Tibetan
ན་ལས་འདས་པ་ཡང་མེད་དེ། འཇིག་རྟེན་པ་ཤ་སྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་ཟག་དང་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པར་མ་རྟོགས་པས་བདག་དང་གཞན་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་མ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བློ་ལྡན་སྙིང་རྗེའི་སྡུག་པ་ནི། །ཁ་ན་མ་ཐོ་མེད་ཅེས་འཇིག་རྟེན་འདས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་རྗེའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་ལ་སྡུག་པར་བྱེད་པ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོབ་ཡང་མེད་ལ་ འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་སྙིང་རྗེ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མོས་པ་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་སྡུག་པར་བྱེད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་དྲང་སྲོང་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་ལ་སྡུག་པར་བྱེད་པ་ནི་སྡུག་པ་ལ་མི་འཇོག་སྟེ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་ཀྱང་བདག་དང་གཞན་དུ་མཉམ་བ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་མ་ཐོབ་པས་འཇིག་རྟེན་པར་འཇོག་གོ །ཇི་ལྟར་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་ཅེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་རྗེའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་ལ་སྡུག་པར་བྱེད་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་དོ་ཞེས་བཤད་པ་ཇི་ལྟར་ཁ་ན་མ་ཐོབ་མེད་ཅེ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། སྡུག་བསྔལ་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་དང༌། །མི་ཤེས་མུན་ནག་གནས་པའི་འཇིག་རྟེན་དག །དྲང་བའི་ཐབས་རྣམས་ཤོམས་པ་དེས། །ཇི་ལྟར་ཁ་ན་མ་ཐོ་མེད་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་བ་བཞི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་ལ་གནས་པ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཆུ་བོ་ལ་གནས་པ་དང་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་དྲང་ཞིང་གདོན་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ཆེན་པོ་བཤམས་པ་མཁས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ལས་འབྱུང་བ་སྡུག་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཡིད་ཆེས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་ཤེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡུག་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་ཞེས་བཤད་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་རང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སངས་རྒྱས་དང༌། འཇིག་རྟེན་དགྲ་བཅོམ་དེ་སྡུག་མེད། །དེ་ལས་གཞན་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་འདས་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་རྗེའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་གང་ཟག་མཆོག་ དང་གཙོ་བོར་བྱ་བ་རང་སངས་རྒྱས་དང་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ལ་ཡང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྡུག་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་མེད་ན་འཇིག་རྟེན་ཕལ་བ་རྣམས་ལ་ད་ལྟ་བུའི་སྡུག་པ་ལྟ་ག་ལ་ཞིག་ཡོད་དེ་མེད་ཅེས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་ཅན་ལ་སྡུག་པར་ལྟ་བ་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་མེད་ན། འཇིག་རྟེན་པ་ལ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་མེད་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡུག་པར་ལྟ་བ་དེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་ཇི་ལྟར་མ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཡིད་ཆེས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སངས་རྒྱས་པས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་མེད་པར་རང་གི་བློས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མངོན་དུ་བྱས་པས་ན་རང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སངས་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྐྲག་པ་དང་མངོན་པར་དགའ་བའི་རྒྱུ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་རྗེའི་རྒྱུས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་མགོ་དང་རྐང་ལག་ལ་སོགས་པ་བཏང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཁ་ཅིག་སྐྲག་པ་ཡོད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁ་ཅིག་སྡུག་བསྔལ་དེ་ཉིད་ལ་བདེ་བར་འཛིན་ཅིང་དགའ་བ་ཡོད་དེ། དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་རྩོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡུག་བསྔལ་མེད། །སྙིང་བརྩེ་བ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་འགྱུར། །དེ་ནི་ཐོག་མར་ཤིན་ཏུ་སྐྲག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་རྗེའི་རྒྱུས་སེམས་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་དེ་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བ་མང་དུ་མཐོང་བས་སྙིང་རྗེའི་རྒྱུས་བདག་ཉིད་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་ལ། དང་པོ་མོས་བ་སྤྱོད་པའི་ས་ན་ནི་སྡུག་བསྔལ་དེ་ལྟ་བུ་ལས་བསྒྲལ་བར་མི་ནུས་སོ་སྙམ་ནས་སྐྲག་པ་སྐྱེ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་དང་གཞན་དུ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་མ་ཐོབ་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རེག་ནས་རབ་ཏུ་མངོན་པར་དགའ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལ་རེག་པ་ནི་ས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་རེག་པ་སྟེ། ས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཐོབ་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་མཚན་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་ན་བདག་དང་གཞན་དུ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཐོབ་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཐམ
Chinese
也没有超出世间，意思是完全是世间的。为什么呢？因为没有证悟到人与法无我，所以没有获得自他平等的心。具有智慧的慈悲痛苦，没有罪过就是超出世间。这句的意思是，菩萨们从慈悲的因中产生的对众生的痛苦，既没有罪过，也是超出世间的。安住于世间慈悲的那些人，虽然没有罪过，但却是世间的。这句的意思是，安住于胜解行地的菩萨们以慈悲使众生感到痛苦，以及世间的仙人等以慈悲使众生感到痛苦，并不安住于痛苦，虽然没有罪过，但因为没有获得自他平等的心的缘故，所以安住于世间。怎样没有罪过呢？这句的意思是，菩萨们从慈悲的因中产生的对众生的痛苦，说没有罪过，怎样没有罪过呢？因此说了，痛苦大河与，无知黑暗所住之世间，调伏之方便善巧者，如何无罪过耶？说了这句，安住于三种八苦等大河，以及对于四圣谛不如实知晓的黑暗中所住是具有罪过的，像这样安住于世间的痛苦之河和安住于无知黑暗中的那些众生，调伏引导的大方便是贤善的菩萨们从慈悲中产生的痛苦，怎样会没有罪过呢？相信是没有罪过的。怎样是超出世间的呢？这句的意思是，菩萨的痛苦是超出世间的，菩萨的慈悲中产生的痛苦，怎样是超出世间的呢？因此为了自己菩提而证悟成佛与，世间阿罗汉彼等
English
There is also nothing beyond the world, meaning it is entirely worldly. Why is that? Because one has not realized the selflessness of persons and phenomena, and therefore has not attained the mind of equality between self and others. The suffering of compassion of the wise is, without fault, beyond the world. This means that the suffering for sentient beings that arises from the cause of compassion of bodhisattvas is both without fault and beyond the world. Those who abide in worldly compassion, although without fault, are worldly. This means that the compassion of bodhisattvas who abide in the stage of aspiring conduct causes suffering to sentient beings, and the compassion of worldly sages and others causes suffering to sentient beings, but it does not abide in suffering. Although there is no fault, it is considered worldly because the mind of equality between self and others has not been attained. How is it without fault? This means that the suffering for sentient beings that arises from the cause of compassion of bodhisattvas is said to be without fault. How is it without fault? Therefore it is said, "The great river of suffering and the world dwelling in the darkness of ignorance, those who skillfully arrange the means of taming, how can they not be without fault?" Having said this, abiding in the great river of the three and eight sufferings, and abiding in the darkness of not knowing the four noble truths as they are, is with fault. Like this, the great means of taming and guiding those who abide in the river of suffering of the world and those who abide in the darkness of ignorance, the suffering that arises from the compassion of the wise bodhisattvas, how can it not be without fault? Believe that it is without fault. How is it beyond the world? This means that the suffering of the bodhisattva is said to be beyond the world, the suffering that arises from the compassion of the bodhisattva, how is it beyond the world? Therefore, for one's own enlightenment, attaining Buddhahood and, the worldly Arhats and others
Chinese
没有。除此之外还说什么呢？怎么不是超脱世间呢？ 说了这些。 像这样，菩萨由大悲心所生的痛苦，世间上最殊胜和最主要的，如独觉佛和圣者阿罗汉们，菩萨由慈悲心所生的对一切有情的痛苦，如果没有那样的痛苦，那么世间凡夫现在这样的痛苦又怎么会有呢，是没有的，这是它的意思。 这样，菩萨对有情的痛苦的看法，即使圣者们也没有，世间人又怎么会有呢？菩萨对痛苦的看法怎么不是超脱世间呢？是超脱世间的，请相信。 说是由于自己证悟成佛，因为没有堪布和阿阇黎，自己凭着智慧现证涅槃，所以说是自己证悟成佛。 说是关于恐惧和欢喜之因的偈颂，菩萨以大悲心，为了有情的利益，布施头、手、脚等等的痛苦，有些人会感到恐惧，有些菩萨却认为痛苦是快乐而感到欢喜，为了显示这个，所以造一个偈颂，这是它的意思。 菩萨没有痛苦，会变成慈爱的痛苦，那最初是非常恐惧的。 菩萨以大悲心，为了消除有情的痛苦而进入轮回，看到很多有情受苦，由于慈悲心，自己也感到痛苦，最初在胜解行地时，心想无法从那样的痛苦中解脱出来，因而产生恐惧。那是因为什么呢？因为没有获得自他平等之心，以及没有完全领悟一切痛苦的空性。 接触后非常欢喜。 接触是指接触初地极喜地，获得初地极喜地后，证悟到法界周遍的体性时，获得自他平等之心，以及一切痛苦
English
None. What else needs to be said? How is it not transcendent of the world? These things were said. Like this, the suffering that arises from the Bodhisattva's cause of great compassion, in the world, the most supreme and the most important, such as solitary Buddhas and noble Arhats, the Bodhisattva's suffering for all sentient beings arising from compassion, if there were no such suffering, then how could ordinary people in the world have such suffering now, it is not there, that is its meaning. Thus, if even the noble ones do not have the Bodhisattva's view of suffering for sentient beings, how could worldly people have it? How is the Bodhisattva's view of suffering not transcendent of the world? It is transcendent of the world, please believe. It is said that because one has attained Buddhahood through self-enlightenment, because without a Khenpo and Acharya, one has manifested Nirvana through one's own wisdom, therefore it is said that one has attained Buddhahood through self-enlightenment. It is said to be a verse on the cause of fear and joy, Bodhisattvas, with great compassion, for the benefit of sentient beings, give away their heads, hands, feet, etc., and some are afraid of the suffering, while some Bodhisattvas consider the suffering to be happiness and rejoice, to show this, a verse is composed, that is its meaning. Bodhisattvas have no suffering, it turns into the suffering of loving-kindness, and that is very frightening at first. Bodhisattvas, with great compassion, enter [samsara] to eliminate the suffering of sentient beings, seeing many sentient beings suffering, due to compassion, they themselves also feel the suffering, and at first, in the stage of adhimukti-carya-bhumi, they think that they cannot be liberated from such suffering, and thus fear arises. Why is that? Because they have not obtained the mind of equality between self and others, and have not fully understood the emptiness of all suffering. Having touched, they rejoice greatly. Touching refers to touching the first bhumi, the Extremely Joyful. Having attained the first bhumi, the Extremely Joyful, when one realizes the nature of the Dharmadhatu pervading everywhere, one obtains the mind of equality between self and others, and all suffering