Tibetan
པའི་ཕྱིར་མེ་ཏོག་ལྟ་བུའི་སྐྱེ་བ་ཡང་མ་སྟོང་ཏེ། སྐྱེ་བ་དོན་མེད་པར་མ་གྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཔེར་ན་ཤིང་ལྗོན་པ་ལས་ཆུ་མེ་རླུང་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་གྲོགས་བྱས་ན་མེ་ཏོག་ལས་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙིང་རྗེའི་ཤིང་ལ་ཡང་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྐྱེན་དུ་གྲུབ་སྟེ། ཚེ་རབས་གང་ནས་གང་དུ་སྐྱེས་པར་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་གྲུབ་པས་ན་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་མ་སྟོངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྙིང་རྗེའི་བསྔགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ད་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་སྙིང་རྗེའི་ལེགས་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡོན་ཏན་བྱེད་པ་ཡི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སྙིང་རྗེས་སུ་མི་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་མངའ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ལ་བྱའོ། །འདི་ལྟར་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་ སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་པ་བཞིན་དུ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡོན་ཏན་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་ན་འདོད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡོན་ཏན་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་བར་སུ་ཞིག་མི་བྱེད་དེ་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་བར་བྱ་བའི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་ཀྱིས་སྙིང་རྗེའི་ཡོན་ཏན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྙིང་རྗེ་སྐྱེད་པ་གང་ཡིན་དེ་དག་ནི། །སྡུག་བསྔལ་ན་ཡང་མཚུངས་མེད་བདེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་མང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་སྡུག་བསྔལ་བར་མི་འགྱུར་གྱི། ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་བདེ་བ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་ལས་ཀྱང་འདས་ཤིང་འཕགས་པའི་བདེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མདོ་སྡེ་རྒྱན་བམ་པོ་ལྔའི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྙིང་རྗེ་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྙིང་རྗེས་ཟིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་བཞིན་འཁོར་བ་ལ་ཡང་མ་ཆགས་མི་གནས། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་བཞིན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་མ་ཆགས་མི་གནས
Chinese
因此，如同花朵般的生也并非空无，意思是说生并非毫无意义。例如，树木丛林，在水、火、风等外缘的帮助下，如同从花朵中生出果实一样。菩提萨埵的慈悲之树，也成就了外缘，从一生到另一生，能使之完全成熟的果实得以成就，因此说果实并非完全空无。慈悲赞的偈颂，意思是说，现在用一个偈颂来显示慈悲的优点和功德。以大慈悲的功德行事，众生不会不慈悲。意思是说，大慈悲是指如来心续中具有的慈悲。如同力量和无畏等是如来的功德一样，大慈悲也是如来的功德。大慈悲的功德如果缘于一切众生，就能获得所愿，因此说众生是以大慈悲的功德行事。对于这样以大慈悲获得功德的众生，谁又会不慈悲呢？大家都应该慈悲才是啊。现在为了用半个偈颂来显示慈悲的功德本身，说了“生起慈悲的那些，即使痛苦也变成无与伦比的安乐”。菩提萨埵的大慈悲所生的种种痛苦，不会变成痛苦，而是超越了天人和人类等世间安乐，以及声闻和独觉等出世间安乐，成为殊胜的安乐。 《经庄严论》第五品的解释完毕。慈悲无染著的偈颂，意思是说，被慈悲所摄持的菩萨们，既不执着也不安住于如普通人一样的轮回，也不执着不安住于如声闻和独觉一样的寂灭。
English
Therefore, the birth like a flower is not empty either, meaning that birth is not meaningless. For example, if trees and forests are aided by external conditions such as water, fire, and wind, just as fruit is born from flowers. The tree of compassion of the Bodhisattva also accomplishes external conditions, so that the fruit that fully ripens from one lifetime to another is accomplished, therefore it is said that the fruit is not completely empty. The verse praising compassion means that now one verse will show the goodness and merit of compassion. Those who act with the merit of great compassion, sentient beings will not be without compassion. It means that great compassion refers to the compassion possessed in the mind stream of the Tathagata. Just as strength and fearlessness are the qualities of the Tathagata, great compassion is also the quality of the Tathagata. If the merit of great compassion is directed towards all sentient beings, one will attain one's wishes, therefore it is said that sentient beings act with the merit of great compassion. Who would not be compassionate to such sentient beings who attain merit with great compassion? Everyone should be compassionate. Now, in order to show the merit of compassion itself with half a verse, it is said, "Those who generate compassion, even if suffering, become incomparable bliss." The various sufferings born from the great compassion of the Bodhisattva will not become suffering, but will surpass the worldly bliss of gods and humans, and the transcendental bliss of hearers and solitary Buddhas, and become supreme bliss. The explanation of the fifth chapter of the Ornament of the Sutras is completed. The verse of compassion without attachment means that the Bodhisattvas who are embraced by compassion neither cling to nor abide in samsara like ordinary people, nor do they cling to or abide in nirvana like hearers and solitary Buddhas.
Tibetan
་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་རྩོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྙིང་རྗེས་བརླན་པའི་སྙིང་རྗེ་ཅན། །ཞི་བ་ལ་ཡང་མི་གནས་ན། །འཇིག་རྟེན་བདེ་དང་རང་སྲོག་ལ། །ཆགས་པར་འགྱུར་བ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཇིག་རྟེན་པ་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་འདོད་པ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་གྱི་བདེ་བ་ལ་ཆགས་པ་དང༌། རང་གི་སྲོག་དང་ལུས་ལ་ཆགས་ཏེ། དེ་བས་ན་འཁོར་བ་ལ་གནས་པའོ། །འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་འཇིག་རྟེན་གྱི་བདེ་བ་དང་སྲོག་ལ་ཆགས་པ་མེད་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཆགས་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གནས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་རྣམས་ཐུགས་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ ཤིང་ཐུགས་རྗེའི་དབང་དུ་གྱུར་ལ་ཐུགས་རྗེས་ཟིན་པ་རྣམས་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཞི་བ་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་དེ་ལ་ཡང་མ་ཆགས་མི་གནས་ཏེ། འདིས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མི་གནས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་ཡང་མ་ཆགས་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་འདོད་པ་ལྔའི་བདེ་བ་དང་ལུས་དང་སྲོག་ལ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། མ་ཆགས་ཆེས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་འཁོར་བ་ན་མི་གནས་པར་བསྟན་ཏོ། །སྙིང་རྗེས་སྡུག་པའི་ཁྱད་པར་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པ་དག་ཕ་མ་བུ་ཚ་གཉེན་བཤེས་ལ་སྡུག་པ་ཡོད་པ་དང༌། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བ་རྣམས་ལ་སྡུག་པ་ཡོད་མོད་ཀྱི། དེ་བས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་རྗེའི་རྒྱུས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྡུག་པར་བྱེད་པ་སྡུག་པ་གཞན་དང་ཁྱད་ཞུགས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་རྩོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་མེད་པ་ཡི། །སྡུག་པ་མེད་དེ་འཇིག་རྟེན་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཇིག་རྟེན་ཕ་མ་ལ་སོགས་པ་བུ་ཚ་ལ་སྡུག་པ་ཡོད་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་པའི་སྡུག་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་སྡུག་པ་གང་ཡང་མེད་དེ་འཇིག་རྟེན་པའི་སྡུག་པ་ཐམས་ཅད་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་ཤིང་སྡིག་པ་དང་སྐྱོན་དང་བཅས་པ་ཤ་སྟག་གོ །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ལ་འཛུད་པས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་ལ་འཇོག་པ་དང༌། མི་ཤེས་པའི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོས་ནོན་པའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ཤ་སྟག་གོ །འཇིག་རྟེན་གྱི་སྡུག་པ་ལ་འཇིག་རྟེ
Chinese
为了显示，创作一个偈颂，这是它的意思。以慈悲滋润的慈悲者，如果连寂静都不安住，那么对于世间安乐和自身性命，更不用说会贪执了。这句的意思是，世间人贪执于世间五欲功德的安乐，以及自身的性命和身体，因此才安住于轮回。圣者声闻和独觉们虽然不贪执世间的安乐和性命，但因为贪执于断除一切痛苦的寂灭，所以才安住于寂灭。菩萨慈悲者们，被慈悲所加持，被慈悲所支配，被慈悲所摄持的人们，对于声闻和独觉们的那种趋向一边的寂灭，也就是世间一切事业的极致，也不贪执不安住。这显示了不安住于寂灭。如果连那样都不贪执，那么对于世间人的五欲安乐和身体性命，更何况会贪执呢？意思是说更加不会贪执。这显示了不安住于轮回。为了说明慈悲的殊胜之处，创作三个偈颂，这是它的意思。就像世间人对父母、子女、亲友有爱一样，圣者声闻和独觉们也对痛苦的众生有爱，但菩萨以慈悲的力量对一切众生所产生的爱，与其他的爱相比，具有殊胜之处，为了显示这一点，创作三个偈颂，这是它的意思。没有过失的爱，世间没有。这句的意思是，世间对父母等子女有爱，但世间所有的爱都没有任何没有过失的爱，因为世间所有的爱都伴随着过失，伴随着罪恶和缺点。为什么呢？因为将他们置于不予取、杀生等行为中，让他们处于巨大的痛苦之河中，并且被无知的巨大河流所淹没。所以，一切都伴随着过失。世间的爱对于世
English
To show this, a verse is composed, which is its meaning. The compassionate one, moistened by compassion, if he does not even abide in peace, then what need is there to mention attachment to worldly pleasures and his own life? The meaning of this is that worldly people are attached to the happiness of the qualities of the five desires of the world, and to their own lives and bodies, and therefore they abide in samsara. Noble Hearers and Solitary Buddhas, although they are not attached to worldly pleasures and life, they are attached to nirvana, which has abandoned all suffering, and therefore they abide in nirvana. Bodhisattvas, compassionate ones, those who are blessed by compassion, controlled by compassion, and seized by compassion, do not cling to or abide in the one-sided peace of Hearers and Solitary Buddhas, which is the ultimate of all worldly activities. This shows that they do not abide in nirvana. If they do not cling to even that, then what need is there to say that they will cling to the happiness of the five desires of worldly people and to their bodies and lives? It means that they will not cling to it even more. This shows that they do not abide in samsara. To explain the distinction of compassion, three verses are composed, which is its meaning. Just as worldly people have love for their parents, children, relatives, and friends, and noble Hearers and Solitary Buddhas also have love for suffering beings, but the love that Bodhisattvas generate for all beings through the power of compassion is superior to other loves. To show this, three verses are composed, which is its meaning. There is no faultless love, there is no world. The meaning of this is that worldly people have love for their parents and children, but all worldly love is without any faultless love, because all worldly love is accompanied by faults, accompanied by sins and shortcomings. Why is that? Because they are placed in actions such as taking what is not given and killing, placing them in a great river of suffering, and being overwhelmed by a great river of ignorance. Therefore, everything is accompanied by faults. Worldly love for the world