Tibetan
ས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཡང་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་དང་བདེ་བའི་སེམས་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙིང་རྗེའི་ཤུགས་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྡུག་བསྔལ་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་འཆད་དེ། མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མའི་དོན་ཏོ། །མཚན་མའི་དོན་ཡང་ཕྱིར་གྱི་དོན་དུ་འདྲེན་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་བདུན་དང་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་དེ་སེམས་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙིང་རྗེའི་ཤུགས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ་མོས་པ་སྤྱོད་པའི་ས་ནི་སྡུག་བསྔལ་དེས་སྐྲག་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་དང་གཞན་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མོས་པ་སྤྱོད་པའི་ས་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་སྐྲག་པ་ནི་བདག་དང་གཞན་དུ་མཉམ་པ་ཉིད་མ་རྟོགས་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་མ་རྟོགས་པས་ན་སྐྲག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རེག་པ་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ས་ལ་རེག་པ་སྟེ་ས་དང་པོ་ཡན་ཆད་ཐོབ་པའོ། །དེ་དག་གི་ཚེ་ན་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་མཚན་ཉིད་རྟོགས་པས་བདག་དང་གཞན་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཐོབ་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པས་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྐྲག་པ་མི་སྐྱེ་སྟེ་བདེ་བར་འཛིན་པའི་བསམ་པ་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྙིང་རྗེའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་བདེ་བ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་ནི་སྙིང་རྗེའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་དེ་ཉིད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདེ་བར་འཛིན་ཏོ། །སྡུག་བསྔལ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་དེ་ནི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པ་དང་མཆོག་ཡིན་ཏེ། དེས་འཇིག་རྟེན་གྱི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་འཕགས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྩོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྙིང་རྗེས་བསྐྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། །འཇིག་རྟེན་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གནོན་ ཅིང། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་ལ་སོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མགོ་མྱོས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་བསྐྱབ་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་རྗེའི་རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་སེམས་ཅན
Chinese
因为通达一切皆为空性，所以为了众生的利益，即使感受痛苦，也会生起非常欢喜和快乐的心，这是为了菩萨慈悲之力的缘故。下面解释“没有痛苦”的含义。“没有”是指相的含义。相的含义也引申为“为了”的含义，即为了消除众生七种、八种等各种痛苦而进入，见到众生的痛苦后，以菩萨慈悲的力量，自己也会生起痛苦，但处于信解行地的菩萨不会因此而恐惧。对于“自他平等”等等，处于信解行地的菩萨之所以会因痛苦而恐惧，是因为没有证悟自他平等，也没有证悟一切痛苦皆为空性。触，是指处于增上意乐清净地。触，是指触及增上意乐清净地，即获得初地及以上。在那些时候，因为证悟了法界周遍的体性，所以获得自他平等的意乐，并且因为证悟了一切痛苦皆为空性，所以不会对痛苦产生恐惧，而是会生起安乐的意念。关于“慈悲的痛苦胜过快乐的偈颂”，菩萨们为了众生的利益而产生的各种痛苦，都是从慈悲的因缘中产生的。菩萨们将痛苦本身视为快乐。从痛苦中产生的快乐，是所有快乐中最殊胜和至上的，为了显示它胜过世间所有的快乐并超越世间所有的快乐，所以创作偈颂。 “慈悲所生的痛苦，胜过世间一切的快乐”，为了救护那些被生老等各种痛苦所困扰的众生，菩萨从慈悲的因缘中生起的痛苦，是众生。
English
Because of understanding that everything is emptiness, even though experiencing suffering for the benefit of sentient beings, a mind of great joy and happiness arises. This is for the sake of the power of the compassion of a Bodhisattva. Next, the meaning of "no suffering" is explained. "No" refers to the meaning of characteristics. The meaning of characteristics also leads to the meaning of "for the sake of," that is, entering in order to eliminate the seven or eight kinds of sufferings of sentient beings. After seeing the suffering of sentient beings, by the power of the compassion of a Bodhisattva, suffering will arise in oneself, but a Bodhisattva in the stage of aspiring conduct will not be afraid of that suffering. Regarding "self and others are equal," etc., the reason why a Bodhisattva in the stage of aspiring conduct is afraid of suffering is because they have not realized the equality of self and others, and they have not realized that all suffering is emptiness. Touch refers to being in the ground of superior pure intention. Touch refers to touching the ground of superior pure intention, that is, obtaining the first ground and above. At those times, because of realizing the nature of the all-pervading Dharmadhatu, one obtains the mind of equality between self and others, and because of realizing that all suffering is emptiness, fear of suffering does not arise, but a thought of holding onto happiness arises. Regarding the verse "The suffering of compassion overcomes happiness," the various sufferings that arise for Bodhisattvas for the benefit of sentient beings arise from the cause of compassion. Bodhisattvas hold onto suffering itself as happiness. The happiness that arises from suffering is the most supreme and excellent of all happiness. In order to show that it overcomes all worldly happiness and transcends all worldly happiness, a verse is composed. "The suffering born of compassion overcomes all worldly happiness." In order to protect those sentient beings who are afflicted by various sufferings such as birth and old age, the suffering that arises from the cause of compassion for a Bodhisattva is sentient beings.
Tibetan
་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་ཡང༌། སེམས་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་སྐྱོབ་པ་ལ་ལྟོས་ནས། དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཏེ། བདེ་བ་དེ་ནི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ཕུལ་ཡིན་པས་བདེ་བ་དེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏེ་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་པས་ལྷག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་བདེ་བའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་འདི་ངོ་མཚར་དུ་བྱ་བ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དོན་བྱས་པ་ཡང་དེ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་པས་ན། །དེ་ལས་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་གཞན་ཅི་སྨོས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདི་ལྟར་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ནི་སྤངས། བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བདག་གི་དོན་བསྒྲུབས་ཏེ་དེ་དག་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་བདེ་བར་གྱུར་པའི་བདེ་བ་དེ་ལྟ་བུ་མེད་ན་འཇིག་རྟེན་ཕལ་པ་ལྟ་ཞིག་ག་ལ་ཡོད་དེ། དེ་བས་ན་གང་སྡུག་བསྔལ་བ་དེ་ཉིད་བདེ་བ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་ལས་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་ཅི་ཞིག་ཡོད་དེ། ངོ་མཚར་གྱི་མཆོག་ཏུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྙིང་རྗེ་བྱས་པའི་སྦྱིན་པ་ལ་རྗེས་སུ་བསྔགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཇིག་རྟེན་ན་སྦྱིན་པ་གཏོང་བར་བྱེད་པ་ཡོད་ཀྱང་ཕན་བཏགས་པའི་ལན་ལ་རེ་བས་གཏོང་བ་དང༌། སྔོན་ཕན་བཏགས་པས་ལན་དུ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་གཏོང་བ་ཡོད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྦྱིན་པ་གཏོང་བར་བྱེད་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་གྱི། སྙིང་རྗེའི་ཤུགས་ཀྱིས་གཏོང་བས་དེ་ལྟར་བཏང་བའི་སྦྱིན་པ་ལ་ཡོན་ཏན་དང་ལེགས་པ་ཡོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྩོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྙིང་རྗེ་དག་དང་ལྡན་པའི་སྦྱིན་པས་ནི། །བསྟན་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་བདེ་བྱེད་པ། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་དེ་དག་གིས། །བདེ་བ་དེ་ལ་དེ་ཡི་ཆར་མི་འགྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་ནི་སེམས་ཅན་བྲེལ་ བ་དང་ཕོངས་པ་རྣམས་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་དབང་གིས་སྦྱིན་པ་བཏང་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དགའ་བ་དང་བདེ་བ་དེ་ལ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་ལྷ་དང་མིའི་བདེ་བ་གང་གིས་ཀྱང་བརྒྱའི་ཆའམ་སྟོང་གི་ཆ་འམ་བྱེ་བའི་ཆའམ་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྙིང་རྗེ་དག་དང་ལྡན་པའི་སྦྱིན་པས་ནི། །བསྟན་པ་རྣམས་ལ་བདེ་བ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་ཀྱི་དོན་སླ་བས་མ་བཤད་ཀྱི། ཁམས་གསུམ་པ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་དག་གིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་ཀྱི་དོན་འགྲེལ་པས་བཀྲོལ་ཏེ་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྙིང་རྗེས་སྡུག་བསྔལ་ཁས་ལེན་པ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁ་ཅིག་འདི་སྙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འཁོར་བ་ཁས་བླངས་ཀྱང་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཁམས་བླངས་སོ་སྙམ་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་བ་ཁས་བླངས་པས་ན། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཀྱང་ཁས་བླངས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྩོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཁོར་བ་དག་ནི་སྡུག་བསྔལ་རང་བཞིན་ཏེ། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་སྙིང་རྗེ་གང་མི་གཏོང༌། །གཞན་དག་ལ་ནི་ཕན་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ནི། །སྙིང་རྗེ་ཅན་གྱིས་ཁས་ཀྱང་མ་བླངས་སམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མདོ་དག་ལས། །སྐྱེ་བ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། རྒ་བ་དང༌། ན་བ་དང༌། འཆི་བ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། འདོད་པ་ཇི་སྙེད་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། མི་མཛའ་བ་དང་ཕྲད་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། མཛའ་བ་དང་བྲལ་བ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། མདོར་ན་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྡུག་བསྔལ་བའོ་ཞེས་འཁོར་བ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བཤད་ལ། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཁོར་བར་མ་འདུས་པ་གང་ཡང་མེད་དེ་དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྙིང་རྗེའི་ཤུགས་ཀྱིས་འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་སྟེ། འཁོར་བ་ཁས་བླངས་ན་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་ཕན་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སྙིང་རྗེ་ཅན་གྱིས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཁས་མ་བླངས་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད་དེ། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁས་བླངས་ཆེས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ འབྲས་བུ་དང་གསུམ་འཕེལ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་རྗེ་ཅན་རྣམས་ཆོས་གསུམ་འཕེལ་བ་དང༌། ཆོས་གསུམ་གྱི་འབྲས་བུ་འཕེལ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྩོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྙིང་རྗེ་དང་ནི་སྦྱིན་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས། །སྙིང་རྗེ་ཅན་གྱིས་རྟག་ཏུ་རྣམ་འཕེལ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། །སྙིང་རྗེ་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་རྟག་ཏུ་ཆོས་རྣམ་པ་གསུམ་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་གསུམ་ནི་སྙིང་རྗེ་འཕེལ་བ་དང༌། སྦྱིན་པ་འཕེལ་བ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བའོ། །བྱམས་པ་ནི་ཕན་པ་བསྐྱེད་པ་དང། དེ་མཐུས་བྱས་བདེ་དེ་ཡང་དེ་ལས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འབྲས་བུ་གསུམ
Chinese
即使是经历地狱等痛苦，相对于救度众生的痛苦而言，菩萨们会因此转为巨大的快乐。因为这种快乐是所有快乐中最殊胜和卓越的，所以这种快乐会压倒世间天人和人类等所有快乐，超越一切快乐，这就是它的含义。为了显示菩萨的痛苦本身就是快乐的极致，因为所做之事也与之分离，所以，还有什么比这更令人惊奇的呢？说了这句话。就像这样，圣者阿罗汉断除了所有痛苦，圆满了所有快乐，以各种方式成办了自己的利益，即使是他们，如果没有菩萨慈悲所生的痛苦转化为快乐的那种快乐，那么世俗之人又怎么会有呢？因此，痛苦本身转为殊胜快乐，还有什么比这更令人惊奇的呢？应该视为惊奇之最，这就是它的含义。赞叹以慈悲所作布施的偈颂中说，世间虽然有人行布施，但有的是为了报答恩情而布施，有的是为了回报以前的恩情而布施，菩萨行布施却不是这样，而是以慈悲的力量来布施，为了显示如此布施具有功德和利益，所以创作偈颂，这就是它的含义。具有慈悲的布施，对于所教导的，布施能带来安乐。三界之内的享受，对于那种安乐，连它的一份也比不上。意思是说，菩萨行布施，是因为怜悯众生的忙碌
English
Even experiencing the suffering of hells, in relation to saving sentient beings from suffering, Bodhisattvas transform that into great happiness. Because that happiness is the most supreme and excellent of all happinesses, that happiness overwhelms all the happinesses of gods and humans in the world, surpassing all happinesses, that is its meaning. To show that the suffering of a Bodhisattva itself is the ultimate of happiness, because the deeds done are also separate from it, therefore, what could be more amazing than that? This statement was made. Like this, the noble Arhats have abandoned all suffering and perfected all happiness, accomplishing their own benefit in every way, but even for them, if there is no such happiness where the suffering arising from the compassion of the Bodhisattva is transformed into happiness, then how could ordinary worldly people have it? Therefore, what is more amazing than that suffering itself is transformed into supreme happiness? It should be regarded as the most amazing, that is its meaning. In the verse praising the giving done with compassion, it says that although there are people in the world who give, some give in the hope of repaying kindness, and some give in order to repay previous kindness, but the Bodhisattva does not give in that way, but gives with the power of compassion. To show that such giving has merit and benefit, therefore, the verse is composed, that is its meaning. Giving with compassion, for those who are taught, giving brings happiness. The enjoyments within the three realms, for that happiness, even a fraction of it cannot compare. It means that Bodhisattvas give because they pity the busyness of sentient beings.
Chinese
不讲述名为“作意”的偈颂一半的意义，因为其意义简单。直至“三界之享受”的偈颂一半的意义，以解释来解说，就是这个意思。对于以悲心承担痛苦的偈颂，有些人认为，菩萨为了众生的利益而承诺轮回，也承担了轮回的痛苦。为了显示菩萨们承诺轮回，也承担了轮回的痛苦，所以创作偈颂，就是这个意思。轮回本性即是痛苦，为了众生之利益，何不舍弃悲心？为了利益他人，痛苦难道不是悲心者所承担的吗？对于此，世尊在经典中说：生是痛苦，老、病、死是痛苦，凡是欲望都是痛苦，与不悦意者相遇是痛苦，与悦意者分离是痛苦，总之，近取五蕴是痛苦。这样，轮回也说是痛苦的自性。一切痛苦也没有不包含在轮回中的，因此，菩萨们为了众生的利益，以悲心的力量没有完全舍弃轮回，如果承诺轮回，为了利益其他众生，难道悲心者没有承担一切轮回的痛苦吗？一切痛苦都承担了，就是这个意思。其果和三增长的偈颂，为了显示菩萨悲心者增长三种法和三种法的果，所以创作偈颂，就是这个意思。悲心和布施及享受等，悲心者恒常增长。对于此，悲心者的菩萨们恒常增长三种法，三种法是悲心增长、布施增长和享受增长。慈爱是产生利益，依此所作之乐也由此而来。对于此，三种果
English
The meaning of the half verse called "Making Attention" is not explained because its meaning is simple. The meaning of the half verse up to "The enjoyments of the three realms," is explained by interpretation, that is the meaning. Regarding the verse on accepting suffering with compassion, some think that although Bodhisattvas vow to samsara for the benefit of sentient beings, they also take on the suffering of samsara. To show that Bodhisattvas, by vowing to samsara, also take on the suffering of samsara, therefore, the verse is composed, that is the meaning. Samsara is by nature suffering, for the sake of sentient beings, why not abandon compassion? For the benefit of others, is not suffering taken on by the compassionate? Regarding this, the Blessed One said in the sutras: birth is suffering, old age, sickness, and death are suffering, all desires are suffering, meeting with the unpleasant is suffering, separation from the pleasant is suffering, in short, the five aggregates of grasping are suffering. Thus, samsara is also said to be the nature of suffering. All suffering is also not included in samsara, therefore, Bodhisattvas, for the benefit of sentient beings, by the power of compassion, have not completely abandoned samsara, if they vow to samsara, in order to benefit other sentient beings, is there anything that the compassionate have not taken on of all the suffering of samsara? All suffering has been taken on, that is the meaning. The verse on its fruit and the increase of three, in order to show that compassionate Bodhisattvas increase three dharmas and the fruit of three dharmas, therefore, the verse is composed, that is the meaning. Compassion and generosity and enjoyment, etc., are always increased by the compassionate. Regarding this, the Bodhisattvas of compassion always increase three kinds of dharmas, the three dharmas are the increase of compassion, the increase of generosity, and the increase of enjoyment. Loving-kindness is the generation of benefit, and the happiness created by it also comes from it. Regarding this, the three fruits