Tibetan
་གྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཉོན་མོངས་པ་བྱུང་བ་རྣམས་འཇིལ་ཞིང་གནོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱ་བ་དག་ལ་རྟག་ཏུ་ལོག་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་དྲུག་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ནི་བྱ་བ་དག་ལ་རྟག་ཏུ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤང་བར་བྱ་བ་དང་བླང་བར་བྱ་བ་སྟེ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་སྤང་བར་བྱ་བ་ལ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྤང་བར་བྱ་བར་ཤེས་ནས་དེ་ལ་མི་འཇུག་གོ །བླང་བར་བྱ་བ་ལ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བླང་བར་བྱ་བར་ཤེས་ནས་ལེན་པར་བྱེད་དེ། དེ་བས་ན་བྱ་བ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མེད་དོ། །ཡང་ན་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་བཞི་སྟེ། ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དང༌། མངོན་དུ་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་ཏེ། ཀུན་འབྱུང་ནི་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པར་ཤེས། ལམ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པར་ཤེས། འགོག་པ་ནི་མངོན་དུ་བྱ་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པས་ན་བྱ་བ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། དེ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཞི་ངག་གིས་ནི་མངོན་བར་འབྱུང་བ་རྣམས་པ་བཞི་སྟ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་བཞི་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ འཁོར་བའི་འབྱོར་བ་རྣམ་པ་བཞིའི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྩོམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ལྟར་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ལ་རྩོམ་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ལ་རྩོམ་པ་དང༌། བྱ་བ་མ་ནོར་བ་ལ་རྩོམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཉིད་དུ་གཞག་སྟེ། མི་མང་མི་ཉུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་བཞིས་ནི་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ལ་རྩོམ་མོ། །ལྔ་པ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་རྩོམ་མོ། །དྲུག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ནི་བྱ་བ་ལ་ནོར་པ་མེད་པར་རྩོམ་མོ། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་རབ་བརྩོན་པ། །གཏོང་དང་མི་གཏོང་བཟོད་པས་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པས་ནི་བདག་གི་དོན་བྱེད་པ་དང་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཉིད་དུ་བཤད་དེ་མི་མང་མི་ཉུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བརྩོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང་གསུམ་གྱིས་ནི། གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་དེ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སྦྱིན་པས་ནི་བཟའ་བ་དང་བགོ་བ་
Chinese
是为了消除和损害心中产生的烦恼。对于诸事，恒常没有颠倒。这被称为第六，即以智慧的波罗蜜多，对于诸事恒常没有颠倒，这指的是应舍弃的和应接受的，即两种。其中，对于应舍弃的，也以智慧知晓应舍弃，因此不介入其中。对于应接受的，也以智慧知晓应接受，因此接受，因此对于诸事没有颠倒。或者，诸事有四种，即应知晓的、应舍弃的、应修习的、应证得的。其中，苦谛是应知晓的，完全知晓；集谛是应舍弃的，知晓；道谛是应修习的，知晓；灭谛是应证得的，知晓，因此称为对于诸事没有颠倒。其中，四种波罗蜜多以语言显现四种，指的是布施、持戒、忍辱、精进四者，是成为具有大受用等轮回圆满四种之因的意思。从造作的角度来说，指的是像这样，从显现上造作，从无有烦恼上造作，从诸事不错谬上造作的角度来说，安立六种波罗蜜多，不多也不少的意思。其中，布施、持戒、忍辱、精进四者，是从显现上造作。第五，禅定的波罗蜜多是从无有烦恼上造作。第六，智慧的波罗蜜多是从诸事没有错谬上造作。对于众生之事极勤奋，布施和不布施以忍辱行持。这指的是以两句偈颂，从做自利和他利的角度来说，宣说六种波罗蜜多，不多也不少的意思。其中，对于众生之事勤奋的菩萨，以布施、持戒、忍辱三者，做他利，如何做呢？布施是食物和衣物
English
It is to eliminate and harm the afflictions that arise in the mind. For all things, there is always no reversal. This is called the sixth, that is, with the Prajnaparamita, there is always no reversal for all things, which refers to what should be abandoned and what should be accepted, that is, two kinds. Among them, for what should be abandoned, it is also known by wisdom that it should be abandoned, so it does not intervene in it. For what should be accepted, it is also known by wisdom that it should be accepted, so it is accepted, so there is no reversal for all things. Or, there are four kinds of things, namely, what should be known, what should be abandoned, what should be cultivated, and what should be attained. Among them, the truth of suffering is what should be known, fully known; the origin is what should be abandoned, known; the path is what should be cultivated, known; cessation is what should be attained, known, so it is called no reversal for all things. Among them, the four Paramitas manifest four kinds in language, referring to the four of generosity, discipline, patience, and diligence, which is the meaning of becoming the cause of the four perfections of samsara such as having great enjoyment. From the point of view of creation, it refers to this, from the point of view of creation from manifestation, from the point of view of creation from no affliction, and from the point of view of no error in all things, the six Paramitas are established, meaning neither more nor less. Among them, the four of generosity, discipline, patience, and diligence are created from manifestation. Fifth, the Paramita of meditation is created from no affliction. Sixth, the Paramita of wisdom is created from no error in all things. Diligently striving for the sake of sentient beings, giving and not giving are practiced with patience. This refers to the fact that with two verses, from the perspective of doing self-interest and benefiting others, the six Paramitas are declared, meaning neither more nor less. Among them, the Bodhisattva who is diligent for the sake of sentient beings, with the three of generosity, discipline, and patience, does benefit others, how to do it? Generosity is food and clothing.
Tibetan
ལ་སོགས་པ་གཏོང་བས་དོན་བྱེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ནི་གཞན་གྱི་སྲོག་མི་གཅོད། ནོར་མ་བྱིན་པར་མི་ལེན། ཆུང་མ་ལ་མི་ཚངས་པར་མི་སྤྱོད། གནོད་པ་མི་བྱེད་པས་དོན་བྱེད་དོ། །བཟོད་པས་ནི་བདག་གི་སྲོག་དང༌། ནོར་དང་ཆུང་མ་ལ་གཞན་གྱིས་གནོད་པ་བྱས་ཀྱང་ལན་མི་ལྡོན་ཏེ་བཟོད་པ་བྱས་པས་དོན་བྱེད་དོ། །བཞི་དང་བཅས་ནས་གྲོལ་བ་ཡིས། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་བདག་དོན་སྤྱོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་གསུམ་གྱིས་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བདག་གི་དོན་བྱེད་དེ། ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། གཞི་དང་བཅས་པའི་སེམས་གནས་པས་སེམས་གྲོལ་བར་བྱས་པའི་ཕྱིར་བདག་གི་དོན་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་གཞི་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གནས་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གྲོལ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། དེའི་རིམ་པ་ཡང་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་ན་བསམ་གཏན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བསམ་གཏན་གྱིས་སེམས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མཉམ་པར་འཇོག་པར་བྱེད་དོ། །སེམས་མཉམ་པར་བཞག་ན་ཤེས་རབ་ སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལས་སེམས་གྲོལ་བར་བྱེད་དེ། །དེ་ལྟར་ན་གཞན་གྱི་དོན་དང༌། བདག་གི་དོན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཉིད་དུ་བཤད་དེ་མི་མང་མི་ཉུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕོངས་པ་མེད་དང་མི་འཚེ་འཚེ་བར་ཤིན་ཏུ་བཟོད་པ་དང༌། །བྱ་བས་མི་སྐྱོ་མགུ་བྱེད་ལེགས་པར་བཤད། །གཞན་དོན་བདག་གི་དོན་འགྱུར་གསུམ་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་པས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གིས་གཞན་གྱི་དོན་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་སྟོན་ཏེ། ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། སྦྱིན་པས་ནི་སེམས་ཅན་ལ་ཡོ་བྱད་གང་དང་གང་ཕོངས་པའི་ཡོ་བྱད་དེ་དང་དེ་དག་བྱིན་ཏེ། ཕོངས་པ་མེད་པར་བྱས་ནས་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ནི་གཞན་གྱི་སྲོག་དང་ནོར་དང་ཆུང་མ་ལ་གནོད་པ་མི་བྱེད་ཅིང༌། མི་འཚེ་བས་དོན་བྱེད་དོ། །བཟོད་པས་ནི་བདག་གི་སྲོག་དང་ནོར་དང་ཆུང་མ་ལ་གནོད་པ་བྱས་ཏེ། གཙེས་ཀྱང་བཟོད་པས་དོན་བྱེད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ལས་སུ་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་གྲོགས་བྱ་བ་ལ་སྐྱོ་བ་མེད་པས་དོན་བྱེད་དོ། །བསམ་གཏན་གྱིས་ནི་འབར་བ་དང་འཕུར་བ་ལ་སོགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་བསྒྲུབས་ནས་སེམས་ཅན་མགུ་བར་བྱས་ཤིང་དད་པ་བསྐྱེད་པས་དོན་བྱེད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་
Chinese
等等的施舍而起作用。以戒律来说，不杀害其他众生的生命，不拿取不予之物，不与妻子行不净行，不做损害，因此起作用。以忍辱来说，即使他人对自己的生命、财产和妻子造成损害，也不报复，因为忍耐而起作用。四者连同解脱，在各种情况下行自利。名为此者，精进、禅定和智慧三者，在各种情况下成办自己的利益。如何是好呢？以具有基础的心安住，使心从束缚中解脱出来，因此成办自己的利益。其中，基础是精进波罗蜜多。安住是禅定波罗蜜多。解脱是智慧波罗蜜多。其次第也是，如果发起精进，就能获得禅定。禅定使未平等安住的心平等安住。心平等安住，智慧就会生起。智慧使心从烦恼中解脱出来。这样，就他人之利益和自己之利益的角度来说，宣说了六度，不多也不少，这是它的意义。不匮乏和不害，对伤害极其忍耐，对于做事不厌倦，使之欢喜，善说。利他转为自利第三（颂）。名为此者，第三个偈颂显示了菩萨们以布施等六度圆满成办他人的利益。如何是好呢？以布施来说，对于众生所匮乏的任何资具，都给予他们，使他们不匮乏，从而成办他人的利益。以戒律来说，不损害其他众生的生命、财产和妻子，不害而起作用。以忍辱来说，即使对自己的生命、财产和妻子造成损害，加以伤害，也以忍耐而起作用。以精进来说，对于众生所应做的事情，帮助他们，不感到厌倦，因此起作用。以禅定来说，通过修成燃烧和飞行等神变，使众生欢喜，生起信心，因此起作用。以智慧来说，通达诸法各自和共同的相
English
Etc., it serves the purpose by giving. With regard to discipline, it does not kill the lives of other beings, does not take what is not given, does not engage in impure conduct with one's wife, and does not harm, thus serving the purpose. With regard to patience, even if others cause harm to one's own life, property, and wife, one does not retaliate, thus serving the purpose by being patient. The four together with liberation, in all ways practice self-benefit. As it is said, the three, diligence, meditation, and wisdom, in all ways accomplish one's own benefit. How is that? By the mind abiding with a basis, the mind is liberated from bondage, thus accomplishing one's own benefit. Among these, the basis is the perfection of diligence. Abiding is the perfection of meditation. Liberation is the perfection of wisdom. The order of these is also that if diligence is initiated, meditation will be attained. Meditation makes the mind that has not been equally placed, equally placed. When the mind is equally placed, wisdom will arise. Wisdom liberates the mind from afflictions. Thus, from the perspective of the benefit of others and the benefit of oneself, the six perfections are taught, neither more nor less, that is the meaning. Without poverty and non-harm, extremely patient with harm, not weary of doing, making happy, well spoken. The third (verse) transforming the benefit of others into the benefit of oneself. As it is said, the third verse shows that Bodhisattvas accomplish the benefit of others completely through the six perfections such as generosity. How is that? With regard to generosity, whatever resources beings lack, those resources are given to them, making them without poverty, thereby accomplishing the benefit of others. With regard to discipline, one does not harm the lives, property, and wives of other beings, it serves the purpose by not harming. With regard to patience, even if harm is caused to one's own life, property, and wife, even if tormented, it serves the purpose by being patient. With regard to diligence, one is not weary of helping beings in the tasks that need to be done, thus it serves the purpose. With regard to meditation, by accomplishing miraculous powers such as burning and flying, beings are made happy and faith is generated, thus it serves the purpose. With regard to wisdom, understanding the individual and common characteristics of all dharmas.