Tibetan
མ་དུ་ཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་ལས་ཉམས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨོད་ཅིང་འདུལ་བ་དང་གཞུང་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱང་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་མི་སྙན་སྒྲོགས་ཞེས་བྱ་བས་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་ཡང་སྡིག་པ་མི་སྙན་པར་གྲགས་པར་འགྱུར་བ་བསྟན་ཏེ། བསླབ་པ་ཉམས་པའི་གང་ཟག་དེ་ལ་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་མི་སྙན་པར་སྒྲོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་ཡང་གང་ཟག་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ནི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་དག་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཇིག་རྟེན་པ་ཀུན་འཕྱ་ཞིང་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ཚེ་འདི་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང་ ཕྱིར་ཞིང་མི་ཁོམ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བས་ཚེ་ཕྱི་མར་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སྐྱེ་པར་བསྟན་ཏེ། ཚེ་འདིར་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སྐྱེ་བར་ཡང་མ་ཟད་ཚེ་རབས་གཞན་དུ་ཡང་གར་སྐྱེས་གར་སྐྱེས་ཀྱང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་ཚེ་ཕྱི་མར་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་འཕེལ་བ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བ་ཡི་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང༌། །ཐོབ་དང་མ་ཐོབ་ཉམས་པར་འགྱུར་།ཞེས་བྱ་བས་ཚེ་འདི་དང་ཕྱི་མར་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སྐྱེ་བར་བསྟན་ཏོ། །ངོ་ཚ་བ་མེད་པའི་གང་ཟག་གིས་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱས་ན་སྔོན་དད་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བའི་ཆོས་ཡོད་པ་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐོབ་པ་ལས་ཉམས་པའོ། །ཚེ་ཕྱི་མར་ཡང་དད་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡང་མི་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་མ་ཐོབ་པ་ལས་ཉམས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་གནས་པ་དང༌། །ཡིད་ལ་མི་བདེ་གནས་པ་འཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལྟར་བདག་ལ་གནོད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་དང༌། གཉི་ག་ལ་གནོད་པ་དང༌། གཉི་ག་ལ་གནོད་པ་དང༌། ཚེ་འདིར་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སྐྱེ་བ་དང༌། ཚེ་འདི་དང་ཕྱི་མ་གཉི་གར་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སྐྱེས་པས་རྟག་ཏུ་ཡང་ལུས་སྡུག་བསྔལ་བར་གནས་པ་དང༌། སེམས་སྡུག་བསྔལ་བར་གནས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནས་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔའི་ཚོགས་ཀྱིས་མི་བདེ་བ་མྱོང་བར་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པ་ལ་མི་བདེ་བ་མྱོང་བ་ནི་ཡིད་མི་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ངོ་ཚ་བ་དང་ཁྲེལ་བའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཉེས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཉེས་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི
Chinese
如是进入（僧团）的如来教法之学处，若有人诋毁说已从学处退失，并且如律藏和经论中所说的那样驱逐等行为也去做。“世间不悦耳之声”是指在各个方向和角落里，罪恶不悦耳之声传扬开来，说明对于退失学处之人，大家都会传播不悦耳之声，十方各地都会说某某人正在做如此罪恶不善之法，因此世间之人都会嘲笑和诋毁。以上说明了今生会产生过患。另外， “后世不得闲暇生。”是指说明了来世会产生过患，不仅今生会产生过患，而且在其他生世中，无论生于何处，都会生于地狱等八无暇之处，这是来世增长过患。 “善法获得与未得，皆会退失。”说明了今生和来世都会产生过患。无惭者若造作杀生等业，以前所具有的信心和戒律等善法也会消失，这是从已获得的善法中退失。来世也将无法获得信心和戒律等善法，这是从未获得的善法中退失。因此，“故得痛苦常相伴，心中不悦常相随。”就是说，如此对自不利，对众生不利，对二者不利，对二者不利，今生会产生过患，今生和来世二者都会产生过患，因此总是会获得身体痛苦常相伴，心中不悦常相随。其中，从眼识到身识的五识之集合感受不适，称为痛苦。意识感受不适，称为心中不悦。以上说明了无惭和无愧的相违品之过患。所有这些过患是
English
If someone who has entered the teachings of the Tathagata's teachings (of the Sangha) denigrates and says that he has fallen from the teachings, and also performs actions such as expelling him as described in the Vinaya and the scriptures. "The world proclaims unpleasant sounds" means that in all directions and corners, the unpleasant sound of sin spreads, indicating that everyone will spread unpleasant sounds about the person who has fallen from the teachings. In all ten directions, people will say that so-and-so is doing such evil and unwholesome deeds, so people in the world will ridicule and denigrate him. The above shows that faults will arise in this life. In addition, "In the future, there will be no leisure to be born." This refers to the fact that faults will arise in the next life. Not only will faults arise in this life, but also in other lifetimes, wherever one is born, one will be born in the eight states of no leisure, such as hell. This is the increase of faults in the next life. "The virtues that are obtained and not obtained will be lost." This indicates that faults will arise in this life and the next. If a shameless person commits deeds such as killing, the good qualities of faith and discipline that he had before will also disappear. This is the loss of the good qualities that have been obtained. In the next life, he will not be able to obtain the good qualities of faith and discipline. This is the loss of the good qualities that have not been obtained. Therefore, "Therefore, suffering always accompanies, and unhappiness always follows in the mind." That is to say, it is harmful to oneself, harmful to sentient beings, harmful to both, harmful to both, faults will arise in this life, and faults will arise in both this life and the next. Therefore, one will always obtain the suffering of the body always accompanying, and unhappiness always following in the mind. Among them, the collection of the five consciousnesses from eye consciousness to body consciousness feels uncomfortable, which is called suffering. The mind feels uncomfortable, which is called unhappiness. The above shows the faults of the opposite of shamelessness and unscrupulousness. All these faults are
Tibetan
། །ཁྲེལ་ལྡན་རྒྱལ་སྲས་རྣམ་མི་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཉེས་པ་དག་ལ་གནོད་པ་བྱས་པ་ནས་ཡིད་ལ་མི་བདེ་བར་གནས་པ་ཐོབ་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཁྲེལ་བ་དང་ངོ་ཚ་བ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་མི་འབྱུང་སྟེ། དེ་ནི་ངོ་ཚ་བའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །མཁས་པ་མི་དང་ལྷ་རྣམས་སུ། །རྟག་ཏུ་ལེགས་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ངོ་ཚ་བ་དང་ལྡན་ཞིང་ཁྲེལ་ཡོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཚེ་རབས་གཞན་དུ་ཡང་ལྷ་དང་མིའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུའོ། །བློ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་ཚོགས་དེ་ན། །ཁྲེལ་ལས་མྱུར་དུ་རྫོགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། །བློ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྲེལ་བ་དང་ལྡན་ཞིང་ངོ་ཚ་བ་ཡོད་པ་སྟེ། ཁྲེལ་བ་དང་ངོ་ཚ་བའི་དབང་གིས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མྱུར་དུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་བདག་པོའི་འབྲས་བུའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སྨིན་བྱ་ལ། །རྒྱལ་སྲས་མཉམ་པ་མེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ངོ་ཚ་བ་དང་ཁྲེལ་ཡོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚེ་རབས་གར་སྐྱེས་ན་ཡང་ཐེག་པ་གསུམ་དུ་སེམས་ཅན་འགོད་ཅིང་སྨིན་པར་བྱ་བ་ལ་སྐྱོ་བ་མེད་དེ། །དེ་ནི་སྐྱེས་བུའི་རྩལ་གྱི་འབྲས་བུའོ། །དེ་ནི་མི་མཐུན་གཉེན་པོ་དང༌། །བྲལ་བ་མ་བྲལ་རྟག་ཏུ་སྐྱེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁྲེལ་ཡོད་པ་དང་ངོ་ཚ་བའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནི་ངོ་ཚ་མེད་ཅིང་ཁྲེལ་མེད་པ་སྟེ། ཚེ་རབས་གཞན་ཐམས་ཅད་དུ་ངོ་ཚ་བ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཁྲེལ་མེད་ཅིང་ངོ་ཚ་བ་མི་ཤེས་པ་དང་ཕྲལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་བྲལ་བའི་འབྲས་བུའོ། །ཁྲེལ་མེད་ཅིང་ངོ་ཚ་བ་མེད་པའི་གཉེན་པོ་ནི་ཁྲེལ་ཡོད་པ་དང་ངོ་ཚ་བ་ཡོད་པ་སྟེ། ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྲེལ་ཡོད་པ་དང་ངོ་ཚ་བ་ཡོད་པ་དང་མི་འབྲེལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུའོ། །ཡོན་ཏན་ངོ་ཚ་ཐོབ་གྱུར་པ། །དེ་ནི་རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་སོ། །ཞེས་བྱ་བས་ངོ་ཚ་བའི་ཡོན་ཏན་མདོར་བསྡུས་ནས་བསྟན་ཏེ། །ངོ་ཚ་བ་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་ནི་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མི་འབྱུང་ལ། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་ཡང་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱིས་པ་རྣམས་ནི་གོས་གཡོགས་ཀྱང༌། །ངོ་ཚ་བ་དང་བྲལ་བས་ན། །ཉེས་པས་དྲི་མ་ཅན་དུ་བྱས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྐང་པ་ལྔས། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་རས་དང་སྣམ་བུ་ལ་གཡོགས་པའི
Chinese
具有惭愧的佛子不会出现。 对于“具有惭愧的佛子不会出现”这句话，上面所说的罪过，从损害开始，到心中不安乐，获得这些的所有，都不会在具有惭愧和羞耻的菩萨身上出现，这是羞耻的功德。 贤者于人与天众中， 恒常善妙生起。 对于“贤者于人与天众中，恒常善妙生起”这句话，具有羞耻和惭愧的菩萨，在其他生世中也会在天和人中生起，这是异熟果。 具慧菩提之资粮， 由惭愧迅速得圆满。 对于“具慧菩提之资粮，由惭愧迅速得圆满”这句话，具有智慧的菩萨，具有惭愧和羞耻，由惭愧和羞耻的力量，福德和智慧的资粮迅速得以圆满，这是士用果。 有情诸众当成熟， 佛子无与伦比。 对于“有情诸众当成熟，佛子无与伦比”这句话，具有羞耻和惭愧的菩萨，无论生于何处，对于将有情安置于三乘并使其成熟，都不会感到厌倦，这是士夫作用的果。 彼与相违之亲友， 分离不离恒常生。 对于“彼与相违之亲友，分离不离恒常生”这句话，具有惭愧和羞耻的相违品是不知羞耻和没有惭愧，在所有其他生世中，具有羞耻的菩萨会与没有惭愧和不知羞耻分离，这是分离的果。没有惭愧和不知羞耻的亲友是具有惭愧和羞耻，在所有生世中，会与具有惭愧和羞耻不相离，这是等流果。 功德羞耻若获得， 彼乃胜者之子等。 通过“功德羞耻若获得，彼乃胜者之子等”这句话，简略地显示了羞耻的功德。具有羞耻的胜者之子们，上面所说的所有罪过都不会出现，并且还会获得异熟果等五种果的功德，这就是这句话的意义。 孩童虽以衣覆盖， 然因离羞耻， 以罪业令成垢染。 对于“孩童虽以衣覆盖，然因离羞耻，以罪业令成垢染”这句话等五句偈颂，凡夫俗子们用棉布和呢绒覆盖身体的
English
The son of the Victorious One who has shame will not arise. Regarding the statement, "The son of the Victorious One who has shame will not arise," all the faults mentioned above, from causing harm to obtaining a state of unease in the mind, will not occur in a Bodhisattva who possesses shame and embarrassment. This is the quality of embarrassment. The wise one will always be born well Among humans and gods. Regarding the statement, "The wise one will always be born well among humans and gods," that Bodhisattva who possesses shame and has remorse will also be born among gods and humans in other lifetimes. This is the result of complete maturation. The accumulation of wisdom of the intelligent one, Will quickly be perfected through shame. Regarding the statement, "The accumulation of wisdom of the intelligent one will quickly be perfected through shame," the Bodhisattva who possesses intelligence, possesses shame and embarrassment. Through the power of shame and embarrassment, the accumulation of merit and wisdom will quickly be perfected. This is the result of mastery. Sentient beings are to be ripened, The son of the Victorious One is unparalleled. Regarding the statement, "Sentient beings are to be ripened, the son of the Victorious One is unparalleled," the Bodhisattva who possesses shame and remorse, wherever he is born in his lifetimes, will not be weary of placing sentient beings in the three vehicles and causing them to ripen. This is the result of the skill of a person. He is the enemy of the incompatible, Separated, not separated, always born. Regarding the statement, "He is the enemy of the incompatible, separated, not separated, always born," the incompatible aspect of having shame and remorse is being shameless and without remorse. In all other lifetimes, the Bodhisattva who possesses shame will be separated from being without remorse and not knowing shame. This is the result of separation. The friend of being shameless and without remorse is having shame and remorse. In all lifetimes, he will not be separated from having shame and remorse. This is the result of a similar cause. The qualities of shame, if obtained, These are the sons of the Victorious Ones. Through the statement, "The qualities of shame, if obtained, these are the sons of the Victorious Ones," the qualities of shame are briefly shown. The sons of the Victorious Ones who possess shame will not have all the faults mentioned above, and they will also obtain the qualities of the five results, such as the result of complete maturation. This is the meaning of the statement. Children, even though covered with clothes, Because they are without shame, Are made impure by faults. Regarding the statement, "Children, even though covered with clothes, because they are without shame, are made impure by faults," and the following five verses, ordinary individuals cover their bodies with cotton and wool.