Tibetan
བ་པར་བྱེད་པས་ན་དབང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །སྟོབས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དབང་པོ་ལྔའི་འོག་ཏུ་སྟོབས་ལྔ་བཤད་པ་ལ་འབྲེལ་བ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། ཇི་སྲིད་དུ་མ་དད་པ་དང༌། ལེ་ལོ་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་ལྔའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་སྐབས་སྐབས་སུ་བར་ཆད་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ནི་དབང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་དབང་པོ་ལྔ་ཉིད་ལ་ཡུལ་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམས་པས་མ་དད་པ་ལ་སོགས་པས་བར་ཆད་བྱེད་མི་ནུས་པར་གྱུར་པ་དེ་ལ་དབང་པོ་ལྔ་ཉིད་ལ་སྟོབས་ལྔ་ཞེས་བྱ་བས་དབང་པོའི་འོག་ཏུ་སྟོབས་བཤད་པར་འབྲེལ་ཏོ། །སར་འཇུག་ཉོན་མོངས་མེད་པར་འདོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཇི་ལྟར་ས་དང་པོ་ཐོབ་པར་བྱ་ཞིང་ས་དང་པོར་འཇུག་པར་བྱ་བ་ལ་མ་དད་པ་དང༌། ལེ་ལོ་དང་དྲན་པ་ཉམས་པ་དང༌། སེམས་ཉམས་པ་དང༌། འཆལ་བའི་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་གོས་ཤིང་ཉོན་མོངས་པས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པར་འགྱུར་བ་ན་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བར་འདོད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དད་པ་རྣམས་ལ་སོགས་པ་ཡང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ཅན་དུ་འདོད། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ནི་ཉམ་ཆུང་བས། །དེ་ཉིད་སྟོབས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དད་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནི་མ་དད་པ་སྟེ། ནམ་མ་དད་པ་མཐུ་ཆུང་བར་གྱུར་པས་དད་པ་ལ་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་ཅིང་འཇིག་རྟེན་འདིར་ལྷའམ་བདུད་དམ་ཚངས་པའམ། གནས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ན་ཆོས་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ཡང་ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཟློག་པར་མི་ནུས་པས་ན་དད་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། དེ་ལ་དད་པའི་སྟོབས་གང་ཞེ་ན། འདི་མོས་པ་དང་དད་པ་མི་བརྫི་བ་སྟེ། གལ་ཏེ་བདུད་སྡིག་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་ ཏེ། །བདག་གི་དྲུང་དུ་འོངས་ཏེ། ཆོས་ལ་རྟོག་པའི་མོས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ལས་འབྲལ་བར་བྱེད་ཅིང་མོས་པ་ཟློག་པར་བྱེད་ན་ཡང་དད་པའི་སྟོབས་ལ་མོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྟོབས་ལས་བསྐྱེད་པའམ། བསྒུལ་བའམ་བསླང་བར་མི་ནུས་ཏེ། འདི་ནི་དད་པའི་སྟོབས་ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནི་ལེ་ལོ་སྟེ། ནམ་ལེ་ལོའི་དབང་དུ་མི་འགྱུར་ཞིང༌། དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་རྒྱུན་མི་གཅོད་པར་སྒོམ་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། དེ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོ
Chinese
因為能增長，所以稱為根。關於力量的分類，有稱為「章」的段落。有人問：在五根之後解說五力有什麼關聯呢？答：只要不信和懈怠等五根的相違品，時時製造障礙，那時就稱為根。之後，當五根本身因為長久串習對境，而變得不信等無法製造障礙時，這五根本身就被稱為五力，因此在根之後解說力是有關聯的。「入地無有諸煩惱，是所欲求。」這句話的意思是：如何才能獲得初地，以及如何進入初地呢？當不信、懈怠、失念、散亂和邪慧等煩惱不沾染，且不被煩惱所勝伏時，就被認為是力量。為了顯示那件事的意義，因此說：「信等皆是遍染污，違品微弱故，彼即應知為力。」也就是說，信的相違品是不信，當不信變得微弱，以致於無法勝伏信心，並且無論此世間的天神、魔、梵天，或任何與世間法相順應的事物，都無法被煩惱的遍布所阻礙時，就稱為信力。因此，在《聖無盡慧經》中也說：「何謂信力？即不捨棄勝解和信心。即使惡魔化現為佛陀的形象，來到我面前，想要使我從任何對法的思維勝解中分離，並且阻撓勝解，具有信力的勝解菩薩，也不會被力量所生、所動或所動搖，這就是信力。」此外，精進的相違品是懈怠，當不被懈怠所控制，並且不間斷地修持善法時，就稱為精進力。因此，在《聖無盡慧經》中也說：「何謂精進力？菩薩精進...
English
Because it increases, it is called a root. Regarding the classification of strengths, there is a section called "chapter." Someone asks: What is the connection between explaining the five powers after the five roots? Answer: As long as disbelief and laziness, etc., the opposing factors of the five roots, create obstacles from time to time, then it is called a root. After that, when the five roots themselves, because of long-term habituation to the object, become unable to create obstacles such as disbelief, these five roots themselves are called the five powers, so there is a connection between explaining power after the root. "Entering the ground without any afflictions is what is desired." The meaning of this sentence is: How can one attain the first ground, and how can one enter the first ground? When afflictions such as disbelief, laziness, loss of mindfulness, distraction, and perverted wisdom do not taint, and are not overcome by afflictions, it is considered strength. In order to show the meaning of that, it is said: "Faith, etc., are all completely defiled, because the opposing factors are weak, that should be known as strength." That is to say, the opposing factor of faith is disbelief. When disbelief becomes weak, so that it cannot overcome faith, and whether it is the gods, demons, or Brahma of this world, or anything that is in accordance with worldly dharma, it cannot be hindered by the pervasiveness of afflictions, it is called the power of faith. Therefore, in the "Holy Inexhaustible Wisdom Sutra," it is also said: "What is the power of faith? That is, not abandoning aspiration and faith. Even if an evil demon transforms into the form of a Buddha and comes before me, wanting to separate me from any thought of the Dharma and hinder aspiration, a Bodhisattva of aspiration with the power of faith will not be born, moved, or shaken by power, this is the power of faith." Furthermore, the opposing factor of diligence is laziness. When one is not controlled by laziness and continuously cultivates virtuous dharmas, it is called the power of diligence. Therefore, in the "Holy Inexhaustible Wisdom Sutra," it is also said: "What is the power of diligence? A Bodhisattva's diligence...
Tibetan
མ་པ་ལ་གང་དང་གང་ལ་རྩོམ་པ་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་གང་དང་གང་ལ་སྦྱོར་བ་དེ་དང་དེ་ལ་སྟོབས་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏེ། སྟོབས་སྐྱེས་པ་དེ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་གནས་དེ་ལས་མ་རྒལ་གྱི་བར་དུ་ཡི་དམ་དེ་ལྟར་བཅས་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཀྱང་བསྐྱོད་པའམ། བསྒུལ་བའམ། བསླང་བར་མི་ནུས་པ་འདི་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དྲན་པའི་སྟོབས་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནི་དྲན་པ་ཉམས་པ་སྟེ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མཐུ་ཆུང་བས་ཉོན་མོངས་པ་གང་གིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དྲན་པ་ཉམས་པར་བྱེད་མི་ནུས་ཤིང་མཉན་ཅིང་བསམས་པའི་ཆོས་རྣམས་ནམ་དུ་མི་བརྗེད་པ་ནི་དྲན་པའི་སྟོབས་སོ། །དེ་བས་ན་འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། དེ་ལ་དྲན་པའི་སྟོབས་གང་ཞེ་ན། དེ་ཆོས་དྲན་པའི་གནས་གང་དང་གང་ལ་སེམས་འཇོག་པ་དེ་ལས་ཉོན་མོངས་པ་གཞན་གང་ཡང་རུང་བས་གཏོང་བར་མི་ནུས་ཏེ། དེའི་དྲན་པའི་སྟོབས་སྐྱེས་པ་དེས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དྲན་པ་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་བརྫི་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་དྲན་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནི་ཡུལ་སེམས་གཡེངས་པ་སྟེ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མཐུ་ཆུང་བས་ཡུལ་གང་གིས་ཀྱང་སེམས་གཡེངས་བར་བྱེད་མི་ནུས་ཤིང་ཞུམ་པ་དང་རྒོད་པའི་དབང་དུ་མི་འགྱུར་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་གང་ཞེ་ན། གང་འདུ་འཛི་ཐམས་ཅད་ལས་དབེན་པར་གནས་ ཤིང་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་སྒྲ་དང་ཚིག་གི་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤིན་དུ་སྟོན་ཀྱང༌། དེ་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སྒྲིབ་པར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནི་འཆལ་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཉམ་ཆུང་བས་གང་ལ་ཡང་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གྱུར་ཅིང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་གང་ཞེ་ན། གང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ལ་མི་ཐུལ་བར་ཤེས་པ་སྟེ། སྐྱེས་ཤིང་བྱུང་ན་ཡང་སློབ་དཔོན་མེད་པར་བཟོའི་གནས་དང་རིག་པ་དང་སྔགས་དང་སྟོབས་ཀྱིས་བསམ་གཏན་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ
Chinese
无论在什么方面进行努力，无论在什么善法上进行修习，都能因此而生起力量。具有这种力量的菩萨，在未超越该境界之前，即使世界也不能动摇、撼动或改变他所立下的誓愿。这被称为精进力。与忆念力相违背的是忆念的丧失。由于相违背的一方力量微弱，任何烦恼都无法使菩萨的忆念丧失，并且永远不会忘记听闻和思考过的法，这就是忆念力。因此，在《圣妙吉祥无尽慧经》中也说：‘什么是忆念力呢？对于忆念法的任何处所，心专注其中，任何其他烦恼都不能使之动摇。由于忆念力生起，能够摧毁一切烦恼，菩萨的忆念不会被一切烦恼所扰乱。这被称为忆念力。’与禅定力相违背的是心随外境散乱。由于相违背的一方力量微弱，任何外境都不能使心散乱，并且不会受到昏沉和掉举的影响，这被称为禅定力。因此，在《圣妙吉祥无尽慧经》中也说：‘什么是禅定力呢？远离一切喧嚣而安住和修行。即使通过一切声音和语言的途径来显现，也不会障碍初禅。’等等。与智慧力相违背的是邪慧。由于相违背的一方力量微弱，对任何事物都不会有疑惑，并且能够了解一切出世间的法，这被称为智慧力。因此，在《圣妙吉祥无尽慧经》中也说：‘什么是智慧力呢？对于出世间的法能够无碍地了解。即使出生和出现，没有老师也能通过工巧处、明处、咒语和力量使禅定现前。’等等。菩提分法分别之偈颂
English
Whatever efforts are made in any area, and whatever virtuous practices are cultivated, strength arises from them. The bodhisattva who possesses this strength cannot be moved, shaken, or altered in their vows by the world until they have transcended that state. This is called the strength of diligence. The opposite of the strength of mindfulness is the loss of mindfulness. Because the opposing force is weak, no affliction can cause the bodhisattva's mindfulness to be lost, and they will never forget the Dharma they have heard and contemplated. This is the strength of mindfulness. Therefore, in the "Noble Mañjuśrī's Inexhaustible Intelligence Sutra," it is also said: 'What is the strength of mindfulness? It is when the mind is focused on any place where the Dharma is remembered, and no other affliction can shake it. Because the strength of mindfulness has arisen, it can destroy all afflictions, and the bodhisattva's mindfulness is not disturbed by any afflictions. This is called the strength of mindfulness.' The opposite of the strength of samādhi is the mind being distracted by external objects. Because the opposing force is weak, no external object can distract the mind, and one will not be influenced by dullness or excitement. This is called the strength of samādhi. Therefore, in the "Noble Mañjuśrī's Inexhaustible Intelligence Sutra," it is also said: 'What is the strength of samādhi? It is dwelling and practicing in solitude, away from all disturbances. Even though it is shown extensively through all paths of sound and language, it does not obstruct the first dhyana.' and so on. The opposite of the strength of wisdom is wrong wisdom. Because the opposing force is weak, one becomes free from doubt about anything and is able to understand all transcendent Dharmas. This is called the strength of wisdom. Therefore, in the "Noble Mañjuśrī's Inexhaustible Intelligence Sutra," it is also said: 'What is the strength of wisdom? It is the unobstructed understanding of transcendent Dharmas. Even if one is born and arises without a teacher, they can manifest samādhi through skillful means, knowledge, mantras, and power.' and so on. Verses on the Differentiation of the Limbs of Enlightenment