Tibetan
སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་སྟེ། དེ་བས་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཤད་པའི་རྗེས་ལ། སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པ་དང༌། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཤད་པའི་སྐབས་བཤད་པའི་ཕྱིར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པ་ཕྱེ་ན་དུ་ཡོད་པའི་མཆོད་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བདུན་ཞིག་གིས་ཇེ་སྟོན་ཏོ། །མངོན་སུམ་ལྐོག་ནས་མཆོད་ པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞིའི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི། མཆོད་པ་བཞི་དང་དངོས་པོ་དང༌། །མཚན་མ་དང་ནི་བསྔོ་པ་དང༌། །རྒྱུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཞིང་དང་ནི། །གནས་པས་ཀྱང་ནི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་པས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། མངོན་སུམ་ནས་མཆོད་པ་དང༌། ལྐོག་ནས་མཆོད་པའོ། །མངོན་སུམ་དང་ལྐོག་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་མཆོད་པའི་གཞིའོ། །དེ་ལ་དུས་བཟང་པོའི་ཚེ་ན་ནི་སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་ཅན་དག་གིས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་མཆོད་པར་བྱེད་དེ། དེ་ནི་མངོན་སུམ་གྱི་མཆོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དུས་ངན་པའི་ཚེ་ན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་མི་བཞུགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་དང་རི་མོ་དང་མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་དེ། དེ་ལ་ནི་ལྐོག་ནས་མཆོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་གོས་ལ་སོགས།། ཞེས་བྱ་བས་དངོས་པོ་བསྟན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པ་ཡང་ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་དང་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་པ་ལ་མཆོད་དེ་སོགས་པའི་ནང་དུ་ནི་ཉན་པ་དང་སེམས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ཡང་བསྡུའོ། །ཤིན་ཏུ་དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བས་མཚན་མ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟར་དེ་མཆོད་པ་དེ་དེ་ཡང་རྒྱུ་གང་གིས་མཆོད་ཅེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དད་ཅིང་མོས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བས་བསྔོ་བའི་མཚན་མ་བསྟན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དེ་ཡང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྔོས་ནས་མཆོད་དེ། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་བསྔོ་ཞེ་ན། བདག་གིས་མཆོད་པ་བྱས་པ་དེས་མྱུར་དུ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བསྔོའོ། །སངས་རྒྱས་སྐྱེ་བས་མི་སྟོངས་པ། །སྨོན་ལམ་དང་ནི་ལྡན་པ
Chinese
任何时候菩萨都不会舍弃众生。因此，在讲解完波罗蜜多和摄事之后，接着讲解供养佛、依止善知识和讲解无量，是为了说明它们之间的关联。那么，如果要区分供养佛有多少种，可以用七个偈颂来详细说明供养的种种差别。“现前或隐蔽，供养是……”等四句偈的概括意思是：四种供养和事物，以及相和回向，原因和智慧，以及田地和处所也说明了。这是第五句偈所要说明的。因此，供养佛有两种方式：现前供养和隐蔽供养。现前和隐蔽，佛是供养的基础。在好的时代，有福报的众生会供养现证成佛的佛陀，这被称为现前供养。在不好的时代，由于如来不在世，所以供养如来的身像、画像和佛塔等，这被称为隐蔽供养。“供养诸佛衣等……”说明了供养的物品。供养佛陀的物品包括法衣、钵、伞和幢幡等，在“等”字中也包括听闻和思考等行为。“以极大的信心……”说明了供养的相。那么，以什么原因来供养呢？因为如来断除了一切过患，具足一切功德，是福田，所以以相信和敬仰的力量来供养，这就是它的意思。“为了圆满二资粮”说明了回向的相。供养佛陀也是为了圆满福德和智慧二资粮而回向，那么如何回向呢？回向说：愿我所作的供养，能迅速圆满福德和智慧二资粮。不穷尽佛陀的出生，具有愿望。
English
At all times, Bodhisattvas do not abandon sentient beings. Therefore, after explaining the Paramitas and the objects of gathering, the connection is made to explaining the offering to the Buddha, relying on virtuous friends, and explaining the immeasurable, in order to explain their relationship. Now, if we were to distinguish how many kinds of offerings to the Buddha there are, seven verses would detail the various distinctions of offerings. The summary meaning of the four verses beginning with "Offering overtly or covertly..." is: The four offerings and objects, as well as characteristics and dedication, cause and wisdom, as well as field and place, are also explained. This is what the fifth verse explains. Therefore, there are two ways to offer to the Buddha: overt offering and covert offering. Overt and covert, the Buddhas are the basis of offering. In good times, fortunate sentient beings will offer to the Buddha who has manifestly attained Buddhahood, which is called overt offering. In bad times, since the Tathagata is not present, offerings are made to the body images, paintings, and stupas of the Tathagata, which is called covert offering. "Offering clothes etc. to the Buddhas..." explains the objects of offering. The objects of offering to the Buddha include Dharma robes, alms bowls, umbrellas, and banners, etc. The "etc." includes acts such as listening and contemplating. "With utmost faith..." explains the characteristic of offering. So, with what cause does one offer? Because the Tathagata has abandoned all faults and is endowed with all virtues, being a field of merit, one offers with the strength of faith and admiration, that is its meaning. "In order to perfect the two accumulations" explains the characteristic of dedication. Offering to the Buddha is also dedicated to perfecting the two accumulations of merit and wisdom. So how does one dedicate? One dedicates by saying: May the offering I have made quickly perfect the two accumulations of merit and wisdom. Not exhausting the birth of the Buddha, possessing aspirations.
Tibetan
་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བས་རྒྱུ་བསྟན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དང༌། མཆོད་པ་བྱེད་པ་རྣམས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྔོ་བ་ ཡང་ཚེ་རབས་སྔ་མ་དག་ནི་གར་སྐྱེས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་སྐྱེ་བས་མི་སྟོངས་པར་སྐྱེ་བར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་རྒྱུ་ལས་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དང་བསྔོ་བ་འབྱུང་སྟེ། སྨོན་ལམ་ཡང་སངས་རྒྱས་སྐྱེ་བ་དང་བསྐལ་པར་མ་གྱུར་ཅིག་པ་དང༌། དེར་ཡང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་པ་དང༌། མཆོད་པ་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱང་འབྲས་བུ་མེད་པ་དང་དོན་མེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའོ། །དམིགས་པ་མེད་པ་གསུམ་དག་ནི། །སངས་རྒྱས་མཆོད་པར་རྫོགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བས་ཡེ་ཤེས་གང་གིས་ཟིན་པ་སྟོན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་ཡང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཟིན་པས་མཆོད་པར་བྱ་བའི་སངས་རྒྱས་དང༌། མཆོད་པར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པར་མི་དམིགས་པས་མཆོད་དེ། དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཆོད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚད་མེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཞན་ཞེས་བྱ་བས་ཞིང་བསྟན་ཏེ། གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཆོད་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཞིང་དང་འདྲ་བའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཇི་ལྟར་མཆོད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་བཤད་ནས། མ་འོངས་པ་ན་མཆོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་པའི་ས་བོན་བསྒྲུངས་པ་དང༌། མཆོད་པའི་ལས་དག་བྱེད་དུ་བཙུད་པས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །དངོས་པོ་དག་དང་སེམས་པ་གཞན། །ཞེས་བྱ་བས་གནས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་མཆོད་པར་བྱ་བའི་གནས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དངོས་པོ་ལ་གནས་པ་དང༌། སེམས་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ལ་དངོས་པོ་ལ་གནས་པ་ནི་ནོར་རྫས་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པར་བྱེད་པའོ། །སེམས་པ་ལ་གནས་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་མཆོད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གང་དག་ཡིན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །མོས་པ་དག་དང་རྟེན་གྱིས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སེམས་པ་ལ་གནས་པ་ཡང་མོས་པ་དང་རྟེན་དང༌། སྙིང་བརྩེ་བ་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། གཞན་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། དངོས་པོ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། རྟོགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཡང་དག་པའོ། །དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་ནི་འགྲེལ་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་
Chinese
，这表明了原因。供养如来，以及为了使供养者圆满福德和智慧资粮而回向，也是因为往昔生生世世无论转生何处，都发愿不中断佛陀的诞生，由此原因而产生供养和回向。所发的愿望是，不要没有佛陀的诞生和劫，在那里也要供养诸佛，供养之后也不要没有结果和毫无意义。所谓“无缘三者”，即“供佛圆满”，这表明了以何种智慧所摄持。菩萨们供养佛陀，也是以不分别的智慧所摄持，因此不执著于所供养的佛陀、供养的菩萨以及供养的物品如法衣等而进行供养。以无所执著的方式供养，就是对佛陀的圆满供养。为了使无量众生完全成熟，所谓“其他”表明了田。此外，为了使无量众生完全成熟而进行供养。如何才能完全成熟呢？在众生如同田地般的心相续中，讲述如何供养如来的法，然后播下未来能够进行供养的种子，并让他们从事供养的事业，从而使众生完全成熟。所谓“事物以及其他心”，这表明了处所。其中，供养的处所有两种：安住于事物和安住于心。安住于事物，是指依靠财物，以法衣等进行供养。安住于心，是指以心的差别进行供养。为了说明这些差别是什么，提到了“信解以及所依”等。安住于心也包括信解、所依、慈悲、忍耐、以及其他的如理行、事物行、证悟、解脱和真实。这些的体性将在注释中解释。
English
, which indicates the cause. Offering to the Tathagatas, and dedicating for the sake of perfecting the accumulation of merit and wisdom of those who make offerings, also arises from the cause of praying that in previous lifetimes, no matter where one is born, the birth of the Buddha will not be interrupted. The prayer is also that there should not be a time without the birth of the Buddha and a kalpa, and that one should also make offerings to the Buddhas there, and that the offerings made should not be without result and meaningless. The so-called "three without object" is "perfecting the offering to the Buddha," which shows what kind of wisdom is embraced. Bodhisattvas also offer to the Buddha with non-discriminating wisdom, so they offer without clinging to the Buddha to be offered, the Bodhisattva who offers, and the objects of offering such as Dharma robes. Offering in a way that is without clinging is called the perfect offering to the Buddha. In order to fully ripen limitless sentient beings, the term "other" indicates the field. Furthermore, one engages in offering in order to fully ripen limitless sentient beings. How can one fully ripen them? By explaining the Dharma of how to offer to the Tathagata in the mindstream of sentient beings, which is like a field, and then planting the seeds that will enable them to make offerings in the future, and by engaging them in the activities of offering, one fully ripens sentient beings. The phrase "things and other minds" indicates the place. There are two kinds of places for offering: abiding in things and abiding in mind. Abiding in things means relying on wealth and making offerings with Dharma robes and so on. Abiding in mind means making offerings with the distinctions of mind. To show what these distinctions are, it mentions "faith and reliance" and so on. Abiding in mind also includes faith, reliance, compassion, patience, and other proper conduct, conduct with things, realization, liberation, and truth. The characteristics of these will be explained in the commentary.