Tibetan
ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ལ་མཁས་པའི་གང་ཟག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་ས་དགུ་པ་ཉིད་ལས་ཀྱང༌། ས་དགེ་བའི་བློ་གྲོས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཆོས་སྨྲ་བ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་གནས་ཤིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་ཡོངས་སུ་བསྲུངས་པ་ཡིན། དེ་ཆོས་སྨྲ་བའི་ཚུལ་དང་ལྡན་པས་ཡེ་ཤེས་ལ་མཁས་པ་ཚད་མེད་པ་རྗེས་སུ་སོང་ཞིང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞིས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གིས་ཆོས་སྟོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ལུས་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་སྟོན་པར་ནུས་ཏེ། དབང་བསྐུར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར། ། ཞེས་བྱ་བ་ལ། ས་བཅུ་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ནི་མིང་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་དང་ལུས་ཀུན་རྫོབ་སྟོན་པར་ནུས་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ས་བཅུ་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོར་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། ས་དེ་ལ་གནས་པའི་ཚེ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ས་བཅུ་པ་ཉིད་ལས་ཀྱང་མངོན་པར་ཤེས་པས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པས་བརྒྱ་སྟོང་རབ་ཏུ་འཐོབ་པོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་འདོད་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དོག་པ་ཡངས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་བོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡངས་པ་ཡང་དག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ས་བཅུ་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཡང་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་དང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཚད་མེད་པ་ཐོབ་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ནི་ས་བཅུར་རྫོགས་སོ།། །།དེ་བས་ན་ས་བཅུ་པ་ལས་ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་པ་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མེད་པ་རབ་ཏུ་འཐོབ་པོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྒྱ་སྟོང་དང་གཟུགས་བརྒྱ་སྟོང་འཐོབ་པོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ས་བཅུ་པ་ལ་ལུང་བསྟན་པར་ཡང་རྣམ་པར་གཞག་པ་སྟེ། ས་བཅུ་པ་ལ་གནས་པའི་ཚེ་དགའ་ལྡན་གྱི་ཕོ་བྲང་ན་བཞུགས་པ་དང་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྲུལ་པའི་ལུས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ས་བཅུ་པ་ཉིད་ལས་ཀྱང༌། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་འདི་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་ན། དགའ་ལྡན་གྱི་ཕོ་བྲང་ན་བཞུགས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། འཕོ་བ་དང་གཤེགས་པ་དང༌། ལྷུམས་ན་ཞུགས་པ་དང༌། བལྟམས་པ་དང༌། མངོན་པར་འབྱུང་བ་དང༌། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། བསྐུལ་བ་ དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་ས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་དང་འདུལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་བོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ས་བཅུ་པ་ལ་གནས་པའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་སུ་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་ཞེས་ཀྱང་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། ས་དེ་ཐོབ་མ་ཐག་ཏུ་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ས་བཅུ་པ་ཉིད་ལས། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ས་དགུ་པའི་བར་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཚད་མེད་པ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་བློས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ། ཆོས་དཀར་པོ་ཤིན་ཏུ་རྫོགས་པ། བསགས་པར་བྱ་བའི་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པ་ཤིན་ཏུ་བསགས་པ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ་ཐོབ་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ། རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་ལ་མཁས་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐིབས་པོས་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལ་རབ་ཏུ་བཞུགས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་དང་ལྡན་པའི་འདུ་ཤེས་དང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཅན་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ལྷག་པར་དམིགས་པའི་རྗེས་སུ་སོང་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་དབང་བསྐུར་བའི་ས་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་དེ་མངོན་དུ་གྱུར་མ་ཐག་ཏུ་སྟོང་གསུམ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བཅུའི་ཐ་གྲུ་དང་མཉམ་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་པདྨོ་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་པོ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་བུ་ཐུ་བོ། །གཞོན་ནུ་བཙུན་མོ་དམ་པ་ལས་བཙས་པ་རྒྱལ་པོའི་མཚན་དང་ལྡན་པ་དེ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོས་ལྷ་རྫས་ཀྱི་གླང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་ཁྲི་དམ་པ་ལ་གཞག་སྟེ། སྟེང་ནས་བླ་རེ་བྲེ་ཞིང་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང༌། རོལ་མོ་བརྡུང་བ་དང༌། དཀྲོལ་བ་དང༌། གླུའི་དབྱངས་ལ་ སོགས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བཞི་ལས་ཆུ་བླངས་པ་གསེར་གྱི་བུམ་པས་བཅུས་ཏེ། ཆུ་དེས་གཞོན་ནུ་དེའི་སྤྱི་བོ་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ན། དབང་བསྐུར་མ་ཐག་ཏུ་དེ་ནི་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོའོ། །དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་བགྲང་བ་རབ་ཏུ་འཐོབ་པོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་དབང་བསྐུར་མ་ཐག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་མངོན་པར་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་ཞེས་བྱའོ། །སྟོབས་བཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གྲངས་སུ་འགྲོའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ས་བཅུ་རྣམས་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སུ་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ས་འདི་ཐོབ་པའི་ཚེ་ན། ས་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་དེའི་མིང་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། ས་བཅུ་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཟག་དང་ཆོས་སུ་ལྟ་བའི་གཉེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་ཟག་དང་ཆོས་སུ་ལྟ་བའི་གཉེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསམ་གཏན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉམས་པ་མེད་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ས་གསུམ་པ་ཐོབ་ཕན་ཆད། ཚེ་བརྗེས་ཀྱང་བསམ་གཏན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་ལས་ཉམས་པ་མི་འབྱུང་བས་ན། བསམ་གཏན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉམས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །མདོ་ལ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ང་རྒྱལ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ས་གསུམ་པའི་དུས་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གི་ཕྱིར་ཡང༌། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མེ་མ་མུར་གྱིས་གང་བའི་ནང་དུ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ནས་བདག་ཉིད་དོར་བར་སྤྲོ་བའི་སེམས་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་ས་བཞི་པ་ཐོབ་པ་ན། སེམས་དེ་ཡང་གཡེང་བ་དང་ང་རྒྱལ་ཅན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས། ས་བཞི་བའི་དུས་ན་དེ་ཡང་སྤངས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་བསྒོམ་པ་ལ་ སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །ལྔ་པ་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་མེད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ས་ལྔ་པ་ཐོབ་པའི་དུས་ན་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་བཅུ་རྙེད་པས་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་བདག་ཏུ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་གཅིག་པར་མཐོང་བས་ན་རྒྱུད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལ་ང་རྒྱལ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དྲུག་པ་ལ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བའི་བྱེ་བྲག་ལ་ང་རྒྱལ་མེད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ས་དྲུག་པ་ཐོབ་པ་ན། མ་རིག་པའི་
Chinese
被认为是精通于使之完全成熟的人。因此，即使在第九地也有提到：安住于善慧地的菩萨，安住于大法师的地位，并且完全守护着如来的法藏。他具备说法的方式，追随无数精通智慧的人，并通过四种正知正见证实的菩萨之语来宣说佛法等等。神通广大之身也能示现世俗，成为获得灌顶的菩萨。 这是说，安住于第十地的菩萨，其名称是神通广大、能示现世俗之身以及获得灌顶者。对于第十地的菩萨，被认为是具有大神通。因为安住于此地时，能获得无碍的大神通。因此，即使在第十地也有提到，通过神通证实现证，能获得成百上千的神通。如果愿意，可以加持狭窄的世间成为宽广。也可以真实地加持宽广的世间等等。在第十地，也认为法身是完全圆满的。为什么呢？因为获得能成为获得法身之因的无量禅定之门和陀罗尼之门，所以菩萨的法之门在第十地圆满。因此，在第十地中说：善男子，如此安住于菩萨的第十地的菩萨，能获得菩萨的解脱之门，如那十种解脱之门等等，能获得成百上千无数的解脱之门。同样，也能获得成百上千的禅定和形象。在第十地，也被认为是会受到授记的。因为安住于第十地时，会示现居住在兜率天宫，以及降生于母胎等等的各种化身。因此，即使在第十地也有提到：善男子，安住于菩萨的法云地的菩萨
English
One is said to be skilled in bringing it to full maturity. Therefore, even in the ninth ground, it is mentioned: The bodhisattva who abides in the ground of good intelligence abides in the position of a great Dharma speaker and completely protects the treasury of the Dharma of the Tathagata. He possesses the manner of speaking Dharma, follows countless people skilled in wisdom, and teaches the Dharma with the words of a bodhisattva who has been manifestly accomplished by the four kinds of perfect knowledge, and so on. A body with great miraculous power can also show the conventional, becoming a bodhisattva who receives empowerment. This is to say that a bodhisattva who abides on the tenth ground is named as having great miraculous power, being able to show the conventional body, and being one who has received empowerment. For the bodhisattvas on the tenth ground, it is considered to have great miraculous powers. Because when abiding on that ground, one obtains great unobstructed superknowledge. Therefore, even in the tenth ground, it is mentioned that by accomplishing manifest realization through superknowledge, one obtains hundreds and thousands of superknowledges. If one wishes, one can bless the narrow world to be wide. One can also truly bless the wide world, and so on. On the tenth ground, it is also considered that the Dharmakaya is completely perfect. Why? Because one obtains the immeasurable doors of samadhi and the doors of dharani, which are the cause of obtaining the Dharmakaya, so the bodhisattva's door of Dharma is perfected on the tenth ground. Therefore, in the tenth ground it is said: O son of the Victorious One, thus abiding on this tenth ground of the bodhisattva, the bodhisattva obtains the doors of liberation of the bodhisattva, such as those ten doors of liberation, and so on, and obtains hundreds and thousands of countless doors of liberation. Similarly, one also obtains hundreds and thousands of samadhis and images. On the tenth ground, it is also considered that one will receive prophecies. Because when abiding on the tenth ground, one shows various manifestations of residing in the Tushita Palace, and descending into the mother's womb, and so on. Therefore, even in the tenth ground it is mentioned: O son of the Victorious One, the bodhisattva who abides on this Dharma-cloud ground of the bodhisattva
Chinese
在一个世界里，从住在兜率天宫开始，到转移和逝世，进入母胎和诞生，显现和圆满正等觉，劝请和法轮的转动，直至称为大涅槃之地的期间，所有如来的事业，都如众生的想法和调伏一样地加持，如是说。安住于第十地时，也被认为是获得佛陀的灌顶。因为获得该地之后，十方一切如来的光芒都会为他灌顶，作为法王的王位继承人。因此，在第十地中说：‘诸位佛子，如是菩萨，直至第九地，以衡量无量可知之事的智慧来分辨，极其分辨，白法极其圆满，积累应积累的无边资粮，完全具备福德和智慧的资粮，获得极其广大的大悲心，分辨世界，精通各种不同的形态，安住于以稠密众生界为近处行持，具有进入如来行境的觉知和作意，随顺力量和无畏以及对佛法的特别专注，在一切方面都获得灌顶为一切智智之地的地位。’又说，他显现之后，立即从与十个三千大千世界边际相等的珍宝大莲花王中产生。‘诸位佛子，例如转轮王的嫡子，从年轻的贞洁妃子所生，具有国王的特征，转轮王将他安置在天神的宝象和珍贵的金座上，从上方悬挂帷幔，以及伞盖和胜幢，敲打乐器，弹奏乐器，以及歌声等广大，从四大海中取水，装在金瓶中，用那水灌顶’
English
In one world, from residing in the Tushita Palace, to the transference and passing away, entering the womb and being born, manifesting and perfectly awakening, exhorting and turning the wheel of Dharma, until the period called the great Nirvana ground, all the deeds of the Tathagata, just as the thoughts and taming of sentient beings, are blessed, so it is said. When abiding on the tenth ground, it is also considered to have received the empowerment of Buddhahood. Because after obtaining that ground, the rays of light of all the Tathagatas of the ten directions will empower him as the successor to the king of Dharma. Therefore, in the tenth ground itself, it is said: 'O sons of the Victorious Ones, thus the Bodhisattva, up to the ninth ground, distinguishes with the wisdom of measuring immeasurable knowable things, extremely distinguishes, white Dharma is extremely complete, accumulates the boundless accumulation to be accumulated, completely possesses the accumulation of merit and wisdom, obtains extremely vast great compassion, distinguishes the world, is skilled in various different forms, abides in practicing with the dense realm of sentient beings as a close place, possesses the awareness and attention of entering the realm of the Tathagatas, follows the strength and fearlessness and the special focus on the Buddha's Dharma, in all aspects obtains the position of being empowered into the ground of omniscient wisdom.' It is also said that as soon as he appears, he immediately arises from the great king of precious lotuses equal to the boundaries of ten three-thousand great-thousand worlds. 'O sons of the Victorious Ones, for example, the eldest son of a Chakravartin king, born from a young, chaste queen, possessing the characteristics of a king, the Chakravartin king places him on a divine precious elephant and a precious golden throne, hanging a curtain from above, as well as umbrellas and banners, striking musical instruments, playing musical instruments, and songs, etc., extensively, taking water from the four great oceans, filling it in golden vases, and empowering with that water.'
Chinese
如果从那个孩子（ོན་ནུ་）的头顶上进行灌顶，灌顶之后，那就算是国王，属于从王族头顶灌顶之列。如果圆满了十善业道，就能获得被算作转轮王的资格。 唉，各位佛子，同样，菩萨也被诸佛世尊灌顶之后，因为明显地灌输了智慧之灌顶，所以称为灌顶。圆满了十力之后，就被列为圆满正等觉佛之列，如是说。关于十地，将菩萨安立于各地的说法是，在获得此地之时，为了安立获得此地之人的名字应如何称呼，所以说，十地是将菩萨安立于各地的说法。为了获得对治执著于人与法的智慧，意思是说，对治执著于人与法的智慧是指无分别智，意思是获得无分别智。为了获得不退失的禅定和三摩地，意思是说，从获得第三地开始，即使转世，也不会失去已获得的禅定和三摩地，所以说不退失禅定和三摩地。为了舍弃对经部等各种事物的我慢，意思是说，在第三地的时候，即使为了一个偈颂，也愿意在充满三千大千世界的火海中，从梵天世界舍弃自身，但当获得第四地时，这种心也会变得散乱和傲慢。因此，在获得第四地时，也要舍弃这种心，而致力于修持菩提之分。第五地是没有种姓之分别，意思是说，在获得第五地的时候，因为获得了十种清净的心念，所以将过去、现在、未来三世的如来和自己视为同一心续，因此说对种姓之分别没有我慢。第六地是对烦恼和清净之分别没有我慢，意思是说，在获得第六地的时候，因为无明……