Tibetan
ཡོངས་སུ་རྫོགས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ སེམས་ཅན་གྱི་ལས་སུ་བྱ་བ་གང་དང་གང་ཡོད་པའི་གྲོགས་བྱེད་པས་ན་འདོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱེད་གསུམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་བསྡུས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐེག་པ་གསུམ་དུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་ན། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་སྤངས་མཚན་ཉིད་དང༌། ཞེས་བྱ་བ་ལ། བསམ་གཏན་གྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནི་སེམས་གཡེངས་པ་སྟེ། དེ་མེད་པས་ན། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྤངས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་ཟག་དང་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པས། སྐྱེ་བུ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་གསུམ་མི་དམིགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། བསམ་གཏན་གྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་སྤྲུལ་ནས། སེམས་ཅན་གྱི་ཡིད་བཞིན་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པས། འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སེམས་ཅན་རྣམ་པར་སྨིན་བྱེད་གསུམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བསམ་གཏན་གྱིས་བསྡུས་ནས་ཐེག་པ་གསུམ་དུ་བཀོད་པས་ན། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་སྤངས་ཤེས་རབ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནི། རྟག་པ་དང་ཆད་པ་ལ་སོགས་པར་ལྟ་བའི་འཆལ་བའི་ཤེས་རབ་སྟེ། དེ་མེད་པས་ན་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྤངས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྐྱེས་བུ་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། སྒྲུབ་པ་གསུམ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཤེས་པར་བྱས་ནས། སེམས་ཅན་གྱི་ཐེ་ཚོམ་བཅད་པས་ན་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སེམས་ཅན་རྣམ་པར་སྨིན་བྱེད་གསུམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་བསྡུས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐེག་ པ་གསུམ་ལ་བཀོད་པས་ན། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གོ་རིམས་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་མཚན་ཉིད་བཤད་ནས། ད་ནི་གོ་རིམས་འཆད་དེ། དེ་ལ་དང་པོར་སྦྱིན་པ་བ
Chinese
“圆满”之含义：由于精进能帮助众生所作的一切事业，因此具有圆满愿望的特征。 “成熟一切众生之三”之含义：由于精进摄持，使众生在三乘中得以圆满，因此具有成熟一切众生的特征。“舍弃相违品之特征”之含义：禅定的相违品是散乱，由于没有散乱，因此具有舍弃相违品的特征。“具备无分别智慧”之含义：由于通达人与法无我，对于生者、禅定和修行三者都不执著，因此具有具备无分别智慧的特征。“圆满一切愿望”之含义：由于禅定能变现神通，随众生心意示现各种神通，因此具有圆满一切愿望的特征。“成熟众生之三”之含义：由于禅定摄持，将众生安置于三乘之中，因此具有成熟一切众生的特征。“舍弃相违品智慧”之含义：智慧的相违品是执著常断等邪慧，由于没有邪慧，因此具有舍弃相违品的特征。“具备无分别智慧”之含义：由于对于生者、智慧和修行三者都不执著，因此具有具备无分别智慧的特征。“圆满一切愿望”之含义：由于智慧能够如实了知诸法的自相和共相，从而断除众生的疑惑，因此具有圆满一切愿望的特征。“成熟众生之三”之含义：由于智慧摄持，将众生安置于三乘之中，因此具有成熟一切众生的特征。“次第分别之偈颂”之含义：在宣说了六度之特征后，现在宣说次第，首先是布施。
English
The meaning of "Complete": Because diligence helps all the activities that sentient beings do, it has the characteristic of fulfilling wishes completely. The meaning of "Three that ripen all sentient beings": Because diligence gathers and makes sentient beings complete in the three vehicles, it has the characteristic of ripening all sentient beings. The meaning of "Characteristic of abandoning conflicting aspects": The conflicting aspect of meditation is mental wandering. Because it is absent, it has the characteristic of abandoning conflicting aspects. The meaning of "Possessing non-discriminating wisdom": Because one understands the selflessness of persons and phenomena, and does not fixate on the three—the being, meditation, and the act of practice—it has the characteristic of possessing non-discriminating wisdom. The meaning of "Fulfilling all wishes completely": Because meditation emanates miraculous powers and shows various kinds of miracles according to the minds of sentient beings, it has the characteristic of fulfilling all wishes completely. The meaning of "Three that ripen sentient beings": Because meditation gathers and arranges sentient beings in the three vehicles, it has the characteristic of ripening all sentient beings. The meaning of "Wisdom that abandons conflicting aspects": The conflicting aspect of wisdom is distorted wisdom that views things as permanent or impermanent, etc. Because it is absent, it has the characteristic of abandoning conflicting aspects. The meaning of "Possessing non-discriminating wisdom": Because one does not fixate on the three—the being, wisdom, and practice—it has the characteristic of possessing non-discriminating wisdom. The meaning of "Fulfilling all wishes completely": Because wisdom knows the individual and general characteristics of phenomena without error, and cuts off the doubts of sentient beings, it has the characteristic of fulfilling all wishes completely. The meaning of "Three that ripen sentient beings": Because wisdom gathers and arranges sentient beings in the three vehicles, it has the characteristic of ripening all sentient beings. The meaning of "Verses on distinguishing the order": Having explained the characteristics of the six perfections, now the order will be explained. First, there is giving.
Tibetan
ཤད། དེ་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས། དེ་ནས་བཟོད་པ། དེ་ནས་བརྩོན་འགྲུས། །དེ་ནས་བསམ་གཏན། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་སྟེ། །གོ་རིམ་ཇི་ལྟར་བཀོད་ཅེ་ན། རྒྱུ་རྣམ་པར་གསུམ་གྱི་ཕྱིར་གོ་རིམས་དེ་ལྟར་བཀོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་རྩོམ་མོ། །རྒྱུ་དང་པོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔོན་ལ་ཕྱི་མ་བརྟེན་ལས་སྐྱེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྔ་མ་སྔ་མ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་འབྱུང་སྟེ། སྔ་མ་སྔ་མ་ནི་རྒྱུ་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་ནི་འབྲས་བུ་ཡིན་པས་རྒྱུར་གྱུར་པ་ནི་སྔར་བཤད། འབྲས་བུར་གྱུར་པ་ནི་ཕྱིས་འཆད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ལོངས་སྤྱོད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་ཆགས་ན་ནི་ཁྱིམ་གྱི་གནས་བཏང་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལེན་པར་མི་ནུས་ཀྱི། ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཆགས་པ་མེད་པ་དང༌། ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་སྟེ། དེ་བས་ན་སྦྱིན་པ་རྒྱུར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སྔར་བཤད། །ཚུལ་ཁྲིམས་འབྲས་བུ་ཡིན་པས་ན་ཕྱིས་བཤད་དོ། །ངན་པའི་ངན་ཚུལ་དག་གིས་ནི་གཤེ་བ་དང་བརྡེག་པ་ལ་མི་བརྡེག་པར་བཟོད་པར་མི་ནུས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་གཤེ་བ་ལ་སླར་མི་གཤེ་བ་དང༌། བརྡེག་པ་ལ་སླར་མི་བརྡེག་པར་བཟོད་པས། ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱུ་ཡིན་པས། བཟོད་པ་འབྲས་བུ་ཡིན་པས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་འོག་ཏུ་བཟོད་པ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་གྲང་བ་དང་ཚ་བ་དང་བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པ་ལ་སོགས་པ་མི་བཟོད་ན་ནི་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པར་མི་ནུས་ཀྱི་གྲང་བ་དང་ཚ་བ་དང་བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པ་ལ་སོགས་པ་བཟོད་ན་གདོད་ནས་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་ནུས་པས་ན་བཟོད་པ་རྒྱུ་ཡིན་ལ། བརྩོན་འགྲུས་འབྲས་བུ་ཡིན་པས། བཟོད་པའི་འོག་ཏུ་བརྩོན་འགྲུས་བཤད་དོ། །དགེ་བ་ལ་རྒྱུན་དུ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་ན། སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་རྒྱུ་ཡིན་ལ། བསམ་གཏན་འབྲས་བུ་ཡིན་པས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་འོག་ཏུ་བསམ་གཏན་བཤད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སེམས་མཉམ་པར་གཞག་ན་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་འབྱུང་སྟེ། བསམ་གཏན་ནི་རྒྱུ་ཡིན་ལ་ཤེས་རབ་ནི་འབྲས་བུ་ཡིན་པས། བསམ་གཏན་གྱི་འོག་ཏུ་ཤེས་རབ་བཤད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་གོ་རིམས་དེ་ལྟར་བཀོད་དོ། །རྒྱུ་གཉིས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཐ་མ་དང་ནི་དམ་པའི་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་ཐ་མའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ནི་སྔར་བཤད་ལ། གང་དམ་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ནི་ཕྱིས་བཤད་དེ། སྦྱིན་པ་ཐ་མར་བྱུང་བས་ན་སྔར་བཤད་ལ།
Chinese
舍，之后是戒律，之后是忍辱，之后是精进，之后是禅定，之后是智慧。如果问：这样的次第是如何安排的呢？为了阐释因为有三种原因所以如此安排次第，因此创作一个偈颂。为了阐释第一个原因。说了“先是后者的所依”。意思是说，前一个波罗蜜多依赖于前一个波罗蜜多，从而产生后一个波罗蜜多。前一个前一个是因，后一个后一个是果，因此作为因的先说，作为果的后说。怎么样呢？如果贪执各种各样的享受，就不能舍弃在家生活而受持戒律。因为不贪执享受，从在家出家。因此布施成为因，所以先说。戒律是果，所以后说。恶劣的恶行，对于辱骂和殴打不能忍受，如果具有戒律，对于辱骂不还骂，对于殴打不还殴，能够忍受。戒律是因，忍辱是果，所以在戒律之后说忍辱。像这样，如果不能忍受寒冷和炎热以及饥渴等等，就不能发起精进，如果能够忍受寒冷和炎热以及饥渴等等，才能发起精进，所以忍辱是因，精进是果，所以在忍辱之后说精进。如果恒常对善法发起精进，就会产生心一境性的特征，也就是禅定。精进是因，禅定是果，所以在精进之后说禅定。如果以禅定使心平等安住，那么四圣谛
English
Generosity, then discipline, then patience, then diligence, then meditation, then wisdom. If asked, how is this order arranged? In order to explain that this order is arranged because of three reasons, therefore compose a verse. In order to explain the first reason. It is said, "The former is the basis of the latter." It means that the former paramita relies on the former paramita, thereby producing the latter paramita. The former is the cause, and the latter is the result, so the cause is spoken of first, and the result is spoken of later. How so? If one is attached to various kinds of enjoyment, one cannot renounce household life and take up discipline. Because one is not attached to enjoyment, one goes forth from household to homelessness. Therefore, generosity becomes the cause, so it is spoken of first. Discipline is the result, so it is spoken of later. With evil deeds, one cannot endure insults and beatings, but if one possesses discipline, one does not return insults for insults, and one does not return beatings for beatings, but can endure. Discipline is the cause, and patience is the result, so patience is spoken of after discipline. In this way, if one cannot endure cold and heat, hunger and thirst, and so on, one cannot initiate diligence, but if one can endure cold and heat, hunger and thirst, and so on, then one can initiate diligence, so patience is the cause, and diligence is the result, so diligence is spoken of after patience. If one constantly initiates diligence in virtue, then the characteristic of one-pointedness of mind, which is meditation, will arise. Diligence is the cause, and meditation is the result, so meditation is spoken of after diligence. If one makes the mind abide equally with meditation, then the four noble truths