Tibetan
ཀྱི་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ་འདི་ནི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །བརྟན་པ་དེ་ལ་མིང་དུ་ལྟ་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། མི་གཡོ་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། བརྟན་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། འདིས་ནི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚོགས་གསུམ་ལ་ཞུམ་པ་དང༌། གཡོ་བ་དག་ཀྱང་གཏི་མུག་གིས་འཇིགས་པ་གསུམ་ལ་འཇིགས་པ་མེད་པ་འབྱུང་སྟེ། འདིས་ནི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །འཇིགས་པ་མེད་པ་གསུམ་ལས་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལས། གོང་དུ་བརྩོན་འགྲུས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་གསུམ་གྱིས་ཆོས་གསུམ་ལ་འཇིགས་པ་མེད་པར་འཇུག་གོ་ཞེས་བཤད་པའི་ཆོས་གསུམ་པོ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཞུམ་དང་གཡོ་དང་གཏི་མུག་ལས། །བྱ་བ་རྣམ་ལ་འཇིགས་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་ པ་གསུམ་གྱིས་ནི་འཇིགས་པ་སྐྱེ་སྟེ། ཞུམ་པས་འཇིགས་པ་སྐྱེ་བ་དང༌། གཡོ་བས་འཇིགས་པ་སྐྱེ་བ་དང༌། གཏི་མུག་པས་འཇིགས་པ་སྐྱེ་བའོ། །དེ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་མེད་པ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱ་བ་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེ་དག་ལ་བདག་གིས་སྤྱད་པར་མི་ནུས་སོ་སྙམ་ནས་ཞུམ་པ་ལ་འཇིགས་པ་སྐྱེའོ། །སེམས་གཡོ་བར་གྱུར་ན་སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་གཞག་པར་མི་ནུས་སོ་སྙམ་ནས་འཇིགས་པ་སྐྱེའོ། །གཏི་མུག་ལས་ཀྱང་འཇིགས་པ་སྐྱེ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཐབས་མི་ཤེས་ན་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་གཏོལ་མེད་པས་འཇིགས་པ་སྐྱེ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་བརྟག་པ་རྣམ་གསུམ་ལ། །བརྟན་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། །དེ་ལྟར་ཞུམ་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ལས་འཇིགས་པ་མི་སྐྱེ་བ་ན་རྟག་པ་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལ་བྱ་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ན་ཞུམ་པའི་འཇིགས་པ་དང༌། གཡོ་བའི་འཇིགས་པ་དང༌། གཏི་མུག་གི་འཇིགས་པ་མི་འབྱུང་སྟེ། དེ་བས་ན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྟན་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་ན་ཞུམ་པའི་འཇིགས་པ་མེད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་ན་གཡོ་བའི་འཇིགས་པ་མེད་དོ། །ཤེས་རབ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་ན་གཏི་མུག་གི་འཇིགས་པ་མེད་དོ། །རྟག་པ་མ་བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བརྩོན་འགྲུས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལ་མིང་དུ་བརྟན་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྟག་པ་ནི་སོ་སོར་མ་བརྟག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སོ་སོར་རྟག་ཅིང་འབད་མི་དགོས་པར་ཆོས་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལ་རྟག་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཡང་ཆད་དུ་བརྟན་པའི་མཚན་ཉིད་བཤད་དོ། །བརྟན་པའི་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །རང་བཞིན་དང་ནི་སྨོན་ལམ་དང༌། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་བརྟན་པ་ལ་དབྱེ་ན་རིགས་ཀྱིས་བརྟན་པ་ནས་བྱང་ཆུབ་དམ་པ་ལ་བརྟན་པའི་བར་དུ་བརྒྱད་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་རང་བཞིན་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བས་རིགས་ཀྱི་བརྟན་པ་བསྟན་ཏེ། ལ་ལ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རིགས་ཡོད་པས་ཞུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་མེད་ཅིང་མི་འགྱུར་རོ། །སྨོན་ལམ་དང་ཞེས་བྱ་བས་སེམས་བསྐྱེད་པས་བརྟན་པ་བསྟན་ཏེ། དང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནས་བདག་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་བསྒྲལ་བར་བྱ་བ་ལ་མི་ལྡོག་ཅིང་མི་འགྱུར་བར་ཤོག་ཤིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ལས་གར་སྐྱེས་ཀྱང་མི་འགྱུར་ཞིང་བརྟན་པར་འགྱུར་བའོ། །ཆགས་པ་མེད་པའང་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བས་བདག་གི་དོན་ལ་བརྟན་པ་བསྟན་ཏེ། བདག་གི་དོན་སྒྲུབ་པ་ལ་ལུས་དང་སྲོག་བཏང་བ་ལ་ཡང་འཇིགས་པ་དང་ཆགས་པ་མེད་པར་གཏོང་བས་བརྟན་པའོ། །སེམས་ཅན་ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བརྟན་པ་བསྟན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་ཞུགས་པ་ན་སེམས་ཅན་ལོག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གནོད་པ་རྣམས་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས་ཀྱང་སེམས་ཅན་མི་འདོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཟབ་ཅིང་ཞེས་བྱ་བས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་བརྟན་པར་བསྟན་ཏེ། མ་སྐྱེས་མ་བྱུང་བ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཟབ་མོ་ཐོས་པ་ཡང་སྐྲག་ཅིང་དངང་བའམ་སེམས་ལྡོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱ་ཆེ་ཉན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བསམ་མཐུ་ལ་བརྟན་པ་བསྟན་ཏེ། སྟོ་བས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེན་པོ་ངག་ཐོབ་ཀྱང་དེ་སྒྲུབ་པར་མི་ནུས་སོ་སྙམ་པའི་འཇིགས་པ་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདུ་ལ་བ་ཤིན་དུ་གདུ་ལ་དཀའ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ལ་བརྟན་པ་བསྟན་ཏེ། །འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་ཆེན་པོའི་སེམས་ཅན་སུས་ཀྱང་འདུལ་བར་མི་ནུས་ཏེ། གདུལ་དཀའ་བ་རྣམས་ཀྱང་གདུལ་བར་མཛད་ཅིང་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་ཡལ་བར་མི་འདོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་རྒྱལ་བའི་སྐུ། །ཞེས་བྱ་བས་བྱང་
Chinese
了知自相和共相的体性即是智慧，此乃显示体性的体性。稳固，那也被称为观，也被称为不摇动，也被称为稳固。此乃显示体性的名称的类别。对于菩萨们来说，对于精进、禅定和智慧这三者之集合，由于怯懦和动摇以及愚痴，对于三种怖畏，无有怖畏产生。此乃显示体性的成就。从三种无畏中如何进入呢？从上面所说的精进等三种法，对于三种法无有怖畏而进入，所说的三种法是什么呢？是这个意思。从怯懦和动摇以及愚痴中，对于诸种行为有怖畏。所谓的三种方式会产生怖畏，即由于怯懦而产生怖畏，由于动摇而产生怖畏，由于愚痴而产生怖畏。如果无有精进，菩萨对于广大的行为和修行，心想我不能修行，因而对于怯懦而产生怖畏。如果心变得动摇，心想我不能安住于一心，因而产生怖畏。从愚痴中也产生怖畏，如果不了解获得无上菩提的方法，对于菩提的行为不知如何是好，由于无所适从而产生怖畏。因此，对于三种考察，应当了知是稳固的。所谓的那样，从怯懦等三种中不产生怖畏时，恒常是指任运成就，精进任运成就，禅定任运成就，智慧任运成就时，怯懦的怖畏和动摇的怖畏以及愚痴的怖畏不会产生。因此，对于三种任运成就，应当了知是菩萨的稳固，是这个意思。其中，由于精进任运成就，所以没有怯懦的怖畏。由于禅定任运成就，所以没有动摇的怖畏。由于智慧任运成就，所以没有愚痴的怖畏。所谓的不稳固的恒常，精进等三种法任运成
English
Knowing the characteristics of self and commonality is wisdom, which shows the nature of nature. Steadfastness is also called view, also called unmoving, also called steadfastness. This shows the categories of names of characteristics. For Bodhisattvas, for the three collections of diligence, samadhi, and wisdom, due to timidity and agitation, and ignorance, there is no fear of the three fears. This shows the accomplishment of nature. How does one enter from the three fearlessnesses? From the three dharmas such as diligence mentioned above, one enters without fear of the three dharmas. What are the three dharmas mentioned? That is the meaning. From timidity, agitation, and ignorance, there is fear for various actions. The so-called three ways will produce fear, that is, fear arises from timidity, fear arises from agitation, and fear arises from ignorance. If there is no diligence, the Bodhisattva thinks that I cannot practice the vast actions and practices, so fear arises from timidity. If the mind becomes agitated, thinking that I cannot abide in one-pointedness, fear arises. Fear also arises from ignorance. If one does not understand the method of attaining unsurpassed Bodhi, one does not know what to do with the actions of Bodhi, and fear arises from helplessness. Therefore, for the three examinations, one should know that it is steadfast. As such, when fear does not arise from the three such as timidity, constancy refers to spontaneous accomplishment, diligence spontaneously accomplished, samadhi spontaneously accomplished, when wisdom is spontaneously accomplished, the fear of timidity, the fear of agitation, and the fear of ignorance will not arise. Therefore, for the three spontaneous accomplishments, one should know that it is the steadfastness of the Bodhisattva, that is the meaning. Among them, because diligence is spontaneously accomplished, there is no fear of timidity. Because samadhi is spontaneously accomplished, there is no fear of agitation. Because wisdom is spontaneously accomplished, there is no fear of ignorance. The so-called impermanent constancy, the three dharmas such as diligence spontaneously accom
Chinese
稳固，意思是说名为稳固。常恒是不分别，意思是说，对于常恒，不需分别和努力，三种法自然成就，名为常恒，这是常恒的含义。这也是阐述了坚定不移的特征。为了阐明稳固的分类，提到了自性和愿望等。其中，稳固可以分为八种，从种姓的稳固到殊胜菩提的稳固。其中，自性等表示种姓的稳固，有些人具有精进、禅定和智慧的种姓，因此没有沮丧等恐惧，也不会改变。愿望等表示通过发心而稳固，从最初发起菩提心，到我获得无上菩提，以及救度一切众生，不退转、不改变，如此发愿，无论转生何处，都不会改变，变得稳固。无有贪执也是如此，表示对自身利益的稳固，为了成办自身利益，即使舍弃身体和生命，也没有恐惧和贪执，因此是稳固的。令众生邪行也是，表示对众生利益的稳固，菩萨在利益众生时，即使受到邪行众生的各种损害，也不会舍弃众生。甚深表示对真如之义的稳固，听到未生未现和空性等甚深之法，也不会恐惧、惊慌或退转。广大学习表示对三摩地的稳固，即使获得了雄辩和无畏等广大功德，也不会产生我无法成就的恐惧。极难调伏和难以调伏，表示在令众生成熟方面的稳固。对于贪嗔痴极重的众生，无人能够调伏，也能调伏这些难以调伏的众生，也不会舍弃这些众生。不可思议的胜者之身，表示菩
English
Steadfastness, meaning it is called steadfastness. Constancy means non-discrimination, meaning that for constancy, there is no need for discrimination and effort, and the three dharmas are naturally accomplished, which is called constancy, which is the meaning of constancy. This also explains the characteristic of unwavering firmness. In order to clarify the classification of steadfastness, nature and aspiration, etc., are mentioned. Among them, steadfastness can be divided into eight types, from the steadfastness of lineage to the steadfastness of supreme bodhi. Among them, nature, etc., indicates the steadfastness of lineage. Some people have the lineage of diligence, samadhi, and wisdom, so there is no fear of discouragement, etc., and they will not change. Aspiration, etc., indicates steadfastness through generating the mind of enlightenment. From the initial generation of the mind of enlightenment, to my attainment of unsurpassed bodhi, and the liberation of all sentient beings, may I not regress or change. Having made such aspirations, no matter where I am reborn, I will not change and become steadfast. Being without attachment is also the same, indicating steadfastness for one's own benefit. In order to accomplish one's own benefit, even if one gives up body and life, there is no fear or attachment, so it is steadfast. Causing sentient beings to act wrongly also indicates steadfastness for the benefit of sentient beings. When bodhisattvas benefit sentient beings, even if they are subjected to various harms by sentient beings who act wrongly, they will not abandon sentient beings. Profoundness indicates steadfastness for the meaning of suchness. Hearing the profound dharmas such as the unborn, unmanifest, and emptiness, one will not be afraid, panic, or regress. Extensive learning indicates steadfastness for samadhi. Even if one obtains vast qualities such as eloquence and fearlessness, one will not have the fear that I cannot accomplish it. Extremely difficult to tame and difficult to tame indicates steadfastness in terms of maturing sentient beings. For sentient beings with extreme attachment, aversion, and ignorance, no one can tame them, but they can also tame these difficult-to-tame sentient beings, and they will not abandon these sentient beings. The inconceivable body of the Victorious One indicates bo