Tibetan
གཉིས་པ་ལ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤས་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་ས་གཉིས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤས་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཅི་ནུས་སུ་མི་སྒྲུབ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཁྲོ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། གཞན་གྱི་སྲོག་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་ལ་གནོད་པ་བྱས་ན། ཞེ་སྡང་གི་བསམ་ པས་སླར་ཡང་གནོད་པ་བྱ་བར་སེམས་པའམ། གྲང་བ་དང་ཚ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ན་མི་བཟོད་པའི་སེམས་སྐྱེ་བ་ནི་ཁྲོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ས་གསུམ་པ་ལ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བཟོད་པ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སེམས་ཅན་གྱིས་གནོད་པ་བྱས་ཀྱང་སླར་གནོད་པའི་ལན་གླན་པའི་བསམ་པ་མེད་པ་དང༌། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་གྲང་བ་དང་ཚ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ཡང་བཟོད་ཅིང་ཉམས་སུ་ལེན་པས་ཁྲོ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་ས་གསུམ་པ་འདི་ལ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤས་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ས་གསུམ་པ་ལས་ཀྱང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལས་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤས་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་ཅི་ཚུལ་ཅི་ནུས་སུ་མི་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ལེ་ལོ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཉལ་བ་དང་འཕྲེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དགའ་བར་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་དགེ་བའི་ཆོས་རྒྱུན་དུ་མི་སྒོམ་པ་ནི་ལེ་ལོ་ཞེས་བྱའོ། །ས་བཞི་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལེ་ལོ་སྤངས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆོས་ལ་རྒྱུན་དུ་སྒོམ་པར་བྱེད་པས་ན་ལེ་ལོ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་ས་བཞི་པ་འདི་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤས་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ས་བཞི་པ་ཉིད་ལས། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤས་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་ཅི་ཚུལ་ཅི་ནུས་སུ་ཡང་དག་པར་མི་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་བསམ་པས་ཞེས་པ་ལ། བསམ་གཏན་བཞི་ངག་ལ་ལྷག་པར་ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་ལྡན་པས་བསམ་གཏན་བཞི་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ས་ལྔ་པ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བསམ་གཏན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་ན། བྱམས་ པ་དང་སྙིང་རྗེའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་ས་འདི་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤས་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ས་ལྔ་པ
Chinese
第二是戒律波罗蜜多占多数。因此，二地在十波罗蜜多中，戒律波罗蜜多占多数。但也不是说其余的就不如法尽力修持。所谓“无嗔”，如果损害了他人的生命和受用等，以嗔恨之心想再次加害，或者感受到寒冷和炎热等痛苦时，产生无法忍受的心，这叫做嗔恨。进入三地的菩萨们，安忍是指，即使不顺品的有情加害，也不会有反过来报复的想法，为了自己和他人，即使感受到寒冷和炎热等痛苦，也能忍受并接受，这叫做无嗔。因此，这三地是安忍波罗蜜多占多数。所以，从三地来说，也是十波罗蜜多中安忍波罗蜜多占多数。但也不是说其余的就不如法尽力修持。所谓“无有懈怠”，如果喜欢睡觉和闲聊等，而不持续修持菩提方面的善法，这叫做懈怠。安住于四地的菩萨们，舍弃了精进的违品懈怠，持续修持菩提之法，所以叫做无有懈怠。因此，这四地是精进波罗蜜多占多数。所以，从这四地来说，也是十波罗蜜多中精进波罗蜜多占多数。但也不是说其余的就不如法如实修持。所谓“以慈悲心”，具有四禅以及特别具有四无量心，因此具有四禅的人们被称为具有慈悲心。获得五地的菩萨们因为获得了禅定和三摩地，所以被称为具有慈悲心。因此，此地是禅定波罗蜜多占多数。所以，五地
English
The second is that the perfection of discipline is more dominant. Therefore, the second ground, among the ten perfections, the perfection of discipline is more dominant. However, it is not that the others are not practiced properly and to the best of one's ability. As for "without anger," if one harms the life and possessions of others, one thinks of harming them again with a mind of hatred, or if one experiences suffering such as cold and heat, one gives rise to an unbearable mind, which is called anger. Bodhisattvas who have entered the third ground, patience means that even if sentient beings of the opposing side harm them, they do not have the thought of retaliating. For the sake of themselves and others, even if they experience suffering such as cold and heat, they can endure and accept it, which is called without anger. Therefore, this third ground is where the perfection of patience is more dominant. Therefore, from the third ground, the perfection of patience is also more dominant among the ten perfections. However, it is not that the others are not practiced properly and to the best of one's ability. As for "without laziness," if one enjoys sleeping and chatting, and does not continuously cultivate the virtuous dharma of the aspects of enlightenment, this is called laziness. Bodhisattvas who abide on the fourth ground abandon laziness, which is the opposite of diligence, and continuously cultivate the dharma of enlightenment, so they are called without laziness. Therefore, this fourth ground is where the perfection of diligence is more dominant. Therefore, from this fourth ground, the perfection of diligence is also more dominant among the ten perfections. However, it is not that the others are not properly and truly practiced to the best of one's ability. As for "with loving-kindness and compassion," those who possess the four dhyanas and especially possess the four immeasurables are called possessing the mind of loving-kindness and compassion. Bodhisattvas who have attained the fifth ground are said to possess the mind of loving-kindness and compassion because they have attained dhyana and samadhi. Therefore, this ground is where the perfection of dhyana is more dominant. Therefore, the fifth ground