Tibetan
ལྷ་དང་མིའི་བསིལ་བའི་བདེ་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། མཇུག་ཏུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བའི་བསིལ་བ་འཐོབ་པར་བྱེད་པས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བྱའོ། །ཁྲོ་བ་ཟད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། བཟོད་པའི་སྒྲ་རྒྱ་གར་སྐད་དུ་ཀྵཱ་ནྟི་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། ཀྵཱ་ན་ནི་ཟད་པ་ལ་བྱ། ཏི་ནི་བྱེད་པ་ལ་བྱ་སྟེ། བཟོད་པ་ལ་གནས་ན་བཟོད་པ་དེས་བདག་གིས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་ཞེ་སྡང་ཟད་པར་བྱེད་པས་ན་བཟོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དམ་པར་སྦྱོར་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རྒྱ་གར་སྐད་དུ་བཱིཪྻ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་བཱི་ནི་དམ་པའི་དོན་ལ། ཪྻ་ནི་སྦྱོར་བའི་དོན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དམ་པ་ལ་སྦྱོར་བས་ན། བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་བྱའོ། །ཡིད་འཛིན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བསམ་གཏན་གྱི་སྒྲ་རྒྱ་གར་སྐད་དུ་དྷྱཱ་ན་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དྷ་ལ་ཡ་བཏགས་ཡོད་པ་རའི་དོན་དུ་དྲངས་ན། འཛིན་པའི་དོན་དུ་འགྲོ་སྟེ། སེམས་ཕྱི་རོལ་དུ་མི་གཡེང་བར་ནང་དུ་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་བསམ་གཏན་ཞེས་བྱའོ། །དོན་དམ་ཤེས་པ་རྣམ་གསུམ་ བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒྲ་རྒྱ་གར་སྐད་དུ་པྲ་ཛྙཱ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་དོན་དམ་པར་ནི་པ་ར་མཱ་ར་ཐ་ཞེས་བྱ་བས། པ་ལ་ར་བཏགས་པ། བའི་འོག་ཏུ་ར་བཞག་ན་པ་ར་མཱ་ར་ཐ་ཞེས་དོན་དམ་པའི་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་ལ། ཛྙཱ་ནི་ཤེས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་དོན་དམ་པ་ཤེས་པས་ན་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱའོ། །བསྒོམ་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་ངེས་པའི་ཚིག་བཤད་ནས་ད་ནི་བསྒོམ་པ་བཤད་དེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པ་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྒོམ་པ་དངོས་ལ་གནས་པ་དང༌། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་བསམ། །ཐབས་དང་དབང་ཡོད་དག་ལ་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ལྟར་བསྒོམ་སྟེ། ལྔ་ནི་དངོས་པོ་ལ་གནས་ཏེ་བསྒོམ་པ་དང༌། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་གནས་ཏེ་བསྒོམ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བསམ་པ་ལ་གནས་ཏེ་བསྒོམ་པ་དང༌། ཐབས་ལ་གནས་ཏེ་བསྒོམ་པ་དང༌། དབང་ཡོད་པ་ལ་གནས་ཏེ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ལ་དངོས་པོ་ལ་གནས་ཏེ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པ་བཞིའོ།། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་གནས་ཏེ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །བསམ་པ་ལ་གནས་ཏེ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པ་དྲུག་གོ །ཐབས་ལ་གནས་ཏེ་བསྒོམ་པ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །དབང་ཡོད་པ་ལ་གནས་ཏེ་བསྒོམ་པ་
Chinese
能获得天人和人类的清凉安乐，最终能获得寂灭的清凉安乐，因此称为戒律。所谓“嗔恚灭尽”，忍辱的梵语是ཀྵཱ་ནྟི་（梵文天城体：शान्ति，梵文罗马拟音：śānti，汉语字面意思：寂静）。ཀྵཱ་ན་（梵文天城体：शान，梵文罗马拟音：śāna，汉语字面意思：寂）是灭尽的意思，ཏི་（梵文天城体：ति，梵文罗马拟音：ti，汉语字面意思：做）是做的意思。安住于忍辱，忍辱能使我相续中的嗔恨灭尽，因此称为忍辱。所谓“与圣者结合”，精进的梵语是བཱིཪྻ་（梵文天城体：वीर्य，梵文罗马拟音：vīrya，汉语字面意思：勇猛）。其中བཱི་（梵文天城体：वी，梵文罗马拟音：vī，汉语字面意思：勇）是神圣的意思，ཪྻ་（梵文天城体：र्य，梵文罗马拟音：rya，汉语字面意思：结合）是结合的意思。因为与超世间的神圣善根结合，所以称为精进。所谓“心专注”，禅定的梵语是དྷྱཱ་ན་（梵文天城体：ध्यान，梵文罗马拟音：dhyāna，汉语字面意思：禅那）。དྷ་（梵文天城体：ध，梵文罗马拟音：dha，汉语字面意思：持）上加ཡ་（梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：持）引申为ར་（梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：乐）的意思，有专注的意思。因为使心不向外散乱而向内专注，所以称为禅定。真实义智慧三种 说。所谓“真实义智慧三种”，智慧的梵语是པྲ་ཛྙཱ་（梵文天城体：प्रज्ञा，梵文罗马拟音：prajñā，汉语字面意思：慧）。其中真实义是པ་ར་མཱ་ར་ཐ་（梵文天城体：परमार्थ，梵文罗马拟音：paramārtha，汉语字面意思：胜义），པ་（梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：胜）上加ར་（梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：义），བའི་（梵文天城体：वै，梵文罗马拟音：vai，汉语字面意思：实在）下面放ར་（梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：义），就说པ་ར་མཱ་ར་ཐ་（梵文天城体：परमार्थ，梵文罗马拟音：paramārtha，汉语字面意思：胜义）是真实义的词语。ཛྙཱ་（梵文天城体：ज्ञा，梵文罗马拟音：jñā，汉语字面意思：智）是智慧的意思。因为了知无生灭的真实义，所以称为智慧。将修习分类的偈颂中，在解释了六度波罗蜜多的决定词之后，现在解释修习。从如何修习布施波罗蜜多开始，到如何修习智慧波罗蜜多，用一个偈颂来表示其含义。所谓“安住于修习之本体，以及作意如是思，于方便及有自在者”，修习布施波罗蜜多有五种方式，即安住于本体而修习，安住于作意而修习，如是安住于思而修习，安住于方便而修习，安住于有自在者而修习。其中安住于本体而修习有四种方式，安住于作意而修习有四种方式，安住于思而修习有六种方式，安住于方便而修习有三种方式，安住于有自在者而修习
English
It is called morality because it leads to the cool bliss of gods and humans, and ultimately to the cool bliss of nirvana. As for "exhausting anger," the Sanskrit word for patience is śānti (梵文天城体：शान्ति，梵文罗马拟音：śānti，汉语字面意思：peace). Śāna (梵文天城体：शान，梵文罗马拟音：śāna，汉语字面意思：peace) means exhaustion, and ti (梵文天城体：ति，梵文罗马拟音：ti，汉语字面意思：to do) means doing. If one abides in patience, that patience will exhaust the hatred in my mind, therefore it is called patience. As for "joining with the sacred," the Sanskrit word for diligence is vīrya (梵文天城体：वीर्य，梵文罗马拟音：vīrya，汉语字面意思：valor). In that, vī (梵文天城体：वी，梵文罗马拟音：vī，汉语字面意思：valor) means sacred, and rya (梵文天城体：र्य，梵文罗马拟音：rya，汉语字面意思：to join) means joining. Because it joins with the sacred root of virtue that transcends the world, it is called diligence. As for "mindfulness," the Sanskrit word for meditation is dhyāna (梵文天城体：ध्यान，梵文罗马拟音：dhyāna，汉语字面意思：meditation). If dha (梵文天城体：ध，梵文罗马拟音：dha，汉语字面意思：hold) with ya (梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：hold) is drawn as ra (梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：joy), it goes to the meaning of holding. Because it makes the mind not wander outward but hold inward, it is called meditation. The three kinds of ultimate wisdom are explained. As for "the three kinds of ultimate wisdom," the Sanskrit word for wisdom is prajñā (梵文天城体：प्रज्ञा，梵文罗马拟音：prajñā，汉语字面意思：wisdom). In that, the ultimate meaning is paramārtha (梵文天城体：परमार्थ，梵文罗马拟音：paramārtha，汉语字面意思：ultimate meaning), pa (梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：ultimate) with ra (梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：meaning) added, and ra (梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：meaning) placed below vai (梵文天城体：वै，梵文罗马拟音：vai，汉语字面意思：indeed), then paramārtha (梵文天城体：परमार्थ，梵文罗马拟音：paramārtha，汉语字面意思：ultimate meaning) is said to be the word for ultimate meaning. Jñā (梵文天城体：ज्ञा，梵文罗马拟音：jñā，汉语字面意思：wisdom) means wisdom. Because one knows the ultimate meaning that is without birth and death, it is called wisdom. In the verse that classifies meditation, after explaining the definitive words of the six perfections, now meditation is explained. From how to meditate on generosity perfection to how to meditate on wisdom perfection, the meaning is shown by one verse. As for "abiding in the essence of meditation, and likewise thinking of mindfulness, in means and those with power," there are five ways to meditate on generosity perfection, namely, meditating by abiding in the object, meditating by abiding in mindfulness, likewise meditating by abiding in thought, meditating by abiding in means, and meditating by abiding in those with power. Among these, there are four ways to meditate by abiding in the object, there are four ways to meditate by abiding in mindfulness, there are six ways to meditate by abiding in thought, there are three ways to meditate by abiding in means, and meditating by abiding in those with power.