Tibetan
བུས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་ པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྦྱིན་པ་བྱེད་པ་མེད། འབྲས་བུ་དོན་དུ་གཉེར་བ་མེད་པས་ན་ཚེ་འདིར་ལན་ལ་རེ་བ་མེད་པ་དང༌། ཆ་རབས་གཞན་དུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་བཅད་གཉིས་པས་ནི་ཟང་ཟིང་མེད་པར་བསྟན་པའོ། །སྦྱིན་པ་དེས་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་གསུམ་ལ་བཀོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལྟར་ཕྱི་དང་ནང་གི་སྦྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་བསྡུས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་བཀོད་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། སྐལ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལ་བཀོད་དེ། ཚིག་རྐང་པ་གསུམ་པ་འདིས་ནི་དོན་ཆེ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཤེས་པས་བཟུང་བའི་སྦྱིན་པས་འཇིག་རྟེན་མི་ཟད་གཞག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མ་ཟིན་པས། གཏོང་བ་པོ་དང༌། ལེན་པ་དང༌། རྫས་གསུམ་ཡོད་པར་རྟོག་ཅིང་ལོངས་སྤྱོད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཏོང་སྟེ། སྦྱིན་པ་དེ་འཁོར་བར་ལྟུང་བས་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཟད་ན་སྦྱིན་པ་ཡང་ཟད་པར་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱིན་པ་ནི་འཁོར་བར་མི་ལྟུང་བས་ན་མི་ཟད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། སྦྱིན་པ་དེ་ནི་ཡང་དག་པར་ཟིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་མི་ཟད་པའོ། །སྦྱིན་པ་དེ་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་དང་ཡང་དག་པར་མ་འདྲེས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་མི་ཟད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ནི་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པ་ཙམ་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤངས་པས། ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཞུགས་པ་ན་ཟད་པར་འགྱུར་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འབའ་ཞིག་གི་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ལྷུང་བ་ཡིན་གྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གང་ཟག་དང་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པས་འཁོར་བའི་མཐའ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་མཐའ་ཇི་སྲིད་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འབྱུང་སྟེ། དེ་བས་ན་ཚིག་རྐང་པ་བཞི་པས་མི་ཟད་པ་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། སྦྱིན་པ་དེ་ནི་གཏོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པས་བསྒྲུབས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་མི་ཟད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ སོ། །སངས་རྒྱས་སྲས་རྣམས་སྡོམ་དང་བརྩོན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་རྟག་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་ཚིག་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །དེ་ལ་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བས་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྟན། བརྩོན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ནི་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལེན་པར་ཟད་ཀྱི་དོན་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་དང༌། དགེ་བ་སྡུད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་མི་ལེན་མི་སྲུང་ཞིང༌། དེ་ཡང་ཚེ་གསུམ་དུ་བསྲུང་བར་ཟད་ཀྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གསུམ་འཛིན་ཅིང་བསྲུང་ལ་དེའང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་གི་བར་དུ་སྲུང་བར་བྱེད་དེ་ཚིག་འདིས་ནི་རྒྱ་ཆེ་བ་བསྟན་ཏོ། །མཐོ་རིས་མི་འདོད་ཡང་དག་བླངས་ཀྱང་དེ་ལ་ཆགས་མི་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བ་འདིས་ལྷ་དང་མིའི་གནས་མཐོ་རིས་ཐོབ་པར་ཤོག་ཤིག་ཅེས་མཐོ་རིས་འདོད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་པའི་འབྲས་བུ་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེས་ཤིང༌། མཐོ་རིས་ཀྱི་གནས་བླངས་ཀྱང་མཐོ་རིས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་ཆགས་ཤིང་ཞེན་པ་མེད་དེ་རྐང་པ་གཉིས་པ་འདིས་ནི་ཟང་ཟིང་མེད་པ་བསྟན་ཏོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དེས་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་གསུམ་ལ་བཀོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། གོང་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞིར་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་བསྡུས་ནས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་གསུམ་ལ་བཀོད་དེ་རྐང་པ་གསུམ་པ་འདིས་ནི་དོན་ཆེ་བ་བསྟན་ཏོ། །ཤེས་པས་བསྲུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ནི་འཇིག་རྟེན་མི་ཟད་གཞག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་གང་ཟག་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བསྲུང་བ་གསུམ་དུ་དམིགས་ཏེ། འཁོར་བར་ལྷུང་བ་ཡིན་པས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཟད་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་འཁོར་གསུམ་མི་དམིགས་པར་ཤེས་ཏེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཟིན་པས་ན་མི་ཟད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་ པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། གང་འདོད་པའི་ཁམས་ལ་མི་བརྟེན་པ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ལ་མི་གནས་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ན་མི་འདུག་པ་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་བྲལ་བས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འབའ་ཞིག་ནི་མཐར་ལྷུང་བའི་ཕྱིར་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མ་ལུས་
Chinese
不会因为布施能变成大财富而行布施。因为不追求果报，所以不期望今生的回报，并且因为不执着于在其他世间成熟，所以第二个偈颂显示了没有杂染。那个布施也能安置一切众生于三种菩提。这指的是，像这样通过外和内的布施来摄持众生，并不是为了安置于世间的财富果报，而是根据各自的根器，安置于声闻的菩提、独觉的菩提和大菩提。这第三个偈颂显示了意义重大。以智慧摄持的布施能安置世界而不穷尽。这指的是，凡夫俗子的布施没有被无分别的智慧所摄持，所以会执着于布施者、受施者和财物这三者，并且为了获得财富而布施。那个布施会堕入轮回，所以当成熟的财富穷尽时，布施也会穷尽。菩萨的布施不会堕入轮回，所以是不会穷尽的。因此，在《圣妙吉祥菩萨不思议秘密最上经》中也说：“那个布施是被正确地摄持的，因此不会穷尽。那个布施与三界没有正确地混合，因此不会穷尽。”等等。圣声闻们仅仅通达了人无我，并且舍弃了大悲心，当进入到无余涅槃的界中时，就会穷尽，因为是堕入到仅仅涅槃的一个方面。菩萨通达了人无我和法无我，并且被大悲心完全摄持，所以轮回的边际和众生的边际存在多久，就会持续不断地出现多久。因此，第四个偈颂显示了不会穷尽。因此，在《圣妙吉祥菩萨不思议秘密最上经》中也说：“那个布施是以施舍的形态来成就的，因此不会穷尽。”等等。 佛子们恒常执持律仪和精进的戒律这三种。这指的是，菩萨的学处有三种，即
English
One does not give alms thinking that by giving one will become wealthy. Because one does not seek a reward, one does not expect a return in this life, and because one is not attached to ripening in other lives, the second verse shows that there is no contamination. That giving also places all beings in the three enlightenments. This refers to the fact that, in this way, by gathering beings through outer and inner giving, it is not to place them in the fruit of worldly wealth, but according to their respective capacities, to place them in the enlightenment of the Hearers, the enlightenment of the Solitary Buddhas, and the Great Enlightenment. This third verse shows that it is of great significance. Giving that is grasped by wisdom establishes the world without end. This refers to the fact that the giving of ordinary people is not grasped by non-conceptual wisdom, so they grasp at the three things: the giver, the receiver, and the object, and they give in order to obtain wealth. That giving falls into samsara, so when the wealth that ripens is exhausted, the giving also becomes exhausted. The giving of a Bodhisattva does not fall into samsara, so it is inexhaustible. Therefore, in the Sutra of Inexhaustible Intelligence, it is also said, "That giving is rightly grasped, therefore it is inexhaustible. That giving is not rightly mixed with the three realms, therefore it is inexhaustible," and so on. The noble Hearers only understand the selflessness of the person, and having abandoned great compassion, when they enter into the realm of nirvana without remainder of aggregates, they become exhausted, because they have fallen into one aspect of nirvana alone. The Bodhisattva understands the selflessness of both the person and phenomena, and being completely grasped by great compassion, as long as the limits of samsara and the limits of beings exist, they will continue to arise without interruption. Therefore, the fourth verse shows that it is inexhaustible. Therefore, in the Sutra of Inexhaustible Intelligence, it is also said, "That giving is accomplished in the form of giving itself, therefore it is inexhaustible," and so on. The sons of the Buddhas always hold the three disciplines of vows and diligence. This refers to the fact that the trainings of a Bodhisattva are of three types, namely,
Chinese
舍弃的戒律，积累善法的戒律，利益有情的戒律。其中，以“舍弃”一词表示舍弃的戒律，以“精进”一词表示积累善法和利益有情的戒律。其中，声闻众只是受持舍弃的戒律，而不受持、不守护利益有情的利益有情和积累善法的戒律。而且也只是守护三世，菩萨则是执持并守护三种戒律，而且也守护到安住于菩提树心之间，此语表示广大。不希求善趣，即使获得也不执着于此。意思是说，守护戒律不是为了希望通过守护戒律而获得天人和人间的善趣，即使守护戒律的果报是转生到善趣，即使获得了善趣的地位，也不执着和贪恋善趣的安乐，这第二句表示没有杂染。以该戒律也能安置一切众生于三种菩提。意思是说，以之前所说的三种戒律，摄集生于四种生类的有情，并将他们安置于三乘的三种菩提，这第三句表示意义重大。以智慧守护的戒律能使世间不尽。意思是说，世间众生的戒律是缘于补特伽罗、戒律和守护这三者，因此会堕入轮回，因为异熟果耗尽后，戒律也会耗尽。菩萨的戒律是了知三轮体空，因为被不分别的智慧所摄持，因此不会耗尽。因此，在《圣无尽慧经》中也说：不依赖欲界，不住于色界，不住于无色界，这就是戒律。等等。圣声闻众的戒律因为远离大悲，仅仅是寂灭涅槃，因此是堕入边际，五蕴的残余没有剩余。
English
The precepts of abandoning, the precepts of accumulating virtue, and the precepts of benefiting sentient beings. Among them, the word "abandoning" indicates the precepts of abandoning, and the word "diligence" indicates the precepts of accumulating virtue and benefiting sentient beings. Among them, the Shravakas only take the precepts of abandoning, and do not take or protect the precepts of benefiting sentient beings and accumulating virtue. Moreover, they only protect the three times, while the Bodhisattva holds and protects the three types of precepts, and also protects them until they abide in the heart of Bodhi, which shows the vastness of this statement. Not desiring higher realms, even if attained, one does not cling to them. It means that guarding the precepts is not for the sake of hoping to attain the higher realms of gods and humans through guarding the precepts, even if the result of guarding the precepts is to be reborn in the higher realms, even if one attains the position of the higher realms, one does not cling to or crave the happiness of the higher realms, this second sentence indicates no defilement. With that precept, all beings can also be placed in the three Bodhis. It means that with the three precepts mentioned above, sentient beings born in the four types of birth are gathered and placed in the three Bodhis of the three vehicles, this third sentence indicates great significance. The precepts guarded by wisdom can make the world inexhaustible. It means that the precepts of worldly beings are based on the three things: the individual, the precepts, and the guarding, therefore they will fall into Samsara, because after the Vipaka fruit is exhausted, the precepts will also be exhausted. The Bodhisattva's precepts are to know the emptiness of the three wheels, because they are held by non-discriminating wisdom, therefore they will not be exhausted. Therefore, in the "Holy Inexhaustible Wisdom Sutra" it is also said: Not relying on the desire realm, not dwelling in the form realm, not dwelling in the formless realm, this is the precept. And so on. The precepts of the Holy Shravakas, because they are separated from great compassion, are only Nirvana of peace, therefore they are falling into the extreme, and the remnants of the five aggregates are not remaining.