Tibetan
་མཁའ་ལ་འཕུར་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མོས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་པ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞེས་བྱ་སྟེ། རྐང་པ་ནི་རྒྱུ་ལ་བྱའོ། །ཡང་ན་གང་ཟག་གང་ལ་རྐང་པ་ཡོད་པ་དེས་གང་དུ་བགྲོད་དུ་བྱ་བའི་གནས་སུ་ཕྱིན་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་གང་ལ་མོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་བཞི་ཡོད་པ་དེ་འཇིག་རྟེན་ལས་ འདས་པའི་ཆོས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས་ན་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔས་སྟོན་ཏོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་རྣམས་ནི། །བརྟན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་པས་བརྟེན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མོས་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། སེམས་པ་དང༌། སྤྱོད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པའི་མཚན་ཉིད་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །དེ་དག་པས་ཁྱད་ཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་མཆོག་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། བདག་དང་གཞན་དག་རྣམས་ཀྱི་ཡང༌། །དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་འགྱུར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་རྣམས་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བསྒོམ་པ་ནི་བདག་གི་དོན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྒོམ་གྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བསྒོམ་པ་ནི་བདག་དང་གཞན་གཉི་གའི་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྒོམ་སྟེ། དེ་བས་ན་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ལས་འཕགས་སོ། །དོན་ཐམས་ཅད་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དོན་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དོན་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་དོན་ནི་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་འབྱོར་བ་འཐོབ་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དོན་ནི་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་གསུམ་འཐོབ་པའོ། །རྟེན་དང་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། །ཐབས་དང་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་ཡིས། །བློ་ལྡན་རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གཞག་པར་འདོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། བློ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མོས་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། སེམས་པ་དང༌། དཔྱོད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ལྟར་རྣམ་པར་གཞག་ཅིང༌། རྣམ་པ་བཞི་ལྟ་བུར་འདོད་དེ། རྣམ་པ་བཞི་ནི་རྟེན་དང༌། རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། ཐབས་དང༌། མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའོ། །ཚིགས་སུ་ཅད་པའི་འདིས་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་དོན་མདོར་བསྟན་ཏེ། ཚིགས་སུ་བད་པ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དེའི་དོན་ཞིབ་ཏུ་བཤད་དོ། །བསམ་གཏན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ
Chinese
如于虚空飞行等。获得它的因，即欲等四者，称为神足。足是因的意思。或者，如同有足之人，能到达所欲行之处，同样，具有欲等四法者，能获得出世间法，故称神足。神足的分类，也由五个偈颂来阐述。四神足是，稳固者之特征胜妙。意思是说，声闻和独觉等的神足所依，菩萨的欲、精进、心和行之神足的特征是殊胜的。意思是说，因为这些而显得卓越。如何殊胜呢？因此说，自己和他人的，一切利益皆能成办。意思是说，声闻和独觉地的修行者修习神足，是为了成办自己的利益而修习；菩萨修习神足，是为了成办自己和他人的所有利益而修习。因此，比声闻等更为殊胜。所有利益是指世间利益和出世间利益。世间利益是指获得帝释天和梵天等的财富。出世间利益是指获得三种菩提。依处和种种差别，以及方便和现证，有智者欲将一切神足，如是分别安立。意思是说，有智慧的菩萨的欲、精进、心和思择的神足，一切都如四种方式来分别安立，想要如四种方式，四种方式是依处、种种差别、方便和现证。这个偈颂简要地说明了神足分别安立的意义，其余的偈颂则详细地解释了它的意义。静虑波罗蜜多
English
such as flying in the sky. The cause for attaining it, namely the four, desire and so on, are called the feet of magical power. Foot means cause. Or, just as a person with feet can reach the place where he wants to go, similarly, one who has the four qualities of desire and so on, can attain the transcendental Dharma, hence it is called the feet of magical power. The classification of the feet of magical power is also explained by five verses. The four feet of magical power are: The characteristic of the steadfast is supreme. This means that the reliance on the four feet of magical power of the Hearers and Solitary Buddhas, the characteristics of the feet of magical power of the Bodhisattvas' desire, diligence, mind, and conduct are supreme. It means that they are distinguished by these. How are they supreme? Therefore it is said: One's own and others', all benefits will be accomplished. This means that the practitioners of the Hearer and Solitary Buddha grounds practice the feet of magical power in order to accomplish their own benefit; Bodhisattvas practice the feet of magical power in order to accomplish all the benefits of themselves and others. Therefore, it is more supreme than the Hearers and so on. All benefits refer to worldly benefits and transcendental benefits. Worldly benefits refer to obtaining the wealth of Indra and Brahma and so on. Transcendental benefits refer to obtaining the three kinds of enlightenment. Basis and various distinctions, as well as means and direct realization, the wise desire to establish all the feet of magical power, in this way, separately. This means that the wise Bodhisattvas' desire, diligence, mind, and discernment of the feet of magical power, all are separately established in four ways, wanting to be like four ways, the four ways are basis, various distinctions, means, and direct realization. This verse briefly explains the meaning of the separate establishment of the feet of magical power, and the remaining verses explain its meaning in detail. Dhyana Paramita
Tibetan
་ལ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིས་ནི་རྟེན་བསྟན་ཏེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞིའི་གནས་དང༌། རྟེན་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་དང་པོ་དང༌། གཉིས་པ་དང༌། གསུམ་པ་དང༌། བཞི་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན། བསམ་གཏན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལ་གནས། །ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། གཞན་ཡང་བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་མི་ཟད་པ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མོས་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། སེམས་པ་དང༌། དཔྱོད་པ་དང༌། །དེ་དག་གི་རྩ་བའི་རྟེན་དང་གནས་ནི་བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང་དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་དང་ཚད་མེད་པ་བཞི་རྣམས་ཏེ། དེ་ཚད་མེད་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་ལ་བསྙེན་ཅིང་བསྒོམས་ཏེ་མང་དུ་བྱས་པས་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་ཐོབ་པས་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སེམས་མཉམ་པར་གཞག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་པ་དང༌། གསུམ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་བཞི་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་མཉམ་པར་གཞག་སྟེ། དེ་བསམ་གཏན་ཐོབ་པས་ལུས་དང་སེམས་ཡང་འཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ལུས་དང་སེམས་ཡང་བ་ལྡན་པས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་འཇུག་པ་ལ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ཕྱེ་ན་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། མོས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། དཔྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། བདག་མེད་པར་མོས་ཤིང་ཡིད་ཆེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྤྲོ་ཞིང་གུས་པ་བསྐྱེད་དེ། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ལས་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་མོས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་ན་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་མི་བསྐྱེད་པ་དང༌། སྐྱེས་པ་སྤང་བ་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་སྐྱེད་པ་དང༌། སྐྱེས་པ་སྤེལ་བར་བྱ་བར་འདོད་པ་དང་མོས་པ་བསྐྱེད་ནས། གུས་པར་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ལས། སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་གྱུར་བ་ནི་མོས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་ན་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་མ་ སྐྱེས་པ་མི་བསྐྱེད་པ་དང༌། སྐྱེས་པ་སྤང་བ་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་བསྐྱེད་པ་དང༌། སྐྱེས་པ་སྤེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བརྩོན་འགྲུས་སུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང༌། རྟག་ཏུ་བརྩམས་པ་ལས་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ནི་ཞི་གནས་ལ་བྱ་སྟེ།
Chinese
处于……之中。名为…… 这指出了所依。神通的四足的处所和所依是色界的初禅、二禅、三禅和四禅。因此，处于禅定彼岸。这样说。 因此，在圣者无尽慧经中也说：此外，沙拉德瓦蒂之子，比丘，菩萨的神通四足是无尽的。四者为何？即是：信欲、精进、心和观。这些的根本所依和处所是慈、悲、喜、舍和四无量。因此，亲近、修习、增多这四无量，就能获得心的堪能。获得心的堪能，就能将心平等地安住在初禅中。同样地，安住在二禅、三禅，以及四禅等中。获得禅定，就能获得身心的轻安。具备身心轻安，就能善于进入神通，等等。 名为四种分别。如果区分神通足，则有四种，即信欲三摩地、精进三摩地、心三摩地和观三摩地。其中，对于一切法空性和无我生起信欲和信心，依此生起欢喜和恭敬，进而发起精进，由此心专注于一境，这称为信欲三摩地。或者，为了不生起未生的罪恶不善法，断除已生的罪恶不善法，生起未生的善法，增广已生的善法，生起希求和信欲，恭敬地发起精进，由此心专注于一境，这称为信欲三摩地。或者，为了不生起未生的罪恶不善法，断除已生的罪恶不善法，生起未生的善法，增广已生的善法，持续不断地精进，恒常地发起精进，由此心专注于一境，这称为精进三摩地。心是指止住。
English
Being in... Called... This indicates the basis. The place and basis of the four legs of magical power are the first dhyana, the second dhyana, the third dhyana, and the fourth dhyana of the form realm. Therefore, it is said to be in the perfection of meditation. Therefore, in the Sutra of the Noble Inexhaustible Intellect, it is also said: Furthermore, son of Sharadvati, monk, the four inexhaustible legs of magical power of the Bodhisattva are: What are the four? They are: aspiration, diligence, mind, and investigation. The root basis and place of these are the four immeasurables of love, compassion, joy, equanimity. Therefore, by attending to, meditating on, and increasing these four immeasurables, one will attain mental pliancy. Having attained mental pliancy, one will equally place the mind in the first dhyana. Similarly, one will equally place the mind in the second dhyana, the third dhyana, and the fourth dhyana, and so forth. Having attained dhyana, one will attain lightness of body and mind. Possessing lightness of body and mind, one will be able to thoroughly accomplish entering into supernormal knowledge, and so forth. Called the fourfold distinction. If the legs of magical power are distinguished, there are four types: the samadhi of aspiration, the samadhi of diligence, the samadhi of mind, and the samadhi of investigation. Among these, based on generating aspiration and faith in the emptiness and selflessness of all phenomena, generating joy and respect, and initiating diligence, the mind becomes one-pointed, which is called the samadhi of aspiration. Alternatively, in order to not generate unwholesome and unwholesome dharmas that have not yet arisen, to abandon unwholesome and unwholesome dharmas that have already arisen, to generate wholesome dharmas that have not yet arisen, and to increase wholesome dharmas that have already arisen, generating desire and aspiration, and respectfully initiating diligence, the mind becomes one-pointed, which is called the samadhi of aspiration. Alternatively, in order to not generate unwholesome and unwholesome dharmas that have not yet arisen, to abandon unwholesome and unwholesome dharmas that have already arisen, to generate wholesome dharmas that have not yet arisen, and to increase wholesome dharmas that have already arisen, constantly and continuously applying diligence, and constantly initiating diligence, the mind becomes one-pointed, which is called the samadhi of diligence. Mind refers to abiding in peace.