Tibetan
སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་མཚན་མ་བཅུ་དྲུག་ནི་ཆགས་མེད་ནས། བློ་ལོག་མེད་ཅིང་རྟོག་དང་རྣམ་རྟོག་མི་འཕྲོགས་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང༌། ས་དྲུག་ཏུ་སྦྱར་ཏེ། མཚན་མ་དྲུག་བསྟན་ཏོ། །གཡེང་བ་བློ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྟོན་པ་མཆོག་ལ་སྟེ་བྱ་བ་ཡན་ཆད་མཚན་མ་དྲུག་སྟེ། དེ་ལྟར་མཚན་མ་བཅུ་གཉིས་སོ། །བསོད་ནམས་ཀུན་བསགས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་མངོན་ཤེས་རྩེན་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཞི་དང༌། ས་བཞིར་སྦྱར་ཏེ་མཚན་མ་བཞི་བསྟན་ནས་དེ་ལྟར་མཚན་མ་བཅུ་དྲུག་གོ །འདོད་མེད་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དང་པོ་ནི། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །ཀུན་གྱི་སྟེང་འདུག་ཡོན་ཏན་གཏེར་ ཏེ། སངས་རྒྱས་སྲས་རིག་བྱའི་ཚིག་ཐམས་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུ་གང་ཡིན་པ་བསྟན་ཏོ། །རྟག་ཏུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་སྒྲུབ་པ་ལ་མོས་པ་དང་མ་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ས་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་དད་པ་དང་འདོད་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་རྣམས་རེ་རེའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང་བྲལ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནི་ཆགས་པ་སྟེ། དེ་ས་དང་པོའི་ཚེ་ན་མེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནི་འཁུ་བའི་སེམས་ཏེ། དེ་ས་གཉིས་པའི་ཚེ་ན་མེད་དོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནི་ཁྲོ་བ་སྟེ། དེ་ས་གསུམ་པའི་ཚེ་ན་མེད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནི་ལེ་ལོ་སྟེ། དེ་ས་བཞི་པའི་ཚེ་ན་མེད་དོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནི་གནོད་སེམས་དང་འཚེ་བ་སྟེ། དེ་ས་ལྔ་པའི་དུས་ན་མེད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནི་བློ་ལོག་པ་སྟེ། རྟོག་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྟེ། དེ་ས་དྲུག་པའི་དུས་ན་མེད་དོ། །ཐེག་པ་གཞན་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་མི་གཡེང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དགེ་བའི་ཚོགས་ཅི་བསགས་པ་རྣམས་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པར་མི་བསྔོ་ཞིང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པའི་ཐེག་པ་གཞན་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་མ་གཡེངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འབྱོར་པའི་བདེ་བ་ལ་མ་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་མ་ཆགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྒུད་པ་དང་དཀའ
Chinese
这就是所谓的“显现”。其中，十六种相是：从“无贪”到“无退转，不被分别念和妄念所夺”为止，将六度与六地相结合，显示了六种相。从“不为他乘所动”到“对于最胜导师”为止，有六种相，这样共有十二种相。从“积聚一切福德”到“神通嬉戏”为止，将四度和四地相结合，显示了四种相，这样共有十六种相。“非不欲”的第一个意思是：为了成办诸度而显现。安住于一切之上，是功德之宝藏。 佛子所应知的词句，是指显示了成办六度的果是什么。所谓“恒常不离成办诸度的意乐”，意思是：在每一地上，对于成办十度都具有信心和意愿，并非没有。所谓“六度各自远离相违品”，其中，布施度的相违品是贪著，这在初地时是没有的。持戒度的相违品是恼害之心，这在二地时是没有的。忍辱度的相违品是嗔恚，这在三地时是没有的。精进度的相违品是懈怠，这在四地时是没有的。禅定度的相违品是害心和损害，这在五地时是没有的。智慧度的相违品是退转之心，即分别念和妄念，这在六地时是没有的。所谓“不为他乘所动”，意思是：不将所积的一切善根回向于声闻和独觉乘，也不忆念声闻和独觉的法，即不为他乘所动。所谓“不贪著兴盛的安乐”，意思是：不贪著转轮王等的受用。衰败和困
English
This is what is called "manifestation." Among them, the sixteen characteristics are: from "without attachment" to "without regression, and not being robbed by discrimination and delusion," combining the six perfections with the six grounds, the six characteristics are shown. From "not being moved by other vehicles" to "for the supreme teacher," there are six characteristics, so there are twelve characteristics in total. From "accumulating all merits" to "playing with supernormal powers," combining the four perfections with the four grounds, the four characteristics are shown, so there are sixteen characteristics in total. The first meaning of "not without desire" is: to manifest in order to accomplish the perfections. Abiding above all, is the treasure of qualities. The words that the Buddha's sons should know refer to showing what the result of accomplishing the six perfections is. The so-called "constantly not separated from the intention to accomplish the perfections" means: on each ground, there is faith and desire to accomplish the ten perfections, and it is not without. The so-called "each of the six perfections is separated from its opposite," among them, the opposite of the perfection of generosity is attachment, which is not present in the first ground. The opposite of the perfection of ethics is the mind of harming, which is not present in the second ground. The opposite of the perfection of patience is anger, which is not present in the third ground. The opposite of the perfection of diligence is laziness, which is not present in the fourth ground. The opposite of the perfection of meditation is the mind of harm and damage, which is not present in the fifth ground. The opposite of the perfection of wisdom is the mind of regression, that is, discrimination and delusion, which is not present in the sixth ground. The so-called "not being moved by other vehicles" means: not dedicating all the accumulated merits to the Hearer and Solitary Realizer vehicles, and not remembering the Dharma of the Hearers and Solitary Realizers, that is, not being moved by other vehicles. The so-called "not being attached to the happiness of prosperity" means: not being attached to the enjoyment of the wheel-turning king and others. Decline and hardship
Tibetan
་བར་སྤྱོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྦྱོར་བ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། རྒུད་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་ཤི་བར་གྱུར་པའོ། །དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་ནི་མགོ་དང་རྐང་ལག་ལ་སོགས་པ་བཏང་བ་སྟེ། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་སྦྱོར་བ་ན་རྒུད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། དཀའ་བ་སྤྱོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་ཡང༌། བདག་ དང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་སྦྱོར་བའི་ལས་མི་གཏོང་བས་ན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟོན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་དང༌། དུས་དུས་སུ་དེ་དག་གི་ཐད་དུ་འགྲོ་བ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཐོས་པ་ལ་བརྩོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་དོན་དང་ཚིག་རྒྱུན་དུ་ཉན་པ་ནི་ཐོས་པ་ལ་བརྩོན་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྟོན་པ་མཆོད་པ་ལ་བརྩོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་སྤོས་དང༌། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་རྒྱུན་དུ་མཆོད་པར་བྱེད་པ་ནི་སྟོན་པ་མཆོད་པ་ལ་བརྩོན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡང་དག་པར་བསྔོ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དུ་དགེ་བ་ཅི་བྱས་པ་རྣམས་བདག་དང་སེམས་ཅན་གཉི་གའི་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བསྔོ་བ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡང་དག་པར་བསྔོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །བདེ་བའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དབང་གིས་གང་དུ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་གནས་པ་དེར་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་ནི་བདེ་བའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་དང་མ་འདྲེས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནི་སེར་སྣ་དང་ངན་པའི་ངང་ཚུལ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པས་རྒྱུན་དུ་དགེ་བ་འབའ་ཞིག་བྱེད་ཀྱི། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་བྱེད་པ་ནི་རྟག་ཏུ་དགེ་བ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་རྩེན་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པས་རྡུལ་ཕྲ་མོ་དག་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཙམ་དུ་ཆེན་པོར་བྱེད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡང་རྡུལ་ཕྲ་ མོ་ཙམ་དུ་ཆུང་ངུ་ར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྫུ
Chinese
于不舍弃精进行为之苦而言：衰损是指与受用等分离并死亡。难行是指舍弃头、手足等。于自他之利而精进时，即使出现衰损之苦和难行之苦，也不舍弃于自他之利而精进之业，故名不退转。亲近善知识而言：对于宣说大乘之善知识，顶礼、承侍，时时前往彼等处，即名亲近善知识。勤于听闻而言：恒常听闻大乘佛法的意义和词句，即名勤于听闻。勤于供养导师而言：恒常以香、花等供养诸佛世尊，即名勤于供养导师。以善巧方便波罗蜜多回向而言：于不执著之状态中，将所做一切善根，作为自他二者之共同善根，为了获得无上菩提而回向，即名以善巧方便波罗蜜多回向。于安乐处受生而言：以愿波罗蜜多之力量，于诸佛菩萨所居之处受生，即名于安乐处受生。彼不杂染于相违品之法而言：六波罗蜜多之相违品为悭吝和恶劣之行为等。具有威力波罗蜜多者，恒常唯行善法，而不行丝毫与六波罗蜜多相违之法，即名恒常行善。以神通功德嬉戏乃是般若波罗蜜多之作用而言：具有般若波罗蜜多者，能将微尘放大成无量世界，亦能将无量世界缩小成微尘等，此乃神
English
Regarding not turning back from the suffering of engaging in diligent conduct: Decline refers to being separated from enjoyments, etc., and dying. Difficult conduct refers to giving up one's head, hands, and feet, etc. When engaging for the benefit of oneself and others, even if the suffering of decline and the suffering of difficult conduct arise, one does not abandon the activity of engaging for the benefit of oneself and others, hence it is called non-retrogression. Regarding relying on a virtuous friend: Paying homage to and serving a virtuous friend who teaches the Great Vehicle, and going to them from time to time, is called relying on a virtuous friend. Regarding diligence in listening: Constantly listening to the meaning and words of the Dharma of the Great Vehicle is called diligence in listening. Regarding diligence in offering to the teacher: Constantly making offerings of incense, flowers, etc., to the Buddhas, the Bhagavad-Tathagatas, is called diligence in offering to the teacher. Regarding dedicating correctly with skillful means paramita: In a state of non-attachment, dedicating all the virtuous deeds done as a common virtue for both oneself and sentient beings, in order to attain unsurpassed Bodhi, is called dedicating correctly with skillful means paramita. Regarding being born in a place of bliss: By the power of the aspiration paramita, being born in the place where the Buddhas and Bodhisattvas reside is called being born in a place of bliss. Regarding that it is not mixed with the Dharma of opposing factors: The opposing factors of the six paramitas are stinginess and evil conduct, etc. One who possesses the power paramita constantly performs only virtuous deeds and does not perform even a little of the Dharma that is contrary to the six paramitas, hence it is called constantly performing virtuous deeds. Regarding playing with the qualities of clairvoyance is due to the Prajna Paramita: One who possesses the Prajna Paramita can enlarge even tiny particles to the size of immeasurable world realms, and can also shrink immeasurable world realms to the size of tiny particles, etc., this is a