Tibetan
བར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་བསྟན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞིའི་བསྒོམ་པ་ནི་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བསྒོམས་པས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་བཞི་བསྒོམ་པ་ལས་ཀྱང་ཁྱད་ཞུགས་པས་ན། ལུས་ཅན་ཀུན་དང་མཉམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་ཉེས་པའི། །གཉེན་པོ་ཤིན་དུ་སྒོམ་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཡང་དག་པའི་སྤོང་བ་བཞི་སྒོམ་པ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་བསྒོམ་པ་ལ་ཉེས་པ་དང་སྐྱོན་ཡོད་པ་རྣམས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཉེན་པོ་བསྒོམ་སྟེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་ཉེས་པ་ནི་གོང་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཉན་པ་དང་སེམས་པ་དང་བསྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་རྟེན་དུ་བཤད་པ་ལ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་མི་ཉན་མི་སེམས་མི་སྒོམ་པ་ནི་ཉེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐོབ་པའི་རྣམ་པ་ལས་བཅུ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་མ་ཐོབ་ན་སྒྲིབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། ཚིགས་བཅད་འདིས་ནི་ཡང་དག་པར་སྤོང་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་བཤད་པའམ། མདོར་བསྡུས་ཏེ་བཤད་པའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཇི་སྙེད་དུ་བཤད་པ་དེ་དག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་བརྟེན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཅུ་བཞིར་བཤད་པ་དེ་དག་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཇི་སྙེད་པ་ཡོད་པ་དེ་དག་སྤང་བའི་ཕྱིར་དེའི་གཉེན་པོར་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བསྒོམ་མོ། །རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་མདོར་བསྟན་ནས་དེ་ཡང་དག་པའི་སྤོང་བ་ཕྱེ་སྟེ་བསྟན་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཁོར་བ་ལ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འཁོར་བ་ན་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་བླངས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མྱོང་བའི་དུས་ན་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པས་མི་གོས་ཤིང་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་མི་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྒྲིབ་པ་དག་ནི་གཏོང་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཏོང་བ་ནི་སྤོང་བ་ལ་བྱ་སྟེ། སྒྲིབ་པ་ལྔ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྒྲིབ་པ་ལྔ་ནི་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང༌། གནོད་སེམས་དང༌། གཉིད་དང་རྨུགས་པ་དང༌། རྒོད་པ་དང༌། འགྱོད་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་མོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གཏོང་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིར་ཡང་གཏོང་བའི་སྒྲས་སྤོང་བ་ལ་བྱ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་ཀྱི། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ས་ཉིད་ལ་ནི་འཇུག་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མོས་པས་སྦྱོང་བའི་ས་ནས་ས་དང་པོ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བ་ལ་སྒྲིབ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་སྤོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཚན་མ་མེད་པར་གནས་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཚན་མ་མེད་པ་ནི་ས་བདུན་པ་སྟེ། ས་གཉིས་པ་ནས་ས་དྲུག་པ་མན་ཆད་ལ་གནས་ཏེ། ས་བདུན་པ་ཐོབ་པར་བྱ་ཞིང་ས་བདུན་པ་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཉེས་པ་སྤོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལུང་བསྟན་པ་ཡང་ཐོབ་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལུང་བསྟན་པ་ནི་ས་བརྒྱད་པ་སྟེ། ས་བརྒྱད་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ས་བརྒྱད་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཉེས་པ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་སྤོང་བ་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱེད་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱེད་པ་ནི་ས་དགུ་པ་སྟེ། ས་དགུ་པའི་ཚེ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ཐོབ་པས་སེམས་ཅན་ལ་ཆོས་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། ས་དགུ་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་ པའི་སྒྲིབ་པ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་སྤོང་བ་བཞི་བསྒོམ་མོ། །བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་ལ་ནི་ས་བཅུ་པ་རྣམས་ཏེ། ས་བཅུ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལ་སྒྲིབ་པ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཞིང་རྣམས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ས་བརྒྱད་པ་དང་དགུ་པ་དང་བཅུ་པ་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ས་གཞི་ཤེལ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུར་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་དེ། ས་གསུམ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་བྱ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་སྒྲིབ་པ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་སྤོང་བ་བཞི་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཐར་ནི་ཐུག་པར་འགྲོ་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཐར་ཐུག་པར་འགྲོ་བའི་ས་ནི་ས་བཅུ་གཅིག་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་སྒྲིབ་པ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་སྤོང་བ་བཞི་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པ་ནི། །མི་མཐུན་
Chinese
应当做的事。关于此，菩萨们的四正断的修习，是为了自己和一切众生的利益而修习，因此比声闻和独觉的四正断的修习更为殊胜，所以称为不与一切有情相同。忆念近住的过患，对治极其修习。这句的意思是，菩萨们修习四正断，是为了断除修习四念住的过患和缺点，所以修习对治。忆念近住的过患，如前所说，听闻、思维和修习大乘佛法的智慧是基础，不听闻、不思维、不修习大乘佛法就是过患。同样，从获得的相的十种和未获得佛地就是障碍来结合。这句偈颂是为了四正断的意义而说的，或者说是简略地说的。忆念近住有多少种说法，等等。对于依赖忆念近住等十四种说法，为了断除有多少不顺之品，所以为了对治而修习四正断。详细区分是说，四正断简略地显示后，如果将那四正断分开来显示，就是这个意思。轮回中享受，这句的意思是，菩萨为了众生的利益，在轮回中取 Indra（帝释天）和 Brahma（梵天）等的身体，在享受圆满的受用时，为了不被贪欲等的烦恼所染污，不被烦恼所控制，所以修习四正断。断除障碍等，这句的意思是，舍弃就是断除，为了断除五盖，所以修习四正断。五盖是贪欲、嗔恚、睡眠和昏沉、掉举和后悔、怀疑。作意舍弃等，这句的意思是，这里也用舍弃这个词来表示断除，大乘的意义作意不
English
That which should be done. Regarding this, the cultivation of the four right abandonments by the Bodhisattvas is cultivated for the benefit of oneself and all sentient beings, therefore it is more excellent than the cultivation of the four right abandonments by the Hearers and Solitary Buddhas, so it is called not being the same as all embodied beings. The faults of mindfulness, the antidote is cultivated exceedingly. This means that Bodhisattvas cultivate the four right abandonments in order to abandon the faults and shortcomings of cultivating the four mindfulnesses, so they cultivate the antidote. The faults of mindfulness are as previously stated, listening to, contemplating, and cultivating the wisdom of the Great Vehicle Dharma is the basis, not listening to, not contemplating, not cultivating the Great Vehicle Dharma is a fault. Similarly, combine from the ten aspects of attainment and not attaining the Buddha-ground is an obstacle. This verse is spoken for the meaning of the four right abandonments, or it is spoken concisely. How many explanations are there for mindfulness, and so on. For the fourteen explanations relying on mindfulness and so on, in order to abandon how many unfavorable aspects there are, so cultivate the four right abandonments as an antidote. To distinguish in detail is to say that after the four right abandonments are briefly shown, if those four right abandonments are separated and shown, that is the meaning. Enjoying in samsara, this means that Bodhisattvas, for the benefit of sentient beings, take the bodies of Indra and Brahma and so on in samsara, and when enjoying perfect enjoyment, in order not to be defiled by afflictions such as desire, and not to be controlled by afflictions, so cultivate the four right abandonments. Abandoning obstacles and so on, this means that abandoning is abandoning, in order to abandon the five obscurations, so cultivate the four right abandonments. The five obscurations are desire, hatred, sleep and drowsiness, excitement and regret, and doubt. Abandoning attention and so on, this means that here also the word abandoning is used to mean abandoning, the meaning of the Great Vehicle is not attended to.
Chinese
的缘故。为了舍弃声闻和独觉的作意。是修习四正断之义。土地本身即是进入，这句是说，为了从以信欲净治之地进入初地时，舍弃成为障碍的法，是修习四正断之义。不住于无相，这句是说，无相是七地，从二地到六地以下安住，为了证得七地并且安住于七地，舍弃成为障碍的过患，是修习正断之义。获得授记，这句是说，授记是八地，为了证得八地，为了证得八地而舍弃成为障碍的过患，是修习正断之义。成熟有情，这句是说，成熟有情是九地。在九地时，由于获得四种别别正知，通过向有情开示佛法的方式来成熟有情。为了证得九地，为了舍弃成为障碍的障碍，是修习四正断。具慧者的灌顶，这句是说，菩萨们获得作为佛子而灌顶，这是十地。为了证得十地，为了舍弃障碍，是修习四正断之义。为了清净刹土，这句是说，在八地、九地和十地本身，清净佛土如同地面是琉璃等的颜色一般。为了在三地清净佛土，为了舍弃成为障碍的障碍，是修习四正断之义。最终趋入，这句是说，最终趋入之地是十一地佛地。为了证得佛果，为了舍弃成为障碍的障碍，是修习四正断之义。菩萨修习是，不和合
English
For the sake of. In order to abandon the attention of the hearers and self-enlightened ones. It is the meaning of practicing the four right abandonments. The land itself is the entry, which means that in order to enter the first land from the land purified by faith, to abandon the dharma that becomes an obstacle, it is the meaning of practicing the four right abandonments. Abiding without characteristics, which means that no characteristics are the seventh ground, abiding from the second ground to the sixth ground below, in order to attain the seventh ground and abide in the seventh ground, abandoning the faults that become obstacles, it is the meaning of practicing the right abandonment. Receiving the prophecy, which means that the prophecy is the eighth ground, in order to attain the eighth ground, in order to attain the eighth ground and abandon the faults that become obstacles, it is the meaning of practicing the right abandonment. Maturing sentient beings, which means that maturing sentient beings is the ninth ground. At the time of the ninth ground, because of obtaining the four kinds of separate correct knowledge, maturing sentient beings by means of teaching the Dharma to sentient beings. In order to attain the ninth ground, in order to abandon the obstacles that become obstacles, it is the practice of the four right abandonments. The initiation of the wise, which means that the Bodhisattvas receive initiation as Buddhas, which is the tenth ground. In order to attain the tenth ground, in order to abandon obstacles, it is the meaning of practicing the four right abandonments. In order to purify the Buddha-fields, which means that in the eighth, ninth, and tenth grounds themselves, the Buddha-fields are purified like the color of the ground being lapis lazuli, etc. In order to purify the Buddha-fields in the three grounds, in order to abandon the obstacles that become obstacles, it is the meaning of practicing the four right abandonments. Finally entering, which means that the land of final entry is the eleventh ground, the Buddha-ground. In order to attain Buddhahood, in order to abandon the obstacles that become obstacles, it is the meaning of practicing the four right abandonments. The practice of Bodhisattvas is, incompatible