English
Being seized by the great assembly, without losing mindfulness and awareness, wherever one is born from, one is born there, being born with awareness, hence it is called thinking and being born. When one is born in this way, contemplating dependent origination, one dwells much in this, because one is not stained by afflictions, hence it is called universally guarding after afflictions. Therefore, from the sixth ground it is also said: When he distinguishes all dharmas in this way, self and other, he further precedes with great compassion, is dominated by great compassion, and for the sake of perfecting great compassion, he observes the arising and destruction of the world. When observing the arising and destruction of the world, he thinks: All the terms of birth in the world arise from attachment to self, and without attachment to self, there is no arising. Ignorant people are obscured by the darkness of not knowing attachment to self, and they appear to be attached to existence and non-existence, arising from improper attention, entering into what is not true, following wrong paths, these are merit and non-merit and unwavering actions, etc., until the actions and causes and conditions are cut off. For the sake of perfecting sentient beings, even if the actions are extremely peaceful, they should not be manifested, as it is said. The signless one-sided path is connected to the one-going path. Thus it is said that the characteristic of the seventh ground of the Bodhisattvas is that it is connected to the one-going path, and the signless is established as the characteristic of the one-sided path. Among them, the one-going path refers to the eighth ground. At the time of the eighth ground, one does not abide with intermittent effort and without intermittent effort, but only abides in the spontaneously accomplished non-conceptual samadhi, hence it is called the one-going path. The seventh ground abides like the eighth ground, and the eighth ground is attained after the seventh ground, hence the seventh ground is called connected to the one-going path. At the time of the seventh ground, the sutras, etc.
Tibetan
པའི་ཆོས་མང་པོ་ལ་མཚན་མ་ཐ་དད་པར་མི་བྱེད་དེ། མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཀྱང་མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་ཡིན་པ་ཁོ་ནར་རྟག་ཏུ་དམིགས་པས་ན་ས་བདུན་པ་ནི་མཚན་མ་མེད་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་དང་འབྲེལ་པའི་དོན་ཀྱང་ས་བདུན་པ་ཉིད་ལས། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་ཤིང་རྣམ་པར་དག་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང༌། ཤིན་ཏུ་དག་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཉིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་བར་ནི་སྨོན་ལམ་དང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པའི་སྟོབས་དང༌། ཤུགས་ཆེན་པོ་མ་གཏོགས་པར་འདོད་འདོད་བརྒལ་བར་མི་ནུས་སོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་འདྲེས་པ་དང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བར་ཡང༌། སྨོན་ལམ་དང༌། ཐབས་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་དང༌། ཤུགས་ཆེན་པོ་མ་གཏོགས་པར་འདོད་འདོད་བརྒལ་བར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །མཚན་མ་མེད་པ་ལ་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་དོན་ཀྱང་ས་བདུན་པ་ཉིད་ལས། དེ་ལྟར་ས་བདུན་པ་ལ་གནས་པའི་ཚེ། ལུས་ཀྱི་ལས་ཚད་མེད་པ་མཚན་མ་ དང་བྲལ་བར་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ༌། །ངག་གི་ལས་ཚད་མེད་པ་མཚན་མ་དང་བྲལ་བར་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ༌། །ཡིད་ཀྱི་ལས་ཚད་མེད་པ་མཚན་མ་དང་བྲལ་བ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་སྦྱངས་པ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་བཟོད་པས་སྣང་བར་གྱུར་པ་ཚད་མེད་པ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །མཚན་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི། །ཞིང་ཡང་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བརྒྱད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་ཡང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་སྟེ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པར་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་མཚན་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །དེ་ལ་ས་བརྒྱད་པའི་དུས་ན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལ་གནས་ཏེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའི་ཚེ། བརྩལ་འབད་ཀྱི་བག་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་འབྱུང་བས་ན། མཚན་མ་མེད་པ་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པར་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གསེར་དང་ཤེལ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུར་སྣང་བར་སྦྱོང་བས་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་ས་བརྒྱད་པ་ཉིད་ལས་ཀྱང་མཚན་མ་མེད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དོན་ཀྱང༌། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་ལྟ་བུའི་བཟོད་པ་
Chinese
对于众多的法，不做不同的相，因为所有经部的意义，都恒常专注于唯一的体性，所以第七地称为无相的唯一道路。关于与唯一道路相关的意义，也在第七地中提到：‘嘿，佛子，例如，在完全烦恼和完全清净的世间界，以及极度清净的世间界这两个世间界之间，如果没有愿望、方便、智慧、神通的力量和强大的力量，就无法随意超越。嘿，佛子，同样，菩萨的杂染和完全清净之间，如果没有愿望、方便、智慧、神通、智慧的力量和强大的力量，也无法随意超越。’关于无相的唯一意义，也在第七地中提到：‘如此，当安住于第七地时，身体的无量业，将完全从相中解脱。语言的无量业，将完全从相中解脱。意念的无量业，从相中解脱，极其清净，以不生之法的忍而显现，无量地生起。’无相任运成就，净土亦清净。菩萨第八地的体性是，在无相中也任运成就，不住于无相中，不作意，并且是清净佛土的体性。因此，在第八地时，安住于无分别的任运成就的禅定中。当安住于无分别的禅定时，即使稍微的勤作也不生起，因此称为在无相中任运成就，不住于无相中，不作意。因为佛土显现为如黄金和水晶等颜色般清净，所以称为佛土也完全清净。因此，从第八地本身也说明了无相任运成就的意义：‘嘿，佛子们，如此的忍’
English
For many dharmas, no different characteristics are made, because the meaning of all sutras is always focused on the single nature, so the seventh bhumi is called the path of one aspect without characteristics. Regarding the meaning related to the one path, it is also mentioned in the seventh bhumi: 'Hey, son of the conquerors, for example, between the world realm that is completely afflicted and completely pure, and the world realm that is extremely pure, without aspiration, skillful means, wisdom, the power of superknowledge, and great strength, one cannot freely transcend. Hey, son of the conquerors, similarly, between the defiled and completely pure conduct of a bodhisattva, without aspiration, skillful means, wisdom, superknowledge, the power of wisdom, and great strength, one cannot freely transcend.' Regarding the one meaning of no characteristics, it is also mentioned in the seventh bhumi: 'Thus, when abiding in the seventh bhumi, the immeasurable actions of the body will be completely liberated from characteristics. The immeasurable actions of speech will be completely liberated from characteristics. The immeasurable actions of mind, liberated from characteristics, extremely purified, manifested by the forbearance of the dharma of non-arising, will arise immeasurably.' No characteristics, spontaneously accomplished, the field is also completely purified. The characteristic of the eighth bhumi of a bodhisattva is that it is also spontaneously accomplished in no characteristics, abiding in no characteristics without intentionality, and it is established as the characteristic of completely purifying the Buddha field. Therefore, at the time of the eighth bhumi, one abides in the samadhi of non-conceptual spontaneous accomplishment. When abiding in the samadhi of non-conceptualization, even a slight effort of exertion does not arise, therefore it is called spontaneously accomplished in no characteristics, abiding in no characteristics without intentionality. Because the Buddha field appears to be purified like the color of gold and crystal, it is called the Buddha field is also completely purified. Therefore, from the eighth bhumi itself, the meaning of spontaneous accomplishment without characteristics is also explained: 'Hey, sons of the conquerors, such forbearance'