Tibetan
ས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སྨོན་པས་འབྲས་བུའི་ཆོས་ཀྱིས་ཕན་འདོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུའི་ཆོས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕན་འདོགས་པ་འབྲས་བུའི་ཆོས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕན་འདོགས་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཚན་ཉིད་སྤྱིར་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལྟར་ས་བཅུ་གཅིག་པོ་དག་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲངས་ཀྱིས་དུ་ཡོད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཚན་ཉིད་བཤད་ནས་ད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་མི་དབྱེ་བར་མཚན་དུ་ཇི་སྐད་བྱ་བའི་མཚན་འཆད་དོ།། དེ་ལ་མིང་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་དོན་དང་བཅས་པ་དང་དོན་མེད་པའོ། །དེ་ལ་དོན་དང་བཅས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ལས་དྲངས་ནས་མིང་དུ་བཏགས་པ་སྟེ། དཔེར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །དོན་མེད་པ་ནི་དཔེར་ན་མི་དབུལ་པོ་ལ་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བཏགས་པ་ལྟ་བུའོ། །འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་པོ་འབྱུང་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཡོན་ཏན་ལས་དྲངས་ནས་མཚན་དུ་བཏགས་པས་དོན་དང་བཅས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཟག་དང་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་བྱ་ཟབ་མོ་ལ་དད་པས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །མཐུ་ཆེན་པོ་མོས་པས་ན། སེམས་དཔའ་ཆེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མཐུ་ཆེན་པོ་ནི་བ་སྤུའི་བུ་ག་གཅིག་ནས་ཀྱང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འབྱུང་བ་དང་འཇིག་པའི་བསྐལ་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་བདག་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བར་སེམས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གཞག་པར་སེམས་པས་ན་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱང་འཁོར་བ་ན་གནས་ཀྱང་འཁོར་བའི་ཉེས་པས་གོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་ནི་ཆེན་པོར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པས། བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་བདུན་དང་ལྡན་པས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཆེན་པོ་རྣམ་པ་བདུན་ནི་སྔར་བཤད་པ་རྣམས་སོ། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པས། བློ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ཟབ་མོའི་དོན་གྱི་དགོངས་པ་འགྲེལ་བར་བྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པས་ན་གཟི་བརྗིད་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པས་ན་རྒྱལ་བའི་སྲས་སོ་ཞེས
Chinese
地以希求大菩提，显示以果之法利益。如是，以因之法也利益，以果之法也利益，彼是菩萨之义。菩萨之体性总的分别之偈颂说，如是十一个地中，菩萨数量有多少，菩萨的体性已说，现在不分别那些菩萨，将要宣说如何称呼之名号。 其中，名称有两种，有意义的和无意义的。其中，有意义的是从功德引申而命名的，譬如称作“薄伽梵”等。无意义的譬如称呼贫穷者为“自在”等。此处将出现那些菩萨名号的十六种类别，那些全部是从功德引申而命名的，应知是有意义的。以对人与法无我的体性，信解甚深所知境，故称为菩萨。以信解大威力，故称大勇士，大威力是指从一个毛孔也能示现三千大千世界成住坏空的劫。又或者，自己思惟要获得无上菩提，故为菩萨。思惟要救度一切有情脱离轮回痛苦，安置于涅槃，故称大勇士。又或者，具有智慧，故称菩萨，具有智慧者即使安住于轮回，也不会被轮回的过患所染污。精进是成为伟大的原因，因此，因为具有精进故称大勇士。又或者，具有七种伟大，故称大勇士，七种伟大是之前所说的那些。因为具有极深且广大的智慧，故称具慧，因为获得了解释甚深意义的智慧大光明，故称最胜光荣。因为生于如来种姓，故称佛子。
English
The ground shows benefiting by the Dharma of the result by aspiring to great Bodhi. Thus, benefiting by the Dharma of the cause and also benefiting by the Dharma of the result, that is the meaning of being a Bodhisattva. The verse that generally distinguishes the characteristics of a Bodhisattva says that among the eleven grounds, how many Bodhisattvas are there in number? Having explained the characteristics of a Bodhisattva, now, without distinguishing those Bodhisattvas, the names by which they are called will be explained. There are two types of names: those with meaning and those without meaning. Among them, those with meaning are named by deriving from qualities, such as being called "Bhagavan." Those without meaning are like calling a poor person "Lord." Here, sixteen categories of names of those Bodhisattvas will appear. All of those are named by deriving from qualities, so they should be understood as having meaning. Because of faith in the profound knowable object with the characteristic of selflessness of person and Dharma, one is called a Bodhisattva. Because of admiring great power, one is called a great hero, because great power means that even from one pore, one can show the kalpas of the formation, duration, destruction, and emptiness of the three thousand great thousand world systems. Or, thinking of attaining unsurpassed Bodhi, one is a Bodhisattva. Thinking of liberating all sentient beings from the suffering of samsara and placing them in Nirvana, one is called a great hero. Or, because one possesses wisdom, one is called a Bodhisattva, because those who possess wisdom, even if they remain in samsara, will not be defiled by the faults of samsara. Diligence is the cause of becoming great, therefore, because one possesses diligence, one is called a great hero. Or, because one possesses the seven greatnesses, one is called a great hero, the seven greatnesses are those previously mentioned. Because one possesses extremely profound and vast wisdom, one is called intelligent, because one has obtained the great light of wisdom that explains the meaning of the profound meaning, one is called the supreme glory. Because one is born into the lineage of the Tathagatas, one is called the son of the Buddhas.
Tibetan
་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་བྱ་བ་ལ་ཞུགས་པས་ན་རྒྱལ་བའི་གཞི་ཞེས་བྱའོ། །སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་དང༌། སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འདབ་མ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་རྒྱུ་བྱེད་པས་ན་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུ་ཞེས་བྱའོ། །བདག་དང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད་པས་ན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བྱེད་ཅེས་བྱའོ། །བདུད་བཞི་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་གྲོགས་མེད་པར་དཔའ་བོ་གཅིག་པུ་ཡིན་པས་ན་མཐུ་རྩལ་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་རྟོགས་པའི་ཆོས་ངོ་མཚར་དུ་བྱ་བ་དོན་དམ་པའི་ཆོས་རྟོགས་པས་ན་ངོ་མཚར་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །འཁོར་བའི་འབྲོག་དགོན་པར་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་འདྲོན་པ་མང་པོ་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པས་ན། དེད་དཔོན་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོན་ཏན་གྱི་དྲིས་ཁྱབ་པས་ན། གྲགས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་ན་བསོད་ནམས་ཆེ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་ན་སྙིང་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་ན་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱའོ། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང་ལྡན་པས་ན་ཆོས་ལྡན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཚན་བཅུ་དྲུག་གི་དོན་སོ་སོར་བསྟན་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ལེགས་རྟོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་ལྔ་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་རྟོགས་པས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཁྱད་པར་རྣམ་པ་ལྔ་ནི་དེ་ཉིད་ལེགས་པར་རྟོགས་པ་དང༌། དོན་ཆེན་པོ་ལེགས་པར་རྟོགས་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པ་དང༌། རྟག་པའི་ངོན་རྟོགས་པ་དང༌། ཐབས་རྟོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྔ་རྟོགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པ་དང༌། ཆོས་ལ་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པས་ན་དེ་ཉིད་ལེགས་རྟོགས་པའོ། །བདག་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན་འགྲུབ་པར་བྱ་བ་རྟོགས་པས་ན་དོན་ཆེན་པོ་ལེགས་པར་རྟོགས་པའོ། །འདུས་བྱས་དང་ འདུས་མ་བྱས་དང༌། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་མ་ལུས་པར་རྟོགས་པས་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་བར་འགའ་ཤེས་པ་དང༌། བར་འགའ་ཤེས་པ་དང་མི་ལྡན་པས་མ་ཡིན
Chinese
称为。因为不间断佛的种姓而从事事业，所以称为胜者的基础。因为三身成为果实，以及力量和无畏等等成为佛之法的花瓣般的因，所以称为胜者的幼苗。因为战胜存在于自他相续中的烦恼，所以称为彻底的胜利者。因为是摧毁四魔的无伴侣的勇士，所以称为有力量者。因为证悟了世间一切都无法理解的奇妙的法，即胜义谛之法，所以称为最奇妙者。因为将进入轮回荒野的众多有情引导至涅槃的大城市，所以称为导师。因为功德的芳香遍布十方，所以称为大名声。因为具有布施等大福德资粮，所以称为大福德。因为具有成办一切有情的大慈悲心，所以称为有悲心者。因为具有超越世间的巨大享受，所以称为自在者。因为具有身语意之业无有罪过，所以称为具法者。如是，分别显示菩萨十六名称的意义后，为了广说菩萨之义，所以说了“善于了知彼性”等等。其中，因为通达并证悟五种差别，所以称为菩萨。五种差别即是：善于了知彼性，善于了知大义，了知一切义，了知常性，了知方便。证悟这五种，所以称为菩萨。其中，因为证悟了补特伽罗无我和法无我，所以是善于了知彼性。因为证悟了成办自他之义，所以是善于了知大义。因为证悟了有为法和无为法，有漏法和无漏法等等一切法，所以称为了知一切义。菩萨们不是指知道一些中间，也不是指不具备知道一些中间。
English
It is called. Because of engaging in activities without interrupting the lineage of the Buddha, it is called the basis of the Victorious One. Because the three bodies become the fruit, and strength and fearlessness, etc., become the cause of the Buddha's Dharma like petals, it is called the sprout of the Victorious One. Because it overcomes the afflictions that exist in the self and other's continuum, it is called the complete victor. Because he is the unrivaled hero who destroys the four maras, he is called the powerful one. Because he realizes the wonderful Dharma that all the world cannot understand, that is, the Dharma of ultimate truth, he is called the most wonderful. Because it leads the many sentient beings who have entered the wilderness of samsara to the great city of Nirvana, it is called the guide. Because the fragrance of virtue pervades all ten directions, it is called great fame. Because it possesses a great accumulation of merit such as generosity, it is called great merit. Because it possesses great compassion to accomplish all sentient beings, it is called compassionate. Because it possesses great enjoyment that transcends the world, it is called the powerful one. Because it possesses faultless actions of body, speech, and mind, it is called the possessor of Dharma. Thus, after separately showing the meaning of the sixteen names of Bodhisattva, in order to explain the meaning of Bodhisattva in detail, it is said, "Knowing that very nature well," and so on. Among them, because of understanding and realizing the five distinctions, it is called Bodhisattva. The five distinctions are: knowing that very nature well, knowing the great meaning well, knowing all meanings, knowing the constant nature, and knowing the means. Realizing these five, it is called Bodhisattva. Among them, because of realizing the selflessness of the person and the selflessness of phenomena, it is knowing that very nature well. Because of realizing the accomplishment of the meaning of self and others, it is knowing the great meaning well. Because of realizing all phenomena such as conditioned and unconditioned, defiled and undefiled, it is called knowing all meanings. Bodhisattvas do not refer to knowing some intermediate, nor do they refer to not possessing knowing some intermediate.