Tibetan
་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཐུན་མོང་ངོ༌། །མི་དམིགས་པའི་བྱམས་པ་ནི། གང་དང་ཡང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། བྱམས་པ་ནི་གསུམ་པོ་འདི་དག་སྟེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་བྱམས་པ་དང༌། ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་བྱམས་པ་དང༌། དམིགས་པ་མེད་པའི་བྱམས་པའོ། །དེ་ལ་ཐོག་མ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བྱམས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེའི་དོན་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་ཡོད་པར་ལྟ་ཞིང་གང་ཟག་དང་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པར་མ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བྱམས་པ་ནི་ཆོས་ལ་དམིགས་པའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ས་དང་པོ་ཡན་ཆད་ནས་ས་བདུན་པ་མན་ཆད་ནི་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གི་ཚེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་དམིགས་པས་ན་ཆོས་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་རབ་ཏུ་ ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བྱམས་པ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་རྩོལ་བ་དང་འབད་པ་མེད་པར་བྱམས་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་དང་ཆོས་ལ་དམིགས་པ་ཡང༌། སེམས་ཅན་གྱི་རིས་དང་ཆོས་གང་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གོང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚད་མེད་པ་བཞི་ནི་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པ་དང༌། ཆོས་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་བཤད་ན། ཚད་མེད་པ་བཞིས་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་ན་སེམས་ཅད་ཀྱི་རིས་དང་དག་ལ་དམིགས་པ་དང༌། ཆོས་ལ་དམིགས་པ་ཡང་ཆོས་གང་ལ་དམིགས་ཤེ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མི་དམིགས་པ་ཡང་མི་དམིགས་པ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མི་དམིགས་པའི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བཤད་ན། ཅི་ཞིག་ལ་དམིགས་ཤེ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདེ་འདོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། བྱམས་པས་ནི་བདེ་བ་འདོད་པའི་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱམས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ལ་བདེ་བར་སྦྱོར་བའི་རྣམ་པ་ཡིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དམིགས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཟིར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྙིང་རྗེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཟིར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དམིགས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྙིང་རྗེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་འདོད་པའི་རྣམ་པ་ཡིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དགའ་བས་ནི་བདེ་བ་དང
Chinese
佛陀和菩萨以及如来是共同的。无缘之慈爱，说是与任何都不共同的。《圣无尽慧经》中也说：慈爱有这三种，哪三种呢？即是对有情之慈爱，对法之慈爱，以及无缘之慈爱。其中，最初发心的菩萨们的慈爱是对有情之慈爱，因为他们认为有情是实有的，并且没有证悟到人无我和法无我。进入行持的菩萨们的慈爱是对法之慈爱，从第一地以上到第七地以下称为进入行持者，因为他们在那个时候缘于清净的法界，所以称为对法之慈爱。对于获得无生法忍的菩萨们，说是无缘之慈爱，因为不作意任运成就，所以不需勤作和努力就能生起慈爱。对于有情和法之缘，对于有情之类别和法如何进入等，上面说菩萨的四无量是缘于有情和缘于法，如果四无量缘于有情，那么缘于所有有情之类别，缘于法，又是缘于何法呢？这是所要表达的意义。无缘也是，无缘是哪种无缘呢？在讲述无缘之慈爱等时，又是缘于什么呢？这是所要表达的意义。想要安乐，慈爱是缘于想要安乐的有情，为什么呢？因为慈爱是将安乐给予有情的行相，所以缘于有情们具有安乐。被痛苦所折磨，悲悯是缘于被痛苦所折磨的有情们，为什么呢？因为悲悯是想要远离痛苦的行相，所以缘于有情们远离痛苦。具有安乐，喜悦是缘于安乐和
English
Buddhas, Bodhisattvas, and Tathagatas are common. Unconditional love is said to be uncommon to anyone. Also, in the Sutra of the Noble Inexhaustible Intellect, it says: Love has these three aspects. What are the three? They are: love focused on sentient beings, love focused on phenomena, and love without focus. Among them, it is said that the love of Bodhisattvas who initially generate the mind of enlightenment is focused on sentient beings, because they regard sentient beings as truly existent and have not realized the selflessness of persons and phenomena. It is said that the love of Bodhisattvas who have entered the practice is focused on phenomena. Those from the first bhumi up to the seventh bhumi are called those who have entered the practice, because at that time they focus on the completely pure realm of phenomena, and therefore it is called focusing on phenomena. It is said that the love of Bodhisattvas who have fully attained tolerance of non-arising phenomena is without focus, because it arises spontaneously without effort or exertion due to non-conceptual perfection. Also, regarding focusing on sentient beings and phenomena, and how to fully engage with the classes of sentient beings and phenomena, it was said above that the four immeasurables of Bodhisattvas are focused on sentient beings and focused on phenomena. If the four immeasurables are focused on sentient beings, then they are focused on all classes of sentient beings, and regarding focusing on phenomena, on which phenomena do they focus? This is the meaning to be expressed. Also, regarding the unfocused, what kind of unfocused is it? When explaining unfocused love and so on, on what does it focus? This is the meaning to be expressed. Regarding wanting happiness, love focuses on sentient beings who want happiness. Why? Because love is the aspect of bestowing happiness on sentient beings, so it focuses on sentient beings having happiness. Regarding being afflicted by suffering, compassion focuses on sentient beings who are afflicted by suffering. Why? Because compassion is the aspect of wanting to be free from suffering, so it focuses on sentient beings being free from suffering. Regarding having happiness, joy focuses on happiness and