Tibetan
འཁོར་བར་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་བཞིན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྩོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཁོར་བར་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ནི་རང་བཞིན་ལ་བྱ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་དུ་གཏོགས་པའི་ཕྱི་དང་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བར་མཁྱེན་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདག་མེད་པ་ནི་ཤེས་པར་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་མི་རྟག་པ་དང་ སྡུག་བསྔལ་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མཁྱེན་པར་མ་ཟད་ཀྱི། སྟོང་པ་དང་བདག་མེད་པ་ཡང་ཐུགས་སུ་ཆུད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྙིང་རྗེ་ཡོད་པའི་བློ་མཆོག་སྐྱོ་མི་འགྱུར། །ཉེས་པ་དག་གིས་གཟིར་བར་འགྱུར་བ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཁོར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་ཐུགས་སུ་ཆུང་ནས་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དང་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་སྐྱོ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། འདིས་ནི་ཉན་ཐོས་བཞིན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མི་གནས་པར་བསྟན་ཏོ། །གང་ཟག་དང་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་བློ་མཆོག་དང་ལྡན་པས་འཁོར་བའི་སྐྱོན་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་གཟིར་བར་མི་འགྱུར་ལ། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་གོས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། འདིས་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་བཞིན་དུ་འཁོར་བ་ན་མི་གནས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། འཁོར་བ་ལ་གནས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྙིང་རྗེ་ཡོད་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གནས་པ་མ་ཡིན། ཤེས་རབ་ཡོད་པས་འཁོར་བ་ལ་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྙིང་རྗེ་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དུ་བལྟ་བ་ན། །སྡུག་བསྔལ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་ལྟ་ཞིང་གཟིགས་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་ཏེ། བརྩེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་མཐོང་ནས་ཐུགས་རྗེ་སྐྱེ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྡུག་བསྔལ་འབའ་ཞིག་ཏུ་
Chinese
也不是安住于轮回中。为了显示不像声闻和独觉那样安住于寂灭中，所以造此偈颂，是这个意思。凡是属于轮回的，都是痛苦的自性。这里，“自性”指的是事物本身的性质。要知道，三界所包含的一切内外之法，都是无常和痛苦的。不仅要知道无常和痛苦，还要证悟空性和无我。具有慈悲心的殊胜智慧，不会感到厌倦，也不会被罪业所困扰。菩萨通达轮回诸法皆为无常等，因具大悲心，故不厌倦有情之利益及轮回之痛苦。此乃显示不住于如声闻之涅槃。具有通达人法无我之殊胜智慧，故不为轮回之生老病死等过患所困扰，亦不为贪嗔等所染污。此乃显示不住于如异生之轮回。这样，就不是安住于寂灭和轮回之中了。因为具有慈悲心，所以不住于寂灭；因为具有智慧，所以不住于轮回。应按顺序对应。为了完全了解轮回的偈颂，是说具有慈悲心的菩萨，为了如实了知轮回的自性，用一个偈颂来显示，是这个意思。观察世间皆为痛苦的自性时，会变得痛苦，这是说，菩萨观察三界有情皆为苦苦、坏苦、行苦的自性，因此菩萨会感到痛苦，变得慈悲。这显示了见到苦谛后生起悲心。如实了知
English
It is also not abiding in samsara. To show that one does not abide in nirvana like the Shravakas and Pratyekabuddhas, this verse is composed, that is the meaning. All that belongs to samsara is suffering itself. Here, "itself" refers to the nature of things themselves. Know that all internal and external dharmas included in the three realms are impermanent and painful. Not only should one know impermanence and suffering, but also realize emptiness and selflessness. The supreme wisdom with compassion will not feel weary, nor will it be troubled by sins. Bodhisattvas, having understood that all dharmas of samsara are impermanent, etc., and because they possess great compassion, are not weary of the benefit of sentient beings and the suffering of samsara. This shows that one does not abide in nirvana like the Shravakas. Possessing supreme wisdom that understands the selflessness of persons and dharmas, one is not troubled by the faults of samsara such as birth, old age, sickness, and death, nor is one defiled by attachment, anger, etc. This shows that one does not abide in samsara like ordinary beings. Thus, one is not abiding in nirvana and samsara. Because one has compassion, one does not abide in nirvana; because one has wisdom, one does not abide in samsara. They should be applied in order. The verse for fully understanding samsara means that the compassionate Bodhisattva, in order to truly know the nature of samsara, shows it with one verse, that is the meaning. When observing the world as the nature of suffering itself, one becomes miserable, which means that the Bodhisattva observes that sentient beings of the three realms are the nature of the suffering of suffering, the suffering of change, and the suffering of conditioning, therefore the Bodhisattva will feel miserable and become compassionate. This shows that compassion arises after seeing the truth of suffering. To know truly
Tibetan
མཁྱེན་པར་མ་ཟད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཡང་ཡིན་པར་མཁྱེན་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡོངས་སུ་སྤངས་ཕྱིར་དེ་ཡི་ཐབས་ཤེས་ནས། ། ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཞན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་སྤངས་ཏེ། འགོག་པའི་བདེན་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཐབས་ལམ་གང་གིས་འགོག་པའི་བདེན་པ་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་བའི་ལམ་དང་ཐབས་ཤེས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འགོག་པའི་བདེན་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ལམ་གྱི་བདེན་པ་ཡིན་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་སྟོན་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ཅན་ནི་སྐྱོ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལྟར་ཐབས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་རྣམས་སེམས་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་སྤང་བར་བྱ་བ་ལ་སྐྱོ་བར་མི་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐབས་ཤེས་པ་དང་སྐྱོ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྐྱོ་བ་མི་མངའ་བ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་བར་བྱ་བའི་ཐབས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ནི་མི་སྐྱོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གིས་དེའི་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐབས་གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བཀག་ནས་འགོག་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་དང་ལམ་མཁྱེན་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྙིང་རྗེའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙིང་རྗེ་ལ་ཕྱེ་ན་རྣམ་པ་དུ་ཡོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་རྩོམ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙིང་རྗེ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཉེས་པ་བརྟགས་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡོངས་སུ་བསྒོམ་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཐོབ་པའོ། །རང་བཞིན་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རང་བཞིན་ནི་རིགས་ལ་བྱ་སྟེ། སྙིང་རྗེའི་རིགས་ཡོད་པ་ལས་སྙིང་རྗེ་འབྱུང་བ་ནི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདིས་ནི་རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་ཏོ། །སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁ་ཅིག་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེའི་སྙིང་པོ་ཆེན་པོ་འཆད་པ་དག་ཐོབ་ནས་ཡོན་ཏན་དང་ཉེས་པ་ཀུན་བརྟགས་པ་ལས་སྙིང་རྗེ་འབྱུང་བ་ནི། ཡོན་ཏན་དང་ཉེས་པ་ཀུན་དུ་བརྟགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཉེས་པ་བརྟགས་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སེམས་ཅན་ལ་འཚེ་བ་དང༌། ཞེ་སྡང་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཅན་གྱི་ཆ་མ་ཡིན་ཏེ། ཉེས་པ་དང་སྐྱོན་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྟོག་པའོ། །ཡང་ན་ སྙིང་རྗེ་མེད་དང༌། བདག་བཅོམ་པ་དང་སེམས་ཅན་བཅོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་འབྱུང་
Chinese
不仅知晓痛苦的因由，也知晓生起之真谛，即业和烦恼，此之谓也。为了完全断除，通晓其方法。 此句意为：此外，为了断除痛苦和集谛，为了现证灭谛，通过何种方法能够现证灭谛的道路和方法，此之谓也。为了证得灭谛，通晓其方便道，这表明了这是道谛。具有慈悲心者不会感到厌倦。 此句意为：如是通晓方法，慈悲的菩萨们对于断除众生的痛苦不会感到厌倦。通晓方法和不会感到厌倦，此句意为：不感到厌倦也是因为通晓了从痛苦中解脱出来的方法，所以不会厌倦。通过什么来阻止那痛苦呢，此句意为：通过什么方法能够阻止众生的痛苦，从而现证灭谛的方法和道路，知晓这些方法。慈悲的详细分类有两个偈颂，此句意为：为了说明菩萨的慈悲如果进行分类有多少种，因此撰写了两个偈颂。菩萨的慈悲有四种：种姓的差别，对此进行过失的考察，例如完全修持菩提心，以及获得远离贪欲。自性，此句意为：自性是指种姓，从具有慈悲的种姓中产生慈悲，这被称为自性，这表明了种姓的差别。个别观察，此句意为：有些人获得了宣讲大乘经藏的伟大精髓，从而对功德和过失进行全面考察后产生的慈悲，被称为全面考察功德和过失的慈悲。对此进行过失的考察，例如菩萨们伤害众生，以及产生嗔恨，这不是慈悲者的行为，而是过失和缺点，这是如此认识的。或者，没有慈悲，毁灭自我和毁灭众生等过失产生
English
Not only knowing the cause of suffering, but also knowing the truth of arising, that is, karma and afflictions, this is the meaning. In order to completely eliminate, understand its method. This sentence means: In addition, in order to eliminate suffering and the origin of suffering, in order to directly realize the cessation of suffering, through what method can the path and method of directly realizing the cessation of suffering be achieved, this is the meaning. In order to attain the cessation of suffering, understanding its expedient path, this shows that this is the path truth. Those with compassion will not feel tired. This sentence means: Thus understanding the method, compassionate Bodhisattvas will not feel tired of eliminating the suffering of sentient beings. Understanding the method and not feeling tired, this sentence means: Not feeling tired is also because understanding the method of liberation from suffering, so one will not be tired. What is used to stop that suffering, this sentence means: Through what method can the suffering of sentient beings be stopped, so as to directly realize the method and path of cessation, knowing these methods. There are two verses for the detailed classification of compassion, this sentence means: In order to explain how many kinds of Bodhisattva's compassion there are if classified, therefore two verses are written. There are four kinds of Bodhisattva's compassion: the difference of lineage, the investigation of faults on this, such as completely cultivating Bodhicitta, and obtaining freedom from greed. Nature, this sentence means: Nature refers to lineage, compassion arising from the lineage of having compassion is called nature, this shows the difference of lineage. Individual observation, this sentence means: Some people have obtained the great essence of expounding the Mahayana Sutra Pitaka, so the compassion arising from the comprehensive investigation of merits and demerits is called the compassion of comprehensively investigating merits and demerits. The investigation of faults on this, such as Bodhisattvas harming sentient beings, and generating hatred, this is not the behavior of compassionate people, but faults and shortcomings, this is such a recognition. Or, there is no compassion, and faults such as destroying oneself and destroying sentient beings arise.