Tibetan
ར་འབྱོར་བ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རོ་མྱང་བ་དང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་མངོན་པར་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པ་དགུ་དང་ལྡན་པ་ཡང་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པ་མཆོག་ཏུ་གཞག་གོ །ས་བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་ན་རྩོལ་བ་དང་འབད་པ་མེད་པར་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འབྱུང་བ་ནི་རྣམ་པར་འབྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུར་གནས་པ་ཡང་བསྒོམ་པ་མཆོག་ཏུ་གཞག་གོ །རྣམ་པར་མི་རྟོག་དང་གཅིག་གཉིས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདག་དང་སེམས་ཅན་དང་ཚད་མེད་པ་རྣམས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་བསྒོམ་པ་ཡང་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པ་མཆོག་ཏུ་གཞག་གོ །ས་བརྒྱད་པའི་ དུས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བྱ་བ་འདྲེས་པ་དང༌། ཉེ་བར་འདྲེས་པར་གྱུར་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཅིག་གིས་ཚད་མེད་པ་བསྒོམ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་གཞན་གྱིས་ཀྱང་བསྒོམས་པ་ཡིན་ཏེ། བྱ་བ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་བ་ཡང་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པ་མཆོག་ཏུ་གཞག་གོ །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པ་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་བསྒོམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་གོང་དུ་བཤད་པ་གཟུང་སླ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དད་པ་རབ་བསྐྱེད་དང༌། །དངོས་པོ་ཆེན་པོར་རྟག་ཏུ་གུས་མཆོད་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་ཤེས་ནས་སེམས་དད་པ་དང༌། དད་པ་བསྐྱེད་དེ་དངོས་པོ་ཆེན་པོས་རྟག་ཏུ་མཆོད་པ་དང་གུས་པས་རྟག་ཏུ་མཆོད་ན་གྲུབ་པ་ཀུན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་དང་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་ནི་དངོས་པོ་ཆེན་པོས་རྟག་ཏུ་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིས་མཆོད་པའོ། །ཉན་པ་དང་སེམས་པ་དང་སྒོམ་པས་མཆོད་པ་ནི་གུས་པས་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་བསྒྲུབ་པའི་མཆོད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཁྱེད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པའི་དོན་མདོར་བསྟན་ཏོ། །ཡོན་ཏན་མང་པོའི་ཕན་བཤེས་རྟག་བསྙེན་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡོན་ཏན་གོང་དུ་བཤད་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། དེ་ལས་གཞན་ཡང་མདོ་སྡེ་དང་གཙུག་ལག་དག་གི་ནང་ནས་འབྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་མང་པོ་དང་ལྡན་པར་བདག་ལ་ཚེ་འདིར་ཡང་ཕན་པར་བྱེད། ཚེ་རབས་གཞན་དུ་ཕན་པར་
Chinese
从“完全成就”来说，对于品尝、随喜、显现欢喜等九种心念，修持慈爱等是最佳的。在第八地等阶段，无需努力和勤奋，慈爱等自然成就，这被称为“完全成就”。安住于此也是最佳的修持。从“不分别”和“一二”来说，将自我、众生和无量观想为不分别，修持慈爱等是最佳的。在第八地时，菩萨们的行为混合和紧密结合，如果一位菩萨修持无量，其他菩萨也同样修持，因为行为合一，修持慈爱等是最佳的。为了便于理解上述供养佛、依止善知识和修持无量的内容，用一个偈颂来简要概括地说明：“对薄伽梵生起极大信心，以广大事物恒时恭敬供养。”等等。在此，对于诸佛薄伽梵，认识到诸佛薄伽梵具有如来、应供、正等觉等功德，心中生起信心，并以广大事物恒时供养和恭敬恒时供养，那么一切成就都将获得。以法衣、钵、顶礼和绕行等供养，被称为以广大事物恒时供养，这是以利养和恭敬供养。以听闻、思维和禅修供养，被称为以恭敬供养，这是以修行供养。因此，您以偈颂简要地说明了供养佛的意义。从“恒时亲近具多功德之益友”来说，善知识是指具有上述功德，以及经藏和论典中所说的众多功德，对我今生有益，来世也有益。
English
From "complete accomplishment," cultivating love and so forth is best for the nine types of thoughts such as tasting, rejoicing, and manifesting joy. In the stage of the eighth bhumi and so on, love and so forth are naturally accomplished without effort or diligence, which is called "complete accomplishment." Abiding in this way is also the best practice. From "non-discrimination" and "one or two," contemplating self, sentient beings, and the immeasurable as non-discriminating, cultivating love and so forth is best. In the eighth bhumi, the actions of bodhisattvas are mixed and closely combined, so if one bodhisattva cultivates the immeasurable, other bodhisattvas also cultivate it, because the actions are unified, cultivating love and so forth is best. In order to make it easier to understand the above-mentioned meanings of offering to the Buddha, relying on a spiritual friend, and cultivating the immeasurable, it is briefly summarized in one verse: "Generate great faith in the Bhagavan, and always offer with respect with great objects." and so on. Here, for the Buddhas, the Bhagavans, knowing that the Buddhas, the Bhagavans, possess the qualities of Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, etc., generating faith in the mind, and always offering with great objects and always offering with respect, then all accomplishments will be obtained. Offering with robes, begging bowls, prostrations, circumambulations, etc., is called always offering with great objects, which is offering with gain and respect. Offering with listening, thinking, and meditating is called offering with respect, which is offering with practice. Thus, you have briefly explained the meaning of offering to the Buddha in verse. From "always attend to a beneficial friend with many qualities," a spiritual friend refers to one who possesses the above-mentioned qualities, as well as many qualities mentioned in the sutras and shastras, who benefits me in this life and also benefits in future lives.