Tibetan
་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་སྲས་རྣམས་གོ་ཆ་སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་དཔེ་མེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གོ་ཆའི་སྒྲས་ནི་གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས་བསྟན། སྦྱོར་བའི་སྒྲས་ཀྱང་སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩོམ་པ་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས་དཔེ་མེད་པ་བརྩམས་པ་དང༌། སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་དཔེ་མེད་པ་བརྩམས་ཏེ། དཔེ་མེད་པའི་སྒྲས་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྩོན་འགྲུས་ཁྱད་ཞུགས་པར་སྟོན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱོགས་དང་འདྲེས་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་དཔེ་མེད་པ་བརྩམས་དག་ཀྱང་ཀྱང་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པ་ཙམ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། བདག་གི་དོན་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱོགས་དང་མ་འདྲེས་པ་དང༌། གང་ཟག་དང་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་དང༌། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྐང་པ་དང་པོ་འདིས་ནི་རྒྱ་ཆེ་བ་བསྟན་ཏོ། །གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས་དཔེ་མེད་པ་ཡང་འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པའི་མདོ་ལས། བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གོ་ཆ་མི་ཟད་པ་གང་ཞེ་ན་གང་འདི་འཁོར་བ་ན་མི་སྐྱོ་བ་སྟེ། དེ་བསྐལ་པ་འདི་སྙེད་ཅིག་ཏུ་གོ་ཆ་བགོའོ། །བསྐལ་པ་འདི་སྙད་ཅིག་ཏུ་མི་བགོའོ་ཞེས་བསྐལ་པ་བགྲང་བས་བྱང་ཆུབ་མི་ཚོལ་གྱི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གོ་ཆ་གྱོན་པར་བྱེད་དེ། གལ་ཏེ་ཉིན་ཞག་གཅིག་པ་ཡང་འཁོར་བའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཙམ་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་ཉིན་ཞག་གིས་ཞག་བཅོ་ལྔ་ཞིང་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་གསུངས་པའོ། །སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་དཔེ་མེད་པ་ཡང་འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པའི་མདོ་ལས། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་གནོན་པ་མི་ཟད་པ་གང་ཞེ་ན། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མེས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ལས་ཀྱང་འབོག་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྟ་བར་མོས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བདག་དང་གཞན་གྱི་ཉོན་མོངས་ཚོགས་འཇོམས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཐོབ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ནི་བདག་གི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་ཅིང༌། བདག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུ
Chinese
等等这样说了。佛子们披甲精进无与伦比，这句中，盔甲一词表示盔甲的精进，披甲一词也表示披甲的精进，这是要造句的。菩萨们造作了盔甲的无与伦比的精进，以及披甲的无与伦比的精进。无与伦比一词显示了菩萨的精进超越了世间人、声闻和独觉的精进。世间人的精进与烦恼混杂，而声闻和独觉的精进虽然也造作了无与伦比，但仅仅是为了证悟补特伽罗无我，并且是为了自己的利益而努力。菩萨们的精进不与烦恼混杂，是为了证悟补特伽罗和法无我而努力，并且是为了自己和他人的利益而努力，因此是无与伦比的。第一句就显示了广大。盔甲的无与伦比的精进，也如《圣无尽慧经》中所说：尊者舍利弗之子，什么是菩萨们的无尽盔甲呢？就是不厌倦轮回，因此在如此漫长的劫中披甲，在如此漫长的劫中也不脱甲。通过计算劫数，不寻求菩提，而是穿戴着不可思议的盔甲。即使是一天一夜，也如同轮回的开端一样，如此的日夜，十五日为半月等等，广说如是。披甲的无与伦比的精进，也如《圣无尽慧经》中所说：什么是菩萨们无尽的降伏他者呢？即使三千大千世界的国土被火完全充满，也能从中脱身，并乐于见到如来。等等这样说了。摧毁自他烦恼众，获得殊胜菩提，这句中，圣声闻等是为了摧毁自己相续中的烦恼，并且为了获得自己的寂灭而努力。
English
Etc. was said. The sons of the Buddha have unparalleled diligence in donning armor. In this phrase, the word "armor" indicates the diligence of armor, and the word "donning" also indicates the diligence of donning armor. This is to make a sentence. Bodhisattvas have created the unparalleled diligence of armor and the unparalleled diligence of donning armor. The word "unparalleled" shows that the diligence of Bodhisattvas surpasses the diligence of worldly people, Shravakas, and Pratyekabuddhas. The diligence of worldly people is mixed with afflictions, while the diligence of Shravakas and Pratyekabuddhas, although also creating the unparalleled, is only to realize the absence of self in the individual, and is to strive for their own benefit. The diligence of Bodhisattvas is not mixed with afflictions, but is to strive for the realization of the absence of self in both the individual and phenomena, and is to strive for the benefit of themselves and others, therefore it is unparalleled. The first sentence shows the vastness. The unparalleled diligence of armor is also as stated in the Sutra of Inexhaustible Intelligence: Venerable Sharadvatiputra, what is the inexhaustible armor of Bodhisattvas? It is not being weary of samsara, therefore donning armor for such a long kalpa, and not removing armor for such a long kalpa. By calculating kalpas, not seeking Bodhi, but wearing inconceivable armor. Even one day and night is like the beginning of samsara, such days and nights, fifteen days as half a month, etc., are extensively spoken of. The unparalleled diligence of donning armor is also as stated in the Sutra of Inexhaustible Intelligence: What is the inexhaustible subjugation of others by Bodhisattvas? Even if the land of the three thousand great thousand worlds is completely filled with fire, they can escape from it and be happy to see the Tathagata. Etc. was said. Destroying the multitude of self and other's afflictions, obtaining supreme Bodhi, in this phrase, the noble Shravakas, etc., are to destroy the afflictions in their own continuum, and strive to obtain their own nirvana.
Tibetan
གས་པ་ཡིན་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་བདག་གི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཡང་འཇོམས་པར་བྱེད་ལ། གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཡང་འཇོམས་པར་བྱེད་ཅིང༌། བདག་ཉིད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་སྟེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱེད་ལ། སེམས་ཅན་གཞན་ཡང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇོག་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་བདག་གི་དོན་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཞུགས་ཀྱི་གཞན་གྱི་དོན་ལ་ཡང་ཞུགས་པས་རྐང་པ་གཉིས་པ་འདིས་ནི་ཟང་ཟིང་མེད་པར་བསྟན་ཏེ། བདག་ལྟ་བུས་སྲེད་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་དེ་དག་ནི་ཟང་ཟིང་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཉོན་མོངས་ཚོགས་འཇོམས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་བསྟན་ཏེ། །བརྩོན་འགྲུས་དེས་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་གསུམ་ལ་བཀོད། །ཅེས་བྱ་བའི་རྐང་པ་གསུམ་པས་དོན་ཆེ་བ་བསྟན་ཏོ། །ཤེས་པས་གཟུང་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་འཇིག་རྟེན་མི་ཟད་གཞག །ཅེས་བྱ་བའི་རྐང་པའི་བཞི་པས་མི་ཟད་པ་བསྟན་ཏེ། ཤེས་པས་གཟུང་བའི་ཚིག་གིས་ནི་རྣམ་པར་མི་ རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་བསྟན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་མི་ཟད་གཞག་ཅེས་བྱ་བས་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་བསྟན་ཏེ། དེའི་དོན་ཀྱང་འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པའི་མདོ་ལས། སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་དེ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཀྱི་འགྲོ་བ་དང་སེམས་གནས་པ་སྟེ། དེ་ལ་སེམས་འགྲོ་བ་གང་ཞེ་ན། གང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྩོམ་པའོ། །དེ་ལ་སེམས་འགྲོ་བ་གང་ཞེ་ན། གང་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་བའོ། །སེམས་གནས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་བདག་མེད་པ་ལ་བཟོད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་སྲས་རྣམས་ཏིང་འཛིན་མང་པོའི་བསམ་གཏན་ཀུན་དུ་བསྒྲུབས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་དང་པོ་དང༌། གཉིས་པ་དང༌། གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབས་ཏེ། དེ་དག་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསམ་གཏན་དེ་དག་ཀྱང་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཅེ་ན། དེའང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དཔའ་བར་འགྲོ་བ་དང༌། ནམ་མཁའ་མཛོད་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་བསམ་གཏན་བསྒྲུབས་ཏེ། རྐང་པ་དང་པོ་འདིས་ནི་རྒྱ་ཆེ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་བས་ན་མངོན་པའི་ཆོས་བསྡུས་པའི་བསྟན་བཅོས་ལས་ཀྱང༌། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བསམ་གཏན་དང་པོས་བསྡུས་པའི་བསྡུས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་ཉན་ཐོས་
Chinese
是故，菩萨们能摧伏自身相续中的烦恼，也能摧伏他人相续中的烦恼，自身也能获得无上菩提，即一切智智，也能将其他众生安置于一切智智。如是不唯独入于自身之义，亦入于他人之义，故此第二句即显示无杂染。如我等为贪欲所染污者，则称为有杂染。其中，所谓“摧伏烦恼众”，即显示断德圆满；所谓“获得无上菩提”，即显示智慧圆满。偈颂“精进亦令诸众生，安立三菩提”的第三句，即显示意义重大。偈颂“以智所摄之精进，安立世间不穷尽”的第四句，即显示不穷尽。以“以智所摄”之语，即显示具有不分别之智慧；以“安立世间不穷尽”之语，即显示具有悲悯。其义亦如《圣无尽慧经》云：“何为心之精进？谓心之行及心之住。其中，何为心之行？谓发起菩提心。何为心之行？谓于众生起悲悯。何为心之住？谓于无我起忍。”等等，广为宣说。偈颂“佛子修习多三摩地之禅定”中，菩萨们修习色界之初禅、二禅、三禅等，并现证之，此乃其义。若问彼等禅定为何？即修习大乘之勇猛三摩地、虚空藏等无量三摩地。此第一句即显示广大。是故，于《阿毗达磨集论》中亦云：诸佛及菩萨等入于初禅所摄之摄三摩地，彼等声闻
English
Therefore, Bodhisattvas can subdue the afflictions in their own minds, and they can also subdue the afflictions in the minds of others. They can also attain the supreme enlightenment, which is the wisdom of omniscience, and they can also place other sentient beings in the wisdom of omniscience. Thus, they not only enter into their own benefit, but also enter into the benefit of others, so this second line shows that there is no impurity. Those who are completely possessed by craving, like myself, are called impure. Among them, the so-called "subduing the multitude of afflictions" shows the perfection of abandonment; the so-called "attaining supreme enlightenment" shows the perfection of wisdom. The third line of the verse, "Diligence also causes all beings to be established in the three enlightenments," shows that the meaning is great. The fourth line of the verse, "The diligence embraced by wisdom establishes the world without end," shows that it is inexhaustible. The words "embraced by wisdom" show that they possess non-discriminating wisdom; the words "establishing the world without end" show that they possess compassion. Its meaning is also as stated in the Sutra of the Noble Inexhaustible Wisdom: "What is the diligence of the mind? It is the movement of the mind and the abiding of the mind. Among them, what is the movement of the mind? It is the arising of the mind of enlightenment. What is the movement of the mind? It is the arising of compassion for sentient beings. What is the abiding of the mind? It is the forbearance of selflessness." And so on, it is widely proclaimed. In the verse "The sons of the Buddha cultivate the meditation of many samadhis," the Bodhisattvas cultivate the first dhyana, the second dhyana, the third dhyana, etc., of the form realm, and directly realize them, this is its meaning. If asked what those meditations are like? They cultivate the heroic samadhi of the Great Vehicle, the inexhaustible treasury of space, and other immeasurable samadhis. This first line shows vastness. Therefore, in the Abhidharma-samuccaya, it is also said: The Buddhas and Bodhisattvas enter into the samadhi of the collected samadhi, which is included in the first dhyana, those Shravakas