ཤེས་པའི་སྨོན་པའི་མཐུས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྨོན་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ནི་གང་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེའི་དབང་གིས་སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟར་བཏབ་པ་བཞིན་དུ། །ལྷ་ དང་མི་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེས་གནས་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་ཅི་དགར་འབྱུང་ཞིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྣ་ཚོགས་མཛད་པས་རོལ་པའོ། །དེ་དག་གི་ལུས་དང་མཐུ་དང་སྒྲ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྨོན་ལམ་གྱི་སྐྱེན་གནས་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་སྐྱེས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པས་རྣམ་པར་རོལ་པ་ནི་ས་བཅུ་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། དེ་དག་གི་ལུས་དང་མཐུ་དང་སྒྲ་རྣམས་བགྲང་བར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་སྐྱེ་གནས་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་པའི་སེམས་དཔའ་དེ་དང་དེ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། དེ་དག་གི་ལུས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང༌། སེམས་ཀྱི་མཐུའི་ཡོན་ཏན་དང༌། སྒྲ་དབྱངས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བར་བརྗོད་དུ་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དབང་བྱེད་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་དབང་བཅུ་བསྟན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དབང་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ནི་ས་བཅུ་པའི་མདོ་ཉིད་ལས་ཇི་ལྟར་དབང་བཅུར་བཤད་པ་རྣམས་བསྒྲུབས་ཏེ། ཚེ་ལ་དབང་བ་དང༌། སེམས་ལ་དབང་བ་དང༌། ཡོ་བྱད་ལ་དབང་བ་དང༌། ལས་ལ་དབང་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་ལ་དབང་བ་དང༌། མོས་པ་ལ་དབང་བ་དང༌། སྨོན་ལམ་ལ་དབང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བ་དང༌། ཆོས་ལ་དབང་བའོ། །དེ་ལ་ཚེ་ལ་དབང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་བསྒོམས་པའི་མཐུས་ཚེའི་འདུ་བྱེད་བྱིན་གྱི་རླབས་ཇི་སྲིད་འདོད་པ་དེ་སྲིད་དུ་གནས་པའོ། །སེམས་ལ་དབང་བ་ནི་ཇི་སྲིད་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །ཡོ་བྱད་ལ་དབང་བ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་ཡོ་བྱད་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་ཕབ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པའོ། །ལས་དབང་བ་ནི་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པའམ། ཁམས་དང༌། འགྲོ་བ་དང༌། སྐྱེ་གནས་གཞན་དུ་སྐྱེས་པའི་ལས་དག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཁམས་དང་འགྲོ
Chinese
以神通和各种化身的力量，在如来眷属的坛城中，进入并安住于多种三摩地而游戏。愿望是什么？以愿望所知的愿望之力。等等。成就愿望是指从愿力产生的智慧。由于从愿力产生的智慧的力量，如所发愿的那样，在天和人等各种生处随意显现，并以各种方式利益众生而游戏。关于“他们的身体、力量和声音”等等。在愿望的生处显现并利益众生而游戏，如《十地经》中也广说：“他们的身体、力量和声音难以计数。”其中，“他们的”是指以愿力在各种生处显现的菩萨们。意思是说，他们的身体功德、心力功德和声音功德等难以言说。关于“行使权力，即如实显示十种权力”，成就权力是指如《十地经》中所说的十种权力都已成就：对寿命的权力、对心的权力、对资具的权力、对业的权力、对出生的权力、对信欲的权力、对愿望的权力、对神通的权力、对智慧的权力、对法的权力。其中，对寿命的权力是指菩萨通过修习四神足，以神通力加持寿命，能住世直至所愿。对心的权力是指能随所愿地入于无量大乘三摩地。对资具的权力是指加持后从空中降下各种资具之雨，利益众生。对业的权力是指以身语之业行作各种化身，或者加持在其他界、趣和生处所生的业，从而利益该界和趣。
English
Through the power of miraculous abilities and various manifestations, one engages and dwells in various samadhis within the mandala of the Tathagata's retinue, thereby playing. What is aspiration? Through the power of aspiration known by aspiration. And so on. Accomplishing aspiration refers to the wisdom born from the power of aspiration. Due to the power of the wisdom born from aspiration, just as one has made aspirations, one freely appears in various realms of existence such as gods and humans, and plays by benefiting sentient beings in various ways. Regarding "their bodies, powers, and sounds," and so on. Manifesting in those realms of aspiration and benefiting sentient beings, thus playing in various ways, as is extensively stated in the Sutra of the Ten Bhumis: "Their bodies, powers, and sounds are not easy to enumerate." Among them, "their" refers to the Bodhisattvas who have manifested in those various realms of existence through the power of aspiration. It means that their bodily qualities, the qualities of the power of their minds, and the qualities of their vocal sounds, etc., are not easy to express. Regarding "exercising power, which is exactly how the ten powers are shown," accomplishing power refers to having accomplished the ten powers as explained in the Sutra of the Ten Bhumis: power over life, power over mind, power over resources, power over actions, power over birth, power over aspirations, power over wishes, power over miraculous abilities, power over wisdom, and power over Dharma. Among these, power over life refers to a Bodhisattva who, through the power of cultivating the four legs of miraculous abilities, blesses the activities of life and abides for as long as desired. Power over mind refers to being able to enter immeasurable Mahayana samadhis as desired. Power over resources refers to blessing and raining down various resources from the sky, benefiting sentient beings. Power over actions refers to performing various manifestations through the actions of body and speech, or blessing the actions born in other realms, destinies, and places of birth, thereby benefiting those realms and destinies.