Tibetan
ས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་སྤངས་པ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། སྦྱིན་པས་སེམས་ཅན་གྲང་བ་དང་བཀྲེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉེན་པ་རྣམས་ལ་བཟའ་བ་དང་བགོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་བྱིན་ནས་གྲང་བ་དང་བཀྲེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡུག་བསྔལ་བྱེད་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། སྡུག་བསྔལ་བར་བྱེད་པ་མེད་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་མི་གཅོད། ནོར་ལམ་བྱིན་པར་མི་ལེན་པས་ན་སྲོག་དང་ནོར་ལ་སོགས་པ་ལ་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡུག་བསྔལ་བཟོད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་པ་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། བཟོད་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སེམས་ཅན་གཞན་གྱིས། ལུས་དང་སྲོག་ལ་གནོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེ་བྱ་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་ལེན་ཅིང་སླར་གནོད་པའི་ལན་མི་ལྡོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡུག་བསྔལ་འཇིགས་པ་མེད་ཅེས་བྱ་ བ་ལ་སོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འཇིགས་པ་མེད་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་ཏུ་བརྩམས་པ་རྣམས་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པའི་དུས་ན། གྲང་བ་དང་ཚ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱི་ནང་གི་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་ཡང་འཇིགས་པ་མེད་དེ། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ལས་མི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡུག་བསྔལ་རྣམ་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། བསམ་གཏན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་རྣམས་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་ཁམས་གོང་མར་གཏོགས་པར་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དེ་ལ་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྡུག་བསྔལ་རྟོག་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། སྡུག་བསྔལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་བདག་དང་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་དང་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་ལ་རང་བཞིན་ཡོད་པར་མི་རྟོག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་དག་གིས་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །སྡུག་བསྔལ་ཁས་ལེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྡུག་བསྔལ་ཁས་ལེན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་ན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་འདེབས་ལ། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འཁོར་བ་མི་གཏོང་བར་ཁས་བླངས་ན། གདོད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། འཁོར་བ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་འཁོར་བ་ཁས་བླངས་ན། སྡུག་བསྔལ་ཁས་བླངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདིས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཀྱང་སྒྲུབ་ལ། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ཡང་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་རྣམ་གྲངས་གཞན་གྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྒྲུབ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ ཕྱིར། ཆོས་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་ཆོས་ལ་དགའ་བ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། སྦྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་གཏོང་བའི་ཆོས་ལ་དགའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རང་བཞིན་ཆོས་ལ་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རང་བཞིན་གྱིས་ཆོས་ལ་དགའ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆོས་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མི་འབྱུང་བར་དགའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ལ་སྨོད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་ལ་སྨོད་པ་ནི། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། བཟོད་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་མི་བཟོད་པས་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ཞེ་སྡང་གི་ཆོས་ལ་སྨོད་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ལ་བརྩོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆོས་ལ་བརྩོན་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་དག་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པའི་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆོས་ལ་དབང་བྱེད་པ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། བསམ་གཏན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་དབང་སྒྱུར་ཞིང༌། འཕྲུལ་གྱི་མིག་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་དབང་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ལ་མུན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་ཆོས་མུན་པ་མེད་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཏེ། དཔེར་ན་མུན་པ་མེད་པར་གྱུར་ན། བལྟ་བར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་གསལ་བར་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་གསལ་བར་མཐོང་བའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཆོས་ལ་མུན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་
Chinese
如是宣说了土地等等。其中，断绝痛苦是布施波罗蜜多，因为布施能使那些受寒冷和饥饿等痛苦所逼迫的众生，施予饮食和衣物等资具，从而使他们免除寒冷和饥饿等痛苦。所谓“没有痛苦的作为”，没有痛苦的作为是持戒波罗蜜多，因为持戒不会断绝众生的生命，也不会不予而取，因此不会对生命和财产等造成痛苦。所谓“忍受痛苦”，忍受痛苦是忍辱波罗蜜多，因为具有忍辱的人们，对于其他众生以各种方式损害身体和生命，产生痛苦之事，能忍受痛苦，并且不会反过来报复损害。所谓“没有对痛苦的恐惧”等等，没有对痛苦的恐惧是精进波罗蜜多，因为那些在善法方面勇猛精进的人们，在精进的时候，即使出现寒冷和炎热等内外痛苦，也不会恐惧，因为他们不会从精进中退转。所谓“痛苦的解脱”，痛苦的解脱是禅定波罗蜜多，因为那些获得禅定和三摩地的人们，由于脱离了欲界的贪欲，因此能转生到更高的界。因此，他们不会遭受欲界三恶道中出生的痛苦之苦。所谓“没有对痛苦的分别”，没有对痛苦的分别是智慧波罗蜜多，因为那些具有智慧波罗蜜多的人们，不会认为我以及产生痛苦的原因和三种痛苦具有自性，因为这些已经显示了成就六波罗蜜多。所谓“接受痛苦是菩萨”，接受痛苦是发愿获得大菩提，发愿为了菩提，为了众生的利益，愿获得无上菩提。
English
Thus, things like land are spoken of. Among these, abandoning suffering is the perfection of generosity, because generosity enables those beings afflicted by suffering such as cold and hunger to be given provisions such as food and clothing, thereby freeing them from suffering such as cold and hunger. The so-called "absence of causing suffering," the absence of causing suffering is the perfection of discipline, because discipline does not kill the lives of beings, nor does it take what is not given, therefore it does not cause suffering to life and property, etc. The so-called "enduring suffering," enduring suffering is the perfection of patience, because those who possess patience, when other beings inflict various kinds of harm on their body and life, and experience suffering-producing events, they endure the suffering and do not retaliate with harm. The so-called "absence of fear of suffering," etc., the absence of fear of suffering is the perfection of diligence, because those who vigorously engage in diligence in virtuous activities, even if internal and external suffering such as cold and heat arise during the time of engaging in diligence, they are not afraid, because they do not turn back from engaging in diligence. The so-called "liberation from suffering," liberation from suffering is the perfection of meditation, because those who have attained meditation and samadhi, due to being free from desire in the desire realm, are born into higher realms. Therefore, they do not experience the suffering of being born in the three lower realms of the desire realm. The so-called "absence of conceptualization of suffering," the absence of conceptualization of suffering is the perfection of wisdom, because those who possess the perfection of wisdom do not conceive of the self, the cause of suffering, and the three sufferings as having inherent existence, because these have shown the accomplishment of the six perfections. The so-called "accepting suffering is a Bodhisattva," accepting suffering is making aspirations for great Bodhi, making aspirations for Bodhi, for the benefit of beings, may I attain unsurpassed Bodhi.
Chinese
并发愿说：如果为了众生的利益，承诺不放弃无上菩提，那么最初将获得无上菩提。轮回的自性是痛苦，如果承诺轮回，就是承诺痛苦。这显示了发愿成就伟大的菩提。像这样修持六度，并且发愿成就伟大的菩提，这就是菩萨的意义。此外，为了通过其他方式显示修持六度和发愿成就伟大的菩提是菩萨的特征，所以说了“喜法”等。其中，喜好佛法是与布施波罗蜜多相应，因为具有布施的人们喜欢舍弃内外之物的佛法。所谓自性喜法，自性喜好佛法是与持戒波罗蜜多相应，因为具有戒律的人们自然喜欢不产生丝毫过失。所谓呵责佛法，呵责佛法是与忍辱波罗蜜多相应，因为具有忍辱的人们会呵责因不忍而产生的嗔恨之法。所谓勤于佛法，勤于佛法是与精进波罗蜜多相应，因为具有精进的人们对于世间和出世间的善法总是精进。所谓法自在，法自在是与禅定波罗蜜多相应，因为具有禅定的人们能够自在地控制一心专注的特征，并且能够自在地运用天眼等神通。所谓法无暗，法无暗是与智慧波罗蜜多相应，例如，如果没有黑暗，就能清楚地看到应该看到的事物一样，生起智慧之光的人们也能清楚地看到诸法的自相和共相，因此，具有智慧的人们被称为法无暗。
English
And make the aspiration, saying: If one vows not to abandon the unsurpassed Bodhi for the sake of sentient beings, then one will initially attain the unsurpassed Bodhi. Since samsara is of the nature of suffering, if one vows for samsara, it is vowing for suffering. This shows the aspiration for great Bodhi. Thus, practicing the six perfections and aspiring for great Bodhi is the meaning of a Bodhisattva. Furthermore, in order to show that practicing the six perfections and aspiring for great Bodhi are the characteristics of a Bodhisattva by other means, "Joy in Dharma" and so on are mentioned. Among them, joy in Dharma is associated with the perfection of generosity, because those who possess generosity rejoice in the Dharma of giving away inner and outer things. What is called naturally rejoicing in Dharma, naturally rejoicing in Dharma is associated with the perfection of discipline, because those who possess discipline naturally rejoice in not producing even a particle of fault. What is called reproaching Dharma, reproaching Dharma is associated with the perfection of patience, because those who possess patience reproach the Dharma of hatred, which arises from impatience. What is called diligent in Dharma, diligent in Dharma is associated with the perfection of diligence, because those who possess diligence are always diligent in virtuous Dharmas, both worldly and transcendental. What is called Dharma sovereignty, Dharma sovereignty is associated with the perfection of meditation, because those who possess meditation are able to freely control the characteristic of one-pointedness of mind, and are able to freely use superknowledges such as the divine eye. What is called Dharma without darkness, Dharma without darkness is associated with the perfection of wisdom, for example, just as when there is no darkness, one can clearly see the things that should be seen, so too, those in whom the light of wisdom has arisen can clearly see the self-characteristics and general characteristics of all Dharmas. Therefore, those who possess wisdom are called Dharma without darkness.