Tibetan
་བསྔལ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡུག་བསྔལ་ལ་སེམས་ཅན་བདེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདེ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་བདག་ཉིད་བདེ་བ་མྱོང་ཞིང་ཐོབ་པར་འདོད་ན་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བ་རྣམས་བདེ་བ་ལ་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། གཞན་བདེ་བ་སྐྱེད་དང་གདོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་རྗེ་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙིང་རྗེའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར། ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞན་སྡུག་བསྔལ་བ་མཐོང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ལ་སྡུག་བསྔལ་ མི་འབྱུང་ཞིང་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འདོད་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་ཞིང་སེམས་ཅན་བདེ་བ་ལ་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་མ་བྱས་ཀྱི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བདེ་བ་མྱོང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྙིང་རྗེས་སྦྱིན་པ་རྗེས་སུ་སྟོན་པ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དཔེར་ན་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་ལ་འདི་ལྟར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སྟོན་ཅིང་སློབ་པར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་སྙིང་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་པས་སྦྱིན་པ་སློབ་མ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་ལྟ་འདི་ལྟར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སྟོན་ཅིང་སློབ་པར་བྱེད་དེ། དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་རྩོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྦྱིན་པ་ནི་ཕྱིའི་དངོས་པོ་ཡིན་པས་དེ་ལ་སེམས་མེད་ན་ཇི་ལྟར་བསྟན་ཅིང་བསླབ་ཅེ་ན་ཡང་ལན་དུ་སེམས་མེད་པར་བདེན་མོད་ཀྱི་སློབ་མ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། ཇི་ལྟར་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་ལ་བསླབས་ནས་སློབ་མ་ལས་དམ་པ་དག་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་སྙིང་རྗེས་སྦྱིན་པ་སྐྱོང་ནས་སྦྱིན་པ་ལས་དམ་པ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་སྙིང་རྗེས་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སློབ་པ་བཞིན་ནོ། །སྙིང་རྗེ་ཅན་ནི་བདག་གི་སྦྱིན་པ་ལ། །བདག་བདེ་མི་འདོད་རྟག་ཏུ་སློབ་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ནི་བདག་བདེ་བ་མི་འདོད་པ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བདག་གི་བདེ་བ་སེམས་ཅན་ལ་སྟོབས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་སྙིང་རྗེ་བདག་པ་དེ་བ་མི་འདོད་པ་དེ་རྟག་ཏུ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་ལ་སློབ་ཅིང་སྟོན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་སློབ་པར་བྱེད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་ནི་བདེ་བ་ཕ་རོལ་ལམ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་དེ་སྦྱིན་པ་ལ་འདི་ལྟར་སློབ་སྟེ། འདི་ལྟར་སྦྱིན་པ་བཏང་བའི་འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོའི་བདེ་བ་དེའང་སྦྱིན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འབྲས་བུ་དེ་སེམས་ཅན་གཞན་གྱིས་མྱོང་བར་བགྱིས་པ་དེ་ལྟར་གྱིས་ཤིག །གལ་ཏེ་སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་མ་སྨིན། དེ་བདག་ལ་སྨིན་པར་གྱུར་ན། དེ་ལྟར་ན་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་བ་དག་ལ་མ་སྨིན་ཡང་རུང་ངོ་ཞེས་སྦྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སློབ་པར་བྱེད་དོ། །སྙིང་རྗེ་དེ་སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་ ཆེན་པོ་ཅིའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ལ་སྟོབས་པར་བྱེད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར། བདག་དང་བདེ་བ་ཐ་དད་མ་ཡིན་པས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡུག་བསྔལ་གཅིག་སྟེ་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་དང༌། གཞན་བདེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདེ་སྟེ། སེམས་ཅན་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་གཅིག་ཅིང་ཐ་མི་དད་པས་ན་སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྔོ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་མེད་པར་བདག་གི་སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་མི་འདོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་ཅན་དུ་བདེ་བ་ཐ་མི་དད་དེ་གཅིག་པས་ན་སྙིང་རྗེས་སྦྱིན་པ་ལ་འདི་ལྟར་སློབ་པར་བྱེད་དེ། གལ་ཏེ་སྦྱིན་པ་ཁྱོད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ཞིག་སྨིན་པར་བྱས་ན་འབྲས་བུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མྱོང་བར་འགྱུར་བར་བྱ་བ་དེ་ལྟར་སྨིན་པར་གྱིས་ཤིག །གལ་ཏེ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་སེམས་ཅན་ལ་སྦྱིན་པ་མེད་དེ་སེམས་ཅན་གྱིས་མྱོང་བར་མ་གྱུར་ན་ནི། དེ་ལྟར་ན་སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་འདོད་པ་མེད་པས་སེམས་ཅན་སྨིན་ཡང་རུང་ངོ་ཞེས་སྦྱིན་པ་ལ་ཟེར་རོ། །འབྲས་བུ་བཅས་པའི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་བྱེད་ན། །སེམས་ཅན་སྦྱིན་པའི་བདེ་བས་བདག་བདེར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ན་སྦྱིན་པའི་རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་འབའ་ཞིག་གཏོང་བར་མ་ཟད་ཀྱི། སྦྱིན་པ་དེའི་འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་སེམས་ཅན་གྱིས་མྱོང་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སེམས་ཅན་ལ་བསྔོ་ཞིང་སྦྱིན་པར་བྱེད་དེ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྫས་ཀྱི་ད
Chinese
痛苦时菩萨对痛苦的众生是真实的，菩萨因快乐而快乐，菩萨具有慈悲心，如果自己想要体验和获得快乐，就应该让受苦的众生欢喜快乐，创造和给予他人快乐，菩萨就会体验到快乐，这就是它的意思。菩萨的慈悲心，意思是具有慈悲心的菩萨，凭借慈悲的力量。因他人的痛苦而感到痛苦，意思是看到他人受苦，菩萨自己也会感到痛苦。如何为众生创造快乐才能变得快乐，意思是如果菩萨自己不想要痛苦，想要获得快乐，就应该消除众生的痛苦，让众生欢喜快乐，如果不这样做，菩萨自己就不会体验到快乐，这就是它的意思。慈悲心随后教导布施有六个偈颂，例如堪布和阿阇黎教导学生应该这样做，慈悲心成为阿阇黎，布施就像学生一样，教导应该这样做，为了教导它而创作六个偈颂，这就是它的意思。布施是外在的事物，如果它没有心，如何教导和学习呢？回答说，确实没有心，但要像学生一样结合起来，就像阿阇黎教导学生，让学生进入更殊胜的境界一样，慈悲心守护布施，让布施进入更殊胜的境界，慈悲心就像教导布施一样。具有慈悲心的人，对于我的布施，不希望自己快乐，总是教导。意思是，具有慈悲心的菩提心的慈悲心是不希望自己快乐的，因为要将自己的一切快乐都给予众生。因此，拥有慈悲心的人，不希望快乐的人，总是自己
English
When suffering, the Bodhisattva is true to suffering beings, the Bodhisattva is happy because of happiness, the Bodhisattva has compassion, if one wants to experience and obtain happiness oneself, one should make suffering beings rejoice in happiness, create and give happiness to others, the Bodhisattva will experience happiness, that is its meaning. The Bodhisattva's compassion, meaning the Bodhisattva with compassion, by the power of compassion. To be saddened by the suffering of others, meaning that seeing others suffer, the Bodhisattva himself will be saddened. How can creating happiness for sentient beings become happiness, meaning that if the Bodhisattva himself does not want suffering and wants to obtain happiness, he should eliminate the suffering of sentient beings and make sentient beings rejoice in happiness, if he does not do so, the Bodhisattva himself will not experience happiness, that is its meaning. Compassion then teaches giving in six verses, for example, the Khenpo and Acharya teach the students that they should do this, compassion becomes the Acharya, giving is like a student, teaching that they should do this, and composing six verses to teach it, that is its meaning. Giving is an external thing, if it has no mind, how can it be taught and learned? The answer is that it is true that there is no mind, but it should be combined like a student, just as the Acharya teaches the student and lets the student enter a more sublime state, compassion protects giving and lets giving enter a more sublime state, compassion is like teaching giving. The one with compassion, for my giving, does not want himself to be happy, always teaches. It means that the compassion of the Bodhicitta with compassion does not want himself to be happy, because he wants to give all his happiness to sentient beings. Therefore, the one who has compassion, the one who does not want happiness, always himself
Chinese
意思是说，用慈悲来教导和开示布施。如何教导呢？因此说了“以受用乃他方乐”。意思是说，慈悲如此教导布施：如此布施所生的果报，巨大的受用之乐，布施你也要让其他众生去享受那受用的果报。如果布施的果报成熟了，却没有在其他众生身上成熟，而是在我身上成熟了，那样的话，即使成熟不在他们身上也没关系，如此来教导布施。慈悲为何要将布施的果报，巨大的受用，施与众生呢？因此说了“我与安乐非他故”。意思是说，众生的痛苦就是菩萨的痛苦，因为众生和菩萨的痛苦是一样的，不是不同的；他人安乐，菩萨也安乐，因为众生和菩萨的安乐是一样的，不是不同的，所以将布施的果报，巨大的受用，回向给众生。没有那些，我不想要我的布施的果报。菩萨和众生的安乐不是不同的，而是一样的，所以慈悲如此教导布施：如果布施你使巨大的受用之果成熟，那么就让众生去享受那个果报，如此使之成熟。如果成熟的果报没有布施给众生，众生没有享受到，那样的话，对于布施的果报成熟就没有欲望，即使众生成熟了也没关系，这是对布施说的。“果报具足行布施，众生布施乐故我乐”。意思是说，菩萨在完全施舍时，不仅仅是施舍布施的物品，而且也回向给众生，让布施的果报，巨大的受用成熟，也让众生去享受。如此对众生施舍物品的
English
It means to teach and show giving with compassion. How to teach? Therefore, it is said, "With enjoyment, it is the happiness of others." It means that compassion teaches giving in this way: the result of giving in this way, the great happiness of enjoyment, giving, you should also let other sentient beings enjoy that result of enjoyment. If the result of giving ripens, but does not ripen on other sentient beings, but ripens on me, then it does not matter even if the ripening is not on them, thus teaching giving. Why does compassion give the result of giving, great enjoyment, to sentient beings? Therefore, it is said, "I and happiness are not different." It means that the suffering of sentient beings is the suffering of Bodhisattvas, because the suffering of sentient beings and Bodhisattvas is the same, not different; if others are happy, Bodhisattvas are also happy, because the happiness of sentient beings and Bodhisattvas is the same and not different, so the result of giving, great enjoyment, is dedicated to sentient beings. Without those, I do not want the result of my giving. The happiness of Bodhisattvas and sentient beings is not different, but the same, so compassion teaches giving in this way: if giving you makes the great fruit of enjoyment ripen, then let sentient beings enjoy that fruit, thus making it ripen. If the ripened fruit is not given to sentient beings, and sentient beings do not enjoy it, then there is no desire for the ripened fruit of giving, and it does not matter even if sentient beings ripen, this is said to giving. "Giving with complete results, sentient beings give happiness, so I am happy." It means that when a Bodhisattva gives completely, he not only gives the objects of giving, but also dedicates to sentient beings, so that the result of giving, great enjoyment, ripens, and also lets sentient beings enjoy it. Thus giving objects to sentient beings
Tibetan
ངོས་པོ་སྦྱིན་པ་དང༌། སྦྱིན་པ་དེའི་འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ཡང་བྱིན་ནས་སེམས་ཅན་བདེ་བར་གྱུར་ན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདེ་བར་འགྱུར་གྱི། རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་བཏང་སྟེ་སེམས་ཅན་བདེ་ལ་སྦྱིན་བའི་འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱིས་མྱོང་བ་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདེ་བར་མི་འཛིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱ་བ་ང་ལ་ཡོད། །དེ་རྣམས་ལ་ནི་ཤིན་ཏུ་འབྲས་བུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྙིང་རྗེ་དེ་སྦྱིན་པ་ལ་འདི་ལྟར་སློབ་པར་བྱེད་དེ། གལ་ཏེ་སྦྱིན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་ཕན་བཏགས་ཤིང༌། སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ཞིག་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཡོད། འབྲས་བུ་དེ་རྣམས་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྦྱིན་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ནས་ཀྱང་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤིག་དང༌། དེ་ལྟར་བྱས་ན་གདོད་ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་ཕན་བཏགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྙིང་རྗེ་སྦྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྟོན་ཅིང་སློབ་པར་བྱེད་དོ། །སྦྱིན་པ་བྱིན་ན་སྦྱིན་པ་དང་སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་དེ་དག་བདག་གིས་སེམས་ཅན་ལ་བྱིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྦྱིན་པ་གཏོང་བའི་དུས་ན་ཡང་ཚུལ་འདི་ལྟར་གཏོང་སྟེ། སྦྱིན་པའི་དངོས་པོ་དང༌། སྦྱིན་པ་དེ་བཏང་བའི་འབྲས་བུ་གཉིས་ཀ་སེམས་ཅན་གྱིས་མྱོང་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བསྔོ་ཞིང་སྦྱིན་པར་བྱེད་དེ་དེ་ལྟར་ཟང་ཟིང་དང་འབྲས་བུ་གཉིས་ཀ་སེམས་ཅན་གྱིས་མྱོང་སྟེ། སེམས་ཅན་བདེ་བར་གྱུར་ན་གདོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ཙམ་དུ་འབྲས་བུར་བྱ་བདེ་ཙམ་དུ་འབྲས་བུར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས། གང་གི་ཕྱིར་སྦྱིན་པའི་དངོས་པོ་དང༌། འབྲས་བུ་གཉི་ག་སེམས་ཅན་ལ་བཏང་ནས་སེམས་ཅན་བདེ་བར་གྱུར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་བདེ་བར་འགྱུར་བས། སྦྱིན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཏང་བའི་འབྲས་བུ་བདག་ལ་ཇི་ཙམ་ཞིག་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་འབྲས་བུའི་འབྲས་བུ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་ལ་སྨིན་པར་གྱིས་ཤིག་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ང་ལ་ཕན་བཏགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྙིང་རྗེས་སྦྱིན་པ་ལ་སྟོན་ཅིང་སློབ་པར་བྱེད་དོ། །སྦྱིན་པ་ཡིན་ནོ་ལོངས་སྤྱོད་མི་འདོད་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་ཡང༌། སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་དེ་དག་བདག་གིས་མྱོང་བར་ནི་མི་འདོད་དེ་འབྲས་བུ་ལ་ཐམས་ཅ
Chinese
布施之体性，以及布施之果报，给予广大的受用，如果众生获得安乐，那么菩萨也会因此而感到安乐。如果舍弃物质，将布施的果报和受用由菩萨自己享受，菩萨不会认为这是安乐的，这就是它的意义。如果说“你对我有所作为，这些都会变成极大的果报”，对于这句话，慈悲会这样教导布施：如果布施者你对我有所帮助， 需要布施广大的受用作为布施的果报。你将这些果报布施给众生，让众生能够享用，你这样做吧。如果这样做，你才是真正帮助了我，慈悲就是这样教导和开示布施的。布施时说“我将布施和布施的果报给予众生”等等。菩萨在行布施的时候，也是这样做的：将布施的物品和布施所产生的果报都回向给众生，愿众生能够享用。这样，物质和果报都由众生享用，众生获得安乐，菩萨才会感到安乐，这就是它的意义。因为他自己所做的果报有多么容易实现，果报就有多么容易实现等等。因为将布施的物品和果报都给予众生，众生获得安乐，菩萨也会感到安乐。布施者，你所行布施的果报，以及你所要布施给我的果报，所有这些果报都让众生得以成熟吧。那样你才是真正帮助了我，慈悲就是这样开示和教导布施的。“是布施，不欲受用”，菩萨在行布施的时候，对于布施的果报会变成广大的受用，自己并不想享用，对于果报的一切
English
The nature of generosity, and the result of generosity, giving great enjoyment, if sentient beings attain happiness, then the Bodhisattva will also feel happy because of it. If one gives up material things, and the Bodhisattva himself enjoys the result and enjoyment of giving to sentient beings for happiness, the Bodhisattva does not consider this to be happiness, that is its meaning. If it is said, "If you have done something for me, these will become great results," to this, compassion teaches generosity in this way: If the giver, you have helped me, It is necessary to give great enjoyment as the result of generosity. You give these results to sentient beings, so that sentient beings can enjoy them, you do so. If you do so, you have truly helped me, compassion teaches and shows generosity in this way. When giving, say "I give generosity and the results of generosity to sentient beings" and so on. When a Bodhisattva practices generosity, he also does it in this way: both the object of generosity and the result of giving are dedicated to sentient beings, wishing that sentient beings may enjoy them. In this way, both material things and results are enjoyed by sentient beings, and when sentient beings attain happiness, the Bodhisattva will feel happy, that is its meaning. Because how easily the result he himself has done is realized, the result is realized so easily and so on. Because the object of generosity and the result are given to sentient beings, and sentient beings attain happiness, the Bodhisattva will also feel happy. Giver, the result of your generosity, and the result you want to give to me, let all these results ripen for sentient beings. That is how you truly helped me, compassion teaches and shows generosity in this way. "It is generosity, not wanting to enjoy," when a Bodhisattva practices generosity, he does not want to enjoy the result of generosity becoming great enjoyment, for all the results