Tibetan
པར་གནས་པའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པོ། །ས་བརྒྱད་པ་ལ་ ནི་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པ་དང་བཅས་པའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པོ། །ས་དགུ་པ་ལ་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པོ། །ས་བཅུ་པ་ལ་ནི་གཟུངས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པོ། །ས་བཞི་པ་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡང་དག་པར་ཟིན་པའི་ཤེས་རབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ས་བཞི་པའི་དུས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་སྒོམ་པར་བྱེད་པས། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ལ་སློབ་པར་བཤད་དོ། །ས་གཉིས་ལ་ཡང་སྤྱོད་ཡུལ་གཉིས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ས་ལྔ་པ་དང་དྲུག་པ་གཉིས་པ་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་དེ་སྤྱོད་ཡུལ་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་དམིགས་ཏེ། ས་ལྔ་པའི་ཚེ་ན་ནི་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལ་དམིགས་སོ། །ས་དྲུག་པའི་ཚེ་ན་ནི་མི་ཤེས་པ་སྟེ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལུགས་བཞིན་པ་དང༌། ཤེས་པ་སྟེ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལུགས་ལས་བཟློག་པ་ལ་དམིགས་སོ། །འདི་ཡན་ཆད་བསླབ་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ས་བདུན་པ་དང༌། བརྒྱད་པ་དང་དགུ་པ་དང་བཅུ་པ་མན་ཆད་བསླབས་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་བཞི་རིམ་བཞིན་འཐོབ་སྟེ། ས་བདུན་པ་ལ་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་བཅས་པར་གནས་པའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་བོ། །དེ་ལ་འབྲས་བུ་གཉིས་པ་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་ནི། དེ་ཉིད་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པ་དང་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ས་བརྒྱད་པ་ལ་འབྲས་བུ་གཉིས་པ་སྟེ། མཚན་མ་མེད་པ་ལ་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པར་གནས་པ་དང་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པོ། །ས་དགུ་པ་ལ་ནི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པོ། །ས་བཅུ་པ་ལ་ནི་གཟུངས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པོ། །ཕུང་པོ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཚིམས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཤེས་ རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོའོ། །དེ་ལ་ས་བཅུ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་སྟེ། ས་བཅུ་གཅིག་པ་རྣམས་ལ། ས་གང་ལ་ཕུང་པོ་གང་ཐོབ་པར་བསྟན་པ་ནི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ་
Chinese
获得安住的果实。第八地则是获得无相且无造作的果实。第九地则是获得令众生完全成熟的果实。第十地则是获得陀罗尼和殊胜三摩地现前的果实。第四地是名为菩提分之正遍知的智慧。在第四地时，通过修习三十七菩提分法，宣说学习增上慧。还有，二地也有二种行境，第五地和第六地这二者，增上慧即缘于二种行境。第五地时，缘于法的真如和苦等四谛。第六地时，缘于无知，即缘起如理之生起，以及知，即缘起不如理之生起。此以上是四种修习之果，第七地、第八地、第九地和第十地以下，依次获得四种修习之果。第七地则是获得安住于无相且有功用之果。其中第二个果是安住于无相，即不作功用且令净土完全清净，从这方面来说，第八地有第二个果，即获得安住于无相且不作功用以及令净土完全清净的果实。第九地则是获得以四种各别正知令众生完全成熟的果实。第十地则是获得陀罗尼和无量三摩地的果实。从蕴的分别安立开始，以二偈来作总结。五种解脱蕴即五种：戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴和解脱知见蕴。其中，十地和佛地，即十一种地中，在哪个地获得哪个蕴，所作的开示即是从蕴的分别安立开始，以二偈来作开示。
English
One obtains the fruit of abiding in [that state]. The eighth bhumi is to obtain the fruit of being without characteristics and without activity. The ninth bhumi is to obtain the fruit of completely ripening sentient beings. The tenth bhumi is to obtain the fruit of the manifestation of supreme dharanis and samadhis. The fourth bhumi is called the wisdom of perfect comprehension of the aspects of enlightenment. In the time of the fourth bhumi, by meditating on the thirty-seven aspects of enlightenment, it is taught to train in higher wisdom. Also, the two bhumis have two spheres of activity, that is, the fifth and sixth bhumis, that higher wisdom focuses on two kinds of spheres of activity. At the time of the fifth bhumi, one focuses on the suchness of phenomena and the four truths, such as suffering. At the time of the sixth bhumi, one focuses on ignorance, that is, dependent arising in accordance with the proper order, and knowledge, that is, dependent arising in reverse order. Up to this point, there are four kinds of fruits of training, that is, the seventh, eighth, ninth, and tenth bhumis and below, one obtains the four kinds of fruits of training in sequence. The seventh bhumi is to obtain the fruit of abiding in the state of being without characteristics and with activity. The second fruit is abiding in the state of being without characteristics, that is, not engaging in activity and completely purifying the field, from which the eighth bhumi has the second fruit, that is, obtaining the fruit of abiding in the state of being without characteristics and not engaging in activity, and completely purifying the field. The ninth bhumi is to obtain the fruit of completely ripening sentient beings with the four individual perfect knowledges. The tenth bhumi is to obtain the fruit of immeasurable dharanis and samadhis. Starting from the establishment of the aggregates, it is summarized in two verses. The five aggregates of liberation are five kinds: the aggregate of ethics, the aggregate of samadhi, the aggregate of wisdom, the aggregate of liberation, and the aggregate of the vision of the wisdom of liberation. Among these, the ten bhumis and the buddha bhumi, that is, the eleven bhumis, the teaching of which aggregate is obtained on which bhumi is from the establishment of the aggregates, and it is taught in two verses.
Tibetan
ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ཉིད་རབ་ཏུ་རྟོགས་ན་འདིར། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ནི་ཕུང་པོ་སྦྱོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ས་དང་པོར་གང་ཟག་དང་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་རབ་ཏུ་རྟོགས་ནས་ས་གཉིས་པ་འདིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རབ་ཏུ་སྦྱོང་སྟེ། ས་དང་པོ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཐོབ་པ་ཡོད་མོད་ཀྱི་མ་བསམས་པར་ཉེས་པ་ཕྲ་མོ་དག་འབྱུང་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་མ་ཡིན་གྱི། ས་གཉིས་པའི་དུས་ན་ནི་རྨི་ལམ་དུ་ཡང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པའི་ལས་བྱེད་པ་མི་རྨི་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བར་བཤད་དོ། །ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་ཕུང་པོ་ནི། །དེ་དག་ཕན་ཆད་རྣམ་སྦྱོང་ངོ༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་དག་ཕན་ཆད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ས་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་ཕན་ཆད་ས་གསུམ་པ་དང་བཞི་པ་དང་ལྡན་པ་དང་དྲུག་པ་རྣམས་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་གཉིས་རྣམ་པར་སྦྱོང་ངོ༌། །དེ་ལ་ཡང་ས་གསུམ་པ་ལ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་སྦྱོང་སྟེ། བསམ་གཏན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉམས་པ་མེད་པས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ས་བཞི་པ་དང་ལྔ་པ་དང་དྲུག་པ་ལ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་སྤྱོང་སྟེ། ས་བཞི་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་བསྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ས་ལྔ་པ་ལ་ནི་བདེན་པ་བཞི་བསྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ས་དྲུག་པ་ལ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བ་ལུགས་བཞིན་པ་དང་ལུགས་ལས་བཟློག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བསྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་གྲོལ་རྣམ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱང༌། །དེ་ལས་གཞན་དུ་རྣམ་པར་སྦྱོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལས་གཞན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གོང་དུ་བཤད་པའི་ལས་གཞན་པ་སྟེ། ས་བདུན་པ་དང་བརྒྱད་ པ་དང་དགུ་པ་དང་བཅུ་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་གཉིས་རྣམ་པར་སྦྱོང་ངོ༌། །དེ་ལ་ཡང་ས་བདུན་པ་དང་བརྒྱད་པ་དང་དགུ་པ་དང་བཅུ་པ་ལ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་སྦྱོང་ངོ༌། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་སྦྱོང་ངོ༌། །དེ་ལ་ས་བཅུན་པ་དང་བརྒྱད་པ་དང་དགུ་པ་དང་བཅུ་པ་ལ་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་སྦྱོང་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་སྦྱོང་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་གཞིལ་བ་དང༌། ཐོགས་པའི་སྒྲིབ་པ་ལས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདི་
Chinese
是这个意思。若能彻底领悟法性，在此，便能清净戒蕴。这句话的意思是，在第一地彻底领悟了人与法无我的自性之法性后，在这第二地便能清净戒蕴。虽然第一地已获得戒蕴，但由于未加思索，细微的过失仍会产生，因此戒律并非完全清净。而在第二地时，即使在梦中也不会梦到做任何有罪过的行为，因此说能清净戒蕴。定慧蕴，自彼之后方能清净。这句话的意思是，自彼之后，即第一地和第二地之后，在第三地、第四地、第五地和第六地，便能清净定蕴和慧蕴。其中，在第三地能清净定蕴，因为能获得禅定和三摩地而不退失。在第四地、第五地和第六地，便能清净慧蕴。第四地具有修习菩提分法的智慧，第五地具有修习四谛的智慧，第六地具有如实和违逆修习缘起性空的智慧。解脱解脱智，于彼之外方能清净。这句话的意思是，于彼之外，即上述之外，在第七地、第八地、第九地、第十地和佛地，便能清净解脱蕴和解脱智见蕴。其中，在第七地、第八地、第九地和第十地，便能清净解脱蕴。在佛地，便能清净解脱智见蕴。那么，在第七地、第八地、第九地和第十地，如何清净解脱蕴呢？在佛地，又如何清净解脱智见蕴呢？因此，才说了摧毁障碍和从所知障中解脱出来。这个
English
That is the meaning. If one thoroughly understands the nature of reality, here, one purifies the aggregate of morality. This means that after thoroughly understanding the nature of reality, which is the characteristic of selflessness of persons and phenomena, in the first ground, in this second ground, one thoroughly purifies the aggregate of morality. Although one obtains the aggregate of morality in the first ground, subtle faults arise without contemplation, so the morality is not completely pure. But in the second ground, one does not even dream of doing actions with faults in dreams, so it is said that the aggregate of morality is purified. The aggregates of concentration and wisdom, from then on, are purified. This means that from then on, that is, after the first and second grounds, in the third, fourth, fifth, and sixth grounds, the aggregates of concentration and wisdom are purified. Among them, in the third ground, the aggregate of concentration is purified, because one obtains meditation and samadhi without loss. In the fourth, fifth, and sixth grounds, the aggregate of wisdom is purified. The fourth ground has the wisdom of meditating on the limbs of enlightenment, the fifth ground has the wisdom of meditating on the four truths, and the sixth ground has the wisdom of meditating on suchness, both in accordance with and in reverse of dependent origination. Liberation and liberation wisdom, beyond that, are purified. This means that beyond that, that is, beyond what was said above, in the seventh, eighth, ninth, tenth, and Buddha grounds, the aggregates of liberation and the aggregate of liberation wisdom vision are purified. Among them, in the seventh, eighth, ninth, and tenth grounds, the aggregate of liberation is purified. In the Buddha ground, the aggregate of liberation wisdom vision is purified. Then, how is the aggregate of liberation purified in the seventh, eighth, ninth, and tenth grounds? And how is the aggregate of liberation wisdom vision purified in the Buddha ground? Therefore, it is said that obscurations are destroyed and one is freed from the obscurations of knowledge. This