Tibetan
ང་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ནི། ཕན་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང༌། བདེ་བའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་གཉིས་འབྱུང་ངོ༌། །བདག་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ནི། མ་དག་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་དག་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་སྟེ། ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པ་གསུམ་འབྱུང་ངོ༌། །ཡོངས་སུ་བསྡུ་བ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དང་བདག་གི་དོན་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ནི་ཉན་ཐོས་བཞིན་དུ་འཁོར་བ་ལ་ཞེ་སྡང་བ་མ་ཡིན་གྱི། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྡུད་ཅིང་མི་གཏོང་བར་བྱེད་དེ། དེ་བས་ན་ལྷག་བའི་བསམ་པའི་ རྗེས་ལ། ཡོངས་སུ་བསྡུ་བའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་བསྟན་ཏོ། །སྨོན་ལམ་དང་ནི་སེམས་ཅན་མཉམ་པ། །བདག་པོ་བྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྡུས། །ཚོགས་རྣམ་དྲང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། སྨོན་ལམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་དང༌། སེམས་མཉམ་པ་འཐོབ་པས་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་དང༌། བདག་པོ་བྱེད་པས་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་དང༌། ཚོགས་རྣམ་པར་འདྲེན་པས་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་སྟེ། བློ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མོས་པ་སྤྱོད་པའི་ས་ཡན་ཆད་ས་བཅུ་གཅིག་པོ་ཀུན་ལ། རྣམ་པ་བཞི་ལྟ་བུས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྡུད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་སྨོན་ལམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་ནི་དང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནས། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཁས་ལེན་པ་ནི་སྨོན་ལམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའང་དཔེར་ན་འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་གཅོད་པའི་མདོ་ལས། ཇི་སྙེད་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་བསྡུ་བས་བསྡུས་པ་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་དང༌། སྒོ་ད་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་དང༌། གཟུགས་ཡོད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་ཡོད་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་གྱི་གྲངས་སུ་འགྲོ་བར་བགྲང་བའི་རྣམས། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་སྤངས་པའི་དབྱིངས་སུ་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་ནི་ས་དང་པོ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་མཚན་ཉིད་རྟོགས་པའི་དུས་ན། བདག་དང་ཕ་རོལ་མི་འབྱེད་པའི་སེམས་ཐོབ་པས། སེམ
Chinese
我，就众生而言，产生利益的增上意乐和安乐的增上意乐两种。就自身而言，产生不净的增上意乐、清净的增上意乐和极清净的增上意乐，即产生三种增上意乐。名为摄受差别之偈颂中，如是思念为利众生和利己之菩萨，不像声闻那样厌恶轮回，而是以大悲心摄受众生而不舍弃。因此，在增上意乐之后，以一个摄受差别之偈颂来指示。 发愿与众生平等，以作主而摄受，为引导众会，具慧者于一切。 其中，菩萨们摄受众生有四种方式：以发愿摄受，以获得心平等而摄受，以作主而摄受，以引导众会而摄受。具慧菩萨们在信解行地乃至十地的一切阶段，都以这四种方式摄受众生。其中，以发愿摄受，即从最初发菩提心时，以具大悲心的菩提心承诺将一切众生安置于涅槃之界，这称为以发愿摄受。例如，在圣《金刚经》中说：“凡所有众生之类，若胎生，若卵生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想等，凡属于众生之列者，皆令入无余涅槃而灭度之。”这就像这样。以获得心平等而摄受众生，即在初地证悟法界无所不在之相时，获得不分别自他的心，
English
I, with regard to sentient beings, arise with two kinds of higher intention: the higher intention of benefit and the higher intention of happiness. With regard to oneself, there arise impure higher intention, pure higher intention, and extremely pure higher intention, thus there arise three kinds of higher intention. In what is called the verses on the divisions of complete collection, those bodhisattvas who think, "I shall act for the benefit of sentient beings and for my own benefit," do not despise samsara like the Hearers, but with great compassion they gather sentient beings and do not abandon them. Therefore, following the higher intention, one verse on the divisions of complete collection is shown. With aspiration and equality with sentient beings, By acting as lord, one completely gathers. For the sake of guiding the assemblies, Those with intelligence, in all. In this, the bodhisattvas completely gather sentient beings in four ways: by completely gathering with aspiration, by completely gathering through obtaining equality of mind, by completely gathering through acting as lord, and by completely gathering through guiding the assemblies. The intelligent bodhisattvas, up to the stage of practice of faith and including all eleven stages, completely gather sentient beings in all these four ways. Among these, completely gathering with aspiration is when, from the first arising of the mind of enlightenment, with the mind of enlightenment endowed with great compassion, one promises to place all sentient beings in the realm of nirvana, this is called completely gathering with aspiration. For example, in the noble Diamond Cutter Sutra, it says, "As many sentient beings as are gathered, whether born from the womb, born from eggs, born from moisture, or born miraculously, whether having form or without form, whether having perception or without perception, and so forth, all those who are counted as belonging to the number of sentient beings, I shall place them in the realm of complete abandonment of the remaining aggregates." It is like that. Completely gathering sentient beings by obtaining equality of mind is when, at the time of realizing the characteristic of the sphere of reality pervading all in the first ground, one obtains a mind that does not differentiate between self and others,