English
The object of being able to rely on is this, which shows reliance through inner objects. The wise should think and know the Dharma in this way, and go to the virtuous teacher's place to prostrate at the appropriate time. This verse shows the characteristics of relying on a virtuous teacher, and there are three characteristics. Among them, the wise one is the person who relies on a virtuous teacher. Thinking and knowing the Dharma in this way is one characteristic. One should not seek a virtuous teacher with the intention of despising the Dharma and its speakers, or with the intention of stealing the Dharma, or with the intention of finding faults. Rather, one should understand with the intention of understanding and knowing the meaning of the Dharma oneself. This is the meaning of the verse. Going at the appropriate time is the second characteristic. Even when going to the virtuous teacher's place, one should not go at inappropriate times such as during meditation or eating. Instead, one should choose an appropriate time to go, that is, one should rely on and go at the appropriate time. This is the meaning of the verse. Going with reverence is the third characteristic. When going to the virtuous teacher's place, one should go with a mind that is tamed in body and mind and with reverence. One should not go with an untamed body and mind, without reverence, or with arrogance. This is the meaning of the verse. He has no attachment to respect and gain, and he makes dedication for the sake of accomplishment. This verse shows the dedication. Relying on a virtuous teacher is not for the sake of greed for profit, respect, and gain that one relies on a virtuous teacher and makes dedication. Rather, one makes dedication for the sake of accomplishment (of practice). How does one dedicate? One should not dedicate saying: May I obtain profit and respect by relying on this virtuous teacher. Rather, one should dedicate saying: May I, by relying on a virtuous teacher, at some point accomplish the noble path through the three doors of wisdom of hearing, thinking, and meditation, and realize the meaning of the nature of reality. How does one accomplish after being shown? The wise one therefore pleases his mind. This verse shows the cause. What is the cause of relying on a virtuous teacher? With what
Tibetan
ས་གཉེན་དེའི་སེམས་མགུ་བ་དང་དགའ་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་རྒྱུའོ། །ཇི་ལྟར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་སེམས་མགུ་བར་བྱ་ཞེ་ན། དགེ་བའི་བཤེས་ གཉེན་གྱིས་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་བསྟན་ཅིང་བསྒོ་བ་དང༌། བཤད་ཅིང་གདམས་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་ཅིང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་སེམས་མགུ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་སེམས་མགུ་ན། བདག་ལ་འདོམས་པ་དང་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་སེམས་མགུ་བ་ནི་བསྟེན་པའི་རྒྱུའོ། །ཐེག་པ་གསུམ་ལ་མཁས་པར་བློ་ཆུང་ནས། །ནང་གི་ཐེག་པ་བསྒྲུབ་ཕྱིར་འབད་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། བློ་ལྡན་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་མཁས་པ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་མཁས་པར་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་མི་སྒྲུབ་ཀྱི། བདག་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དོན་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་དཔག་མེད་སྨིན་པར་བྱ་ཕྱིར་དང༌། །ཞིང་དག་པར་ཡང་སྦྱང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་པའི་ཞིང་བསྟན་ཏེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་པའི་ཞིང་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གྱི་ཞིང་དང༌། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སོ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་ཞིང་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་ཏེ། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་དགེ་བ་ཚད་མེད་པ་སྤྱོད་དུ་བཅུག་ནས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་ཏོ། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཞིང་ནི་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་སྦྱང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གསེར་དང་བཻ་ཌཱུ་ཪྻ་ལ་སོགས་པའི་ས་གཞི་དང༌། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་བགོ་སྐལ་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་དེ། བཤེས་གཉེན་དེ་ལ་ཟང་ཟིང་མེད་པས་བསྟེན། །ཞེས་བྱ་བས་བསྟེན་པའི་གནས་བསྟན་ཏེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་ན་གང་ལ་གནས་ཏེ་བསྟེན་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཕ་མའི་ནོར་ལྟ་བུ་དང༌། ཕུ་ནུ་དང་སྤྱི་ནོར་ལྟ་བུ་ ཇི་དགར་སྤྱོད་དུ་དབང་བ་ལ་བགོ་སྐལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདིའི་
Chinese
使那位地神的心欢喜和高兴，那是因。如果想要使善知识的心欢喜，应该怎么做呢？善知识如何教导和吩咐，如何讲述和劝诫，就那样如实地修持和实践，这样就能使善知识的心欢喜。如果善知识的心欢喜，就会教导和指示我，因此，使善知识的心欢喜是依止的因。从对三乘不够精通的狭隘心态出发，为了修持内在的乘而努力。对于这句话，有智慧的人通过精通声闻、独觉和**大乘**的特点，从而精通三乘，这是依止善知识的智慧。像这样精通三乘之后，菩萨们不会修持声闻和独觉的乘，而是为了自己和众生的利益，为了证悟**大乘**的意义，而修持**大乘**本身，这就是这句话的意义。为了使无量众生成熟，并且为了清净和净化**佛**土。这句话表明了依止善知识的**佛**土。依止善知识的**佛**土有两种。哪两种呢？众生**佛**土和器世间。其中，众生**佛**土是要使其完全成熟，让无量众生行持无量的善业，从而使众生完全成熟，为此要依止善知识。器世间的**佛**土是要使其完全清净和净化，为此要依止善知识。为了使**佛**的**佛**土具备金、**毗琉璃**等土地，以及如意树等圆满的庄严，为此要依止善知识，这就是这句话的意义。具有功德的**法**的份额，由于那位善知识没有贪图，所以要依止他。这句话表明了依止的处所。如果依止善知识，应该住在哪里依止呢？就像父母的财产，兄弟和公共财产一样，可以随意使用，这叫做份额。这里的
English
The cause of making that earth deity's mind happy and joyful is the cause. How should one make the virtuous friend's mind happy? The virtuous friend teaches and instructs, explains and advises in whatever way, and one practices and accomplishes it accordingly, which will make the virtuous friend's mind happy. If the virtuous friend's mind is happy, he will instruct and show me, therefore, making the virtuous friend's mind happy is the cause of reliance. From a small mind not proficient in the three vehicles, one strives to practice the inner vehicle. Regarding this, intelligent people understand the characteristics of the Hearers, Solitary Buddhas, and the Great Vehicle, and thus become proficient in the three vehicles, which is the wisdom of relying on a virtuous friend. Having become proficient in the three vehicles, Bodhisattvas do not practice the Hearer and Solitary Buddha vehicles, but for the benefit of themselves and sentient beings, in order to realize the meaning of the Great Vehicle, they practice the Great Vehicle itself, which is the meaning of this statement. In order to ripen immeasurable sentient beings, and also in order to purify and cleanse the fields. This shows the field of relying on a virtuous friend. There are two types of fields of relying on a virtuous friend. What are they? The field of sentient beings and the realm of the container world. Among them, the field of sentient beings is to be fully ripened, allowing immeasurable sentient beings to engage in immeasurable virtues, thereby fully ripening sentient beings, for which one relies on a virtuous friend. The field of the container world is to be fully purified and cleansed, for which one relies on a virtuous friend. In order to make the Buddha's field complete with grounds of gold and vaidurya, and complete with abundant ornaments such as wish-fulfilling trees, one relies on a virtuous friend, which is the meaning of this statement. That share of Dharma that possesses qualities, one relies on that friend because he is without material possessions. This shows the place of reliance. If one relies on a virtuous friend, where should one reside and rely? Like the wealth of parents, brothers, and public property, which one has the authority to use as one pleases, this is called a share. Here,