Tibetan
དེ་ལྟ་བུའི་གནོད་པ་མེད་པ་བྱས་ནས་སྦྱིན་པར་བྱེད་པས་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དག་པའི་གནས་ནི་བརྟགས་པའི་དངོས་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དུག་དང་མཚོན་ཆ་ལ་ སོགས་པ་མ་བརྟགས་པའི་དངོས་པོ་མི་གཏོང་གི་དངོས་པོ་གཙང་མ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཀྱི། དུག་དང་མཚོན་ཆ་དང་ཆང་ལྟ་བུ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་པས་ན་དག་པའི་གནས་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཕན་པར་བྱེད་པ་ནི་སྦྱིན་པས་ཀུན་དུ་བསྲུངས་ཤིང་དགེ་བ་ལ་སྦྱོར་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །སྦྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་བསྲུངས་ནས། །ཚེ་ཕྱི་མར་ལྷ་དང་མིའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགེ་བ་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ནི་ཕན་པར་བྱེད་པའི་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །བསྲུང་བར་བཅས་པ་ནི་འཁོར་གྱི་འགྲོ་བ་ལ་གནོད་པ་མེད་པར་གཞན་ལ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བསྲུང་བར་བཅས་པའི་སྦྱིན་པ་ནི་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་བཏོད་ནས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པར་བྱས་ཏེ། བདག་གི་བུ་སྨད་དང་བྲན་གཡོག་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལ་གནོད་པ་ལྟ་བུར་སྦྱིན་པ་མི་བྱེད་ཀྱི་ཕྱི་ན་ཡང་འཁོར་ལ་གནོད་པ་མེད་པར་ཅུང་ཟད་འཇོག་པའོ། །ཡང་ན་བསྲུང་བ་དང་བཅས་པའི་སྦྱིན་པ་ནི་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བུ་སྨད་དང་བྲན་གཡོག་ལ་སོགས་པ་གཞན་གཏོང་བར་བྱེད་པ་ཡང་གནོད་སྦྱིན་དང་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་གཏོང་བར་མི་བྱེད་པའོ། །ཚོལ་བ་མེད་པ་ནི་ཕོངས་པའི་དོན་ཤེས་ནས་མ་བླངས་པར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱིན་ཞིང་སྦྱིན་གནས་ཡོངས་སུ་མི་ཚོལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཚོལ་བ་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཕོངས་པ་དང་བྲེལ་བའི་སྐབས་ཤེས་ནས་གཞན་གྱིས་མ་བླངས་པར་ཡང་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལ་གནས་གཏོང་བར་བྱེད་པ་དང༌། འདི་ལ་སྦྱིན་འདི་ལ་མི་སྦྱིན་ཞེས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་མི་ཚོལ་གྱི་སྙོམས་པར་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གཏོད་བར་བྱེད་པའོ། །ཆགས་པ་མེད་པ་ནི་ལན་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་མི་རེ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆགས་པ་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་ནི་བདག་གིས་སྦྱིན་པ་འདི་བཏང་བས་སླར་བདག་ལ་ཕན་འདོགས་བར་ཤོག་ཤིག་ཅེས་ལན་ལ་ཆགས་པ་མེད་པ་དང༌། སྦྱིན་པ་བཏང་བ་འདིས་ཚེ་རབས་གཞན་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་ཆགས་པ་མེད་པར་གཏོང་བས་ན་མི་ཆགས་པའི་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་རྗེས་སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་གཅིག་བཤད་ནས་ གཞན་ཡང་ཚེ་རབས་འདི་དང་ཚེ་རབས་གཞན་དུ་ཕན
Chinese
像那樣沒有損害地布施，因此稱為無過失。清淨之處是為了布施經過觀察的事物。等等。毒藥和武器等未經觀察的事物不給予，而是布施清淨的事物。不布施毒藥、武器和酒等，因此稱為布施清淨之處。利益是指以布施來守護並與善相結合。等等。以布施來守護眾生，為了來世獲得天和人的果報，而讓他們行善，這稱為利益的布施。具有守護是指為了不損害眷屬的生計而布施給他人。具有守護的布施是指，布施時並非全部給予而一無所有，像損害自己的子女、僕役等眷屬那樣的布施是不做的，而是在那之後也不損害眷屬，稍微留一些。或者，具有守護的布施是指，菩薩將子女、僕役等布施給他人時，也不布施給尋香和羅剎等會損害眾生的那些。無尋求是指了解貧困的狀況後，不需索取而自己布施，並且不完全尋求布施之處。無尋求的布施是指，了解眾生貧困和忙碌的情況後，在他人未索取時，也自己給予。並非說布施給這個，不布施給那個，不尋求福田，而是平等地給予一切眾生。無執著是指不期望回報和異熟。無執著的布施是指，自己布施後，不期望說願此能回報我，對於回報沒有執著。布施後，不期望說願以此在來世具有成熟的享受，對於異熟沒有執著地給予，因此稱為不執著的布施。另一方面說，菩薩以慈悲心說了一種布施的方式後，還有今生和來世的利益。
English
Giving without causing such harm is called faultless. The place of purity is for giving things that have been examined. Etc. One does not give things that have not been examined, such as poison and weapons, but gives pure things. One does not give things like poison, weapons, and alcohol, so it is called giving the place of purity. Benefiting means guarding completely with generosity and joining with virtue. Etc. Protecting sentient beings with generosity, and causing them to do good in order to obtain the fruits of gods and humans in future lives, is called the generosity of benefiting. Having protection means giving to others without harming the livelihood of one's retinue. Giving with protection means that when giving, one does not give everything away so that there is nothing left, and one does not give in a way that harms one's retinue, such as one's children and servants, but even afterwards, one leaves a little so as not to harm one's retinue. Alternatively, giving with protection means that when a Bodhisattva gives away his children, servants, etc., he does not give them to those who harm sentient beings, such as yakshas and rakshasas. Not seeking means understanding the state of poverty and giving without being asked, and not completely seeking a place to give. Giving without seeking means understanding the situation of sentient beings in poverty and busyness, and giving even when not asked by others. One does not seek a field of merit, saying, "Give to this one, do not give to that one," but gives equally to all sentient beings. Non-attachment means not expecting reward and ripening. Giving without attachment means that after giving, one does not expect it to repay oneself, and one has no attachment to repayment. After giving, one does not expect to have mature enjoyment in future lives, and one gives without attachment to ripening, so it is called giving without attachment. In another way, after the Bodhisattva has spoken of one way of giving with compassion, there are also benefits in this life and future lives.
Tibetan
་པར་འགྱུར་བའི་ཐུགས་རྗེས་སྦྱིན་པའི་རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་རྒྱས་དང་གཙོ་བོ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐམས་ཅད་གཏོང་བ་དང༌། རྒྱས་པར་གཏོང་བ་དང༌། གཙོ་བོར་གཏོང་བ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་ཕྱི་ནང་གཉི་ག་གཏོང་བས་ན། ཐམས་ཅད་གཏོང་བའོ། །ཆུང་ངུ་དང་ཉུང་ངུ་མི་གཏོང་གི་ཆེན་པོ་དང་མང་པོ་གཏོང་བས་ན་རྒྱས་པར་གཏོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དངོས་པོ་ཞིགས་པ་དང༌། རུལ་བ་དང༌། སྤྱད་དུ་མི་རུང་བ་མི་གཏོང་གི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང༌། དྲི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཤིང་བཟང་པོ་གྱ་ནོམ་པ་གཏོང་བས་ན་གཙོ་བོ་གཏོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །རྟག་དང་དགའ་དང་ཟང་ཟིང་མེད། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྟག་ཏུ་གཏོང་བ་དང༌། དགའ་བར་གཏོང་བ་དང༌། ཟང་ཟིང་མེད་པར་གཏོང་བ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་གཏོང༌། སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་མི་གཏོང༌། ཉིན་གཅིག་གཏོང༌། ཉིན་གཅིག་མི་གཏོང༌། ལོ་འགའ་གཏོང་ལོ་འགའ་མི་གཏོང་བ་མ་ཡིན་གྱི། རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གཏོང་བས་ན་རྒྱུན་དུ་གཏོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །སེར་སྣའི་སེམས་མེད་པར་དགའ་བ་དང་མགུ་བའི་སེམས་ཀྱིས་འདི་ལ་གཏོང་འདི་ལ་མི་གཏོང་ཞེས་བརྟགས་པ་མེད་ཀྱི། ཐམས་ཅད་ལ་སྙོམས་པར་གཏོང་བས་ན་དགའ་བས་གཏོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཚེ་འདིར་ལན་ལ་རེ་བ་མེད་པ་དང༌། ཚེ་རབས་གཞན་དུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་རེ་བ་མེད་པས་ན་ཟང་ཟིང་མེད་པར་གཏོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དག་དང་བྱང་ཆུབ་བསྔོ་དང་དགེ་བ་བསྔོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དག་པ་གཏོང་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ་གཏོང་བ་དང༌། དགེ་བ་བསྔོ་བའི་གཏོང་བ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་དག་པ་གཏོང་བ་ནི་གོང་དུ་དག་པའི་གནས་སྦྱིན་པ་དང་དོན་གཅིག་སྟེ། དུག་དང་མཚོན་ཆ་དང་ཆང་ལ་སོགས་པ་བརྟགས་པའི་དངོས་པོ་མི་གཏོང་བས་ན་དག་པ་གཏོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །སྦྱིན་པ་བྱས་པ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷའམ་མིའམ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མི་བསྔོའི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྔོ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ་གཏོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་བ་ལ་བསྔོ་བའི་དོན་ནི་གོང་དུ་ཕན་པར་བྱེད་པའི་སྦྱིན་པ་བཤད་པ་དང་དོན་གཅིག་སྟེ། སྦྱིན་པས་བསྡུས་ ནས་དགེ་བ་ལ་བཀོད་བ་ནི་དགེ་བ་ལ་བསྔོ་བའི་གཏོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །སྤྱད་པར་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཇིག་རྟེན་པ་དག་སྦྱིན་པ་བྱས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་དག་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དག་སྦྱིན་པ་བཏང
Chinese
这也是为了说明以慈悲布施而转变的其他种类。 “一切、增长和主要”是指：与一切施舍、增长施舍和主要施舍相结合。因此，由于内外都施舍，所以是一切施舍。不是施舍小的和少的，而是施舍大的和多的，所以称为增长施舍。不是施舍损坏的、腐烂的和不能使用的东西，而是施舍颜色、形状、气味圆满美好且丰富的东西，所以称为主要施舍。“恒常、欢喜和无杂染”是指：与恒常施舍、欢喜施舍和无杂染施舍相结合。因此，不是只施舍一刹那，不是不施舍一刹那，不是只施舍一天，不是不施舍一天，不是只施舍几年，不是不施舍几年，而是持续不断地施舍，所以称为恒常施舍。没有吝啬之心，以欢喜和满足之心，不分别“施舍这个，不施舍那个”，而是平等地施舍给一切，所以称为欢喜施舍。不期望今生的回报，也不期望来世的成熟，所以称为无杂染施舍。“清净、回向菩提和回向善根”是指：与清净施舍、回向菩提施舍和回向善根施舍相结合。因此，清净施舍与前面所说的清净处布施意义相同，即不施舍毒药、武器和酒等被认为不好的东西，所以称为清净施舍。不是为了让所做的布施成为世间的天、人或声闻的涅槃而回向，而是为了获得无上菩提而回向，所以称为回向菩提施舍。回向善根的意义与前面所说的利益的布施意义相同，即以布施来摄持，并将之安置于善根，这称为回向善根的施舍。称为受用的差别的偈颂，是指世间的人们做了布施后，会享受各种受用，而圣者声闻和独觉们行了布施
English
This is also to explain the other kinds of giving that are transformed by compassion. "All, increase, and chief" means: combined with all giving, increasing giving, and chief giving. Therefore, since both inner and outer are given, it is all giving. It is not giving small and few things, but giving large and many things, so it is called increasing giving. It is not giving damaged, rotten, and unusable things, but giving things with perfect and beautiful color, shape, and smell, so it is called chief giving. "Constant, joyful, and without impurity" means: combined with constant giving, joyful giving, and giving without impurity. Therefore, it is not giving only for a moment, not not giving for a moment, not giving only for a day, not not giving for a day, not giving only for a few years, not not giving for a few years, but giving continuously, so it is called constant giving. Without a stingy mind, with a joyful and satisfied mind, not distinguishing "giving this, not giving that," but giving equally to all, so it is called joyful giving. Not expecting rewards in this life, nor expecting maturation in future lives, so it is called giving without impurity. "Pure, dedicating to Bodhi, and dedicating to virtue" means: combined with pure giving, dedicating to Bodhi giving, and dedicating to virtue giving. Therefore, pure giving has the same meaning as the pure place giving mentioned earlier, that is, not giving poison, weapons, and alcohol, etc., which are considered bad things, so it is called pure giving. It is not dedicating the giving done to the Nirvana of worldly gods, humans, or Shravakas, but dedicating it to obtaining unsurpassed Bodhi, so it is called dedicating to Bodhi giving. The meaning of dedicating to virtue is the same as the benefit giving mentioned earlier, that is, taking hold with giving and placing it in virtue, this is called dedicating to virtue giving. The verses called the differences of enjoyment refer to worldly people who, after giving, will enjoy various enjoyments, while noble Shravakas and Pratyekabuddhas who have given