Tibetan
ས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གནོད་སེམས་འཚེ་བ་གཉིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་ཚད་མེད་པ་བཞིའི་ཉེས་པ་དང་སྐྱོན་དག་སྟོན་ཏེ། སེམས་ཅན་ལ་བསད་པ་དང་བརྡེག་པ་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་བྱ་བར་སེམས་པའི་གནོད་སེམས་ནི་བྱམས་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སོ། །ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསད་པ་དང་བརྡེག་པ་ལ་སོགས་པའི་འཚེ་བ་བྱེད་པ་ནི་སྙིང་རྗེའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སོ། །མི་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སེམས་ཅན་རྣམས་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་མཐོང་ནས་སེམས་ཅན་ཕྲག་དོག་ཅིང༌། མ་མོས་མི་དགའ་བ་ནི་དགའ་བའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སོ། །གནོད་སེམས་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་དགྲ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་ནས་གནོད་སེམས་སྐྱེ་བ་དང་ཚོར་བ་བདེ་བ་དང་མཛའ་བ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་ནས་འདོད་ ཆགས་སྐྱེ་བ་ནི་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སོ། །ལྡན་པས་ཉེས་པ་རྣམ་མང་མྱོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཚད་མེད་པ་བཞིའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང་ལྡན་ན་ལུས་དང་སེམས་ལ་གནོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཉེས་པ་རྣམ་པ་མང་པོ་ཇི་ལྟར་མྱོང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཚད་མེད་པ་བཞིའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་བཞི་དང་ལྡན་ན་ཉེས་པ་རྣམ་པ་མང་པོ་མྱོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཉེས་པ་གང་དང་གང་མྱོང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཉོན་མོངས་པས་ནི་བདག་ཉིད་བཅོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གནོད་སེམས་དང་འཚེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚད་མེད་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ན། བདག་ཉིད་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚེ་འདི་ལ་ཡང་བསད་པ་དང་བཅིང་བ་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་འབྱུང་ལ། ཚེ་རབས་གཞན་དུ་ཡང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེ་བའི་གནོད་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་བཅོམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་འཁྲུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་བྱེད་པས་ན་སེམས་ཅན་བཅོམ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་བྱེད་པས་ན་སེམས་ཅན་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་བཅོམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལྟར་སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། མ་བྱིན་པར་བླངས་པས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་རྣམས་ཉམས་པར་འགྱུར་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །འགྱོད་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པའི་གང་ཟག་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་བདག་གིས་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་པའི་ལམ་
Chinese
地的意义。菩萨的嗔恚和损害，等以一颂显示四无量的过患和缺失，即对众生有杀害和殴打等损害之心的嗔恚，是慈爱的相违品。从身体方面进行杀害和殴打等损害的行为，是悲心的相违品。不喜悦，看到众生具有安乐，就嫉妒众生，不悦意不高兴，是喜悦的相违品。嗔恚贪欲，看到感受痛苦的和怨敌等，就生起嗔恚，看到感受安乐的和亲友等，就生起贪欲，是舍的相违品。具有则感受众多过患，即具有四无量的相违品，则身心会产生各种各样的痛苦，是这个意思。如何感受众多过患呢？即具有四无量的四种相违品，则感受众多过患，那么感受哪些过患呢？是这个意思。烦恼摧毁自身，即嗔恚和损害等无量相违品的烦恼，如果做了杀生和不予取等行为，就是摧毁自身，如何摧毁呢？因为这个缘故，今生也会发生被杀和被囚禁等的损害，来世也会发生堕入众生地域等的损害。摧毁众生，即像这样做出毁坏戒律等的损害，所以称为摧毁众生等损害，所以称为摧毁众生。摧毁戒律，即像这样杀生和不予取，已经如法受持的戒律也会因此而退失，所以称为摧毁戒律。具有后悔，即像这样戒律退失的人会这样想，像这样我曾经是圣者们赞叹的道路。
English
The meaning of earth. Bodhisattva's anger and harm, etc., with one verse showing the faults and shortcomings of the four immeasurables, that is, the anger of harming sentient beings with killing and beating, etc., is the opposite of loving-kindness. The act of killing and beating, etc., from the body is the opposite of compassion. Displeasure, seeing sentient beings with happiness, then envying sentient beings, displeased and unhappy, is the opposite of joy. Anger and desire, seeing the feeling of suffering and enemies, etc., then generating anger, seeing the feeling of happiness and friends, etc., then generating desire, is the opposite of equanimity. Having then experiences many faults, that is, having the opposite of the four immeasurables, then the body and mind will produce various kinds of suffering, this is the meaning. How to experience many faults? That is, having the four kinds of opposites of the four immeasurables, then experiencing many faults, then what faults are experienced? This is the meaning. Afflictions destroy oneself, that is, the afflictions of anger and harm, etc., the opposites of the immeasurable, if one does killing and not giving, etc., then it is destroying oneself, how to destroy? Because of this reason, in this life, there will also be harm such as being killed and imprisoned, etc., and in the next life, there will also be harm such as falling into the sentient beings' realm, etc. Destroying sentient beings, that is, like this, doing harm such as destroying the precepts, etc., so it is called destroying sentient beings, etc., so it is called destroying sentient beings. Destroying the precepts, that is, like this, killing and not giving, the precepts that have been properly received will also be lost because of this, so it is called destroying the precepts. Having regret, that is, like this, the person who has lost the precepts will think like this, like this, I was once the path praised by the saints.
Tibetan
མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བ་ནི་བོར་ལ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་སྡིག་ཅན་གྱིས་བསྟེན་པའི་ལམ་ངན་སོང་གི་ལམ་དུ་ཞུགས་པས་བདག་ནི་བརླག་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས་སེམས་ལ་གདུང་བ་སྐྱེ་སྟེ། དེ་བས་ན་འགྱོད་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྙེད་དང་བྲལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་དེ་སྔོན་སྦྱིན་བདག་གིས་ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་པ་འབུལ་བ་དེ་ཡང་དེ་ཕན་ཆད་གང་ཟག་འདི་ནི་སྡིག་པ་བྱེད་པ་ཡིན་པས་སྦྱིན་གནས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཅི་ཡང་འབུལ་བར་མི་བྱེད་དེ། དེ་བས་ན་ རྙེད་པ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །སྲུང་བ་བྲལ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྔོན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་དུས་ན་ལྷ་ལ་སོགས་པས་སྲུང་བར་བྱེད་པ་ཡང་དེ་ཕན་ཆད་སྲུང་བར་མི་བྱེད་དེ། དེ་བས་ན་སྲུང་བ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་སྟོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་གང་ཟག་དེ་དེ་ཕན་ཆད་གཏོང་བར་བྱེད་དེ། གང་ཟག་འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པས་ཤི་བའི་རོ་དང་འདྲའོ་ཞེས་རྣམ་པ་དུ་མར་སྨོད་པར་མཛད་དོ། །རྩོད་པའི་གཞི་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་དེ་ཚངས་པ་དང་མཚུངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་རྩོད་པར་བྱེད་དེ་ཆད་པས་གཅོད་པ་དང༌། སྐྲོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གྲགས་ལྡན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པའི་གང་ཟག་དེ་གང་ཟག་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་གིས་བསླབ་པ་ཉམས་ཤིང་སྡིག་པའི་ཆོས་བྱེད་པའོ་ཞེས་ཕྱོགས་ཀུན་དུ་མི་སྙན་པར་གྲགས་པར་འགྱུར་བས་ན་གྲགས་ལྡན་མེད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་གཞན་དུ་མི་ཁོམ་སྐྱེས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཚེ་འདིར་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མྱོང་བར་འགྱུར་བར་མ་ཟད་ཀྱི། ཚེ་རབས་གཞན་དུའང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐོབ་དང་མ་ཐོབ་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་ན་ཚེ་འདིར་ཚད་མེད་པ་རྣམ་པ་བཞི་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་བས་ཐོབ་པ་ལས་ཉམས་པ་དང༌། ཚེ་རབས་གཞན་དུ་ཚད་མེད་པ་བཞི་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡང་མི་ཐོབ་པར་འོངས་བས་ན་མ་ཐོབ་པ་ལས་ཉམས་པའོ། །སེམས་ལས་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། གཞན་ཡང་བསླབ་པ་ཉམས་ན་སེམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོས་ཀྱང་གཟིར་བར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ་བདག་གིས་ནི་བསླབ་པ་དྲལ་ཞིང་ཁྲིམས་ཉམས་པར་བྱས་པས་བདག་ནི་མི་རིགས་པར་བྱེད་པའོ་སྙམ་ནས་སེམས་ལ་གདུང་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཚིག་ཐོག་མ་གསུམ་གྱིས་ནི་བདག་ལ་གནོད་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ལ་
Chinese
失去生于天界，各自的罪人所依的恶道之路，进入恶道之路，心想我已毁灭，心中生起悲痛，因此称为伴随后悔。所谓失去获得，戒律退失，以前施主供养的法衣和钵等，从那以后，这个人是作恶之人，不是布施处，什么也不供养，因此称为失去获得。所谓失去守护，以前具有戒律的时候，天等守护，从那以后也不守护，因此称为失去守护。所谓如是说，导师佛陀薄伽梵也舍弃那个人，这个人因戒律退失，如同死尸，以多种方式呵责。所谓具有争论之基，戒律退失之人，与梵天同等的人们，以法性争论，因为以惩罚断除和驱逐等行为。所谓没有名声，戒律退失之人，被某某人说成是退失学处，做恶法之人，向各方传出不好的名声，因此称为没有名声。那又在别处生于无暇之处。意思是说，不仅此生感受各种痛苦，来世也将生于地狱等处。所谓舍弃已得和未得，意思是说，戒律退失，此生四无量也消失，因此是从已得中退失，来世本应获得的四无量也无法获得，因此是从未得中退失。所谓从心中获得巨大痛苦，意思是说，此外，退失学处，也会被心中的巨大痛苦所折磨。比如，这样想，我已破坏学处，毁坏戒律，我做了不应做之事，心中生起巨大的悲痛。其中，最初三个词是对自己的损害，对他人
English
Losing birth in the heavens, each sinful person relies on the path of evil destinies, entering the path of evil destinies, thinking I am destroyed, grief arises in the heart, therefore it is called accompanied by regret. As for losing what is gained, when discipline is lost, the Dharma robes and alms bowls, etc., that were previously offered by the patrons, from then on, this person is an evildoer and not a place for offerings, so they will not offer anything, therefore it is called losing what is gained. As for losing protection, when one previously possessed discipline, the gods and others would protect them, but from then on they will not protect them, therefore it is called losing protection. As for thus speaking, the teacher, the Buddha, the Bhagavan, also abandons that person, saying that this person, having lost discipline, is like a dead corpse, and rebukes them in various ways. As for having a basis for dispute, those who have lost discipline, those who are equal to Brahma, dispute according to Dharma, because they perform actions such as cutting off with punishment and expulsion. As for being without fame, the person who has lost discipline is said by so-and-so to have lost their training and to be doing evil deeds, and a bad reputation spreads in all directions, therefore it is called being without fame. Moreover, in another place, one is born in an unfree state. The meaning is that not only will one experience various sufferings in this life, but in future lives one will also be born in places such as hell. As for abandoning what has been attained and what has not been attained, the meaning is that when discipline is lost, the four immeasurables also disappear in this life, therefore it is a loss from what has been attained, and the four immeasurables that one should have attained in future lives will also not be attained, therefore it is a loss from what has not been attained. As for obtaining great suffering from the mind, the meaning is that, moreover, if one loses their training, they will also be tormented by great suffering in their mind. For example, one thinks, I have broken my training and destroyed my discipline, I have done what should not be done, and great grief arises in my heart. Among them, the first three words are harmful to oneself, and to others