Tibetan
འདོད་པ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། སྦྱིན་པ་ནི་བཟའ་བ་དང་བགོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནོད་པ་མེད་པར་ལྟ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གནོད་པ་མེད་པར་ལྟ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་པ་རྣམས་སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་སྲོག་མི་གཅོད་པས་ན་སྲོག་ལ་གནོད་པར་མི་བྱེད། ནོར་ལ་མ་ བྱིན་པར་མི་ལེན་པས་ན། ལོངས་སྤྱོད་ལ་གནོད་པར་མི་བྱེད། གཞན་གྱི་བུད་མེད་ལ་མི་ཚངས་པར་མི་སྤྱོད་པས་ན་ཆུང་མ་ལ་གནོད་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཕ་རོལ་གནོད་བྱེད་དག་ལ་བཟོད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཕ་རོལ་གནོད་བྱེད་ལ་བཟོད་པ་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། བཟོད་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ནི། སེམས་ཅན་གཞན་གྱིས་བདག་གི་སྲོག་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་གནོད་པ་བྱས་ཀྱང༌། སླར་གནོད་པའི་ལན་ལྡོན་པར་མི་བྱེད་དེ། འདི་ནི་བཟོད་པ་གསུམ་ལས་གནོད་པ་ལ་ཇི་སྙམ་པའི་བཟོད་པ་བསྟན་ཏོ། །བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བརྟན་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྩམས་པ་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོ་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པ་ནི། དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པའི་ཚེ། གྲང་བ་དང་ཚ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བས། མི་སྐྲག་ཅིང་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ལས་མི་ལྡོག་པའི་བརྟན་པ་ཞེས་བྱའོ། །བག་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་འདུ་འཛི་མང་པོའི་ནང་ན་གནས་ཤིང་བསམ་གཏན་ཐོབ་པའི་རོ་ལ་ཆགས་པའི་རྣམ་པ་ནི་བག་མེད་པའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་ནི་བག་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བསམ་གཏན་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་དགོན་པ་ན་གནས་ཤིང་བསམ་གཏན་གྱི་རོ་ལ་མ་ཆགས་པར་བྱེད་པས་ན་བག་ཡོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །མང་དུ་ཐོས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མང་པོ་ལས་ཆོས་མང་དུ་ཐོས་ན། ཤེས་རབ་འབྱུང་བས་མང་དུ་ཐོས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་སྟེ། འདི་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །ཕ་རོལ་དོན་བརྩོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པ་སྒྲུབས་པའི་རྣམ་པ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་བསྒྲལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་དོན་ལ་བརྩོན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེས་ན་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཀྱང་བསྒྲུབ་པ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་དེ་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།
Chinese
欲是布施的波罗蜜多，布施是为了用饮食和分发等资具利益众生。所谓无害视，无害视是持戒的波罗蜜多，安住于戒律者不杀害其他众生的生命，因此不损害生命；不偷盗不予取，因此不损害受用；不邪淫他人之妻，因此不损害妻女。所谓于彼作害者忍耐，于彼作害者忍耐是忍辱的波罗蜜多，安住于忍辱者，即使其他众生损害我的生命和受用，也不反过来报复损害，这是忍辱三者中所示的安忍损害。所谓坚固，坚固是精进的波罗蜜多，精进的相是，在精进于善法方面时，忍受寒冷和炎热等痛苦，不畏惧且不从所作的精进中退转，称为坚固。所谓谨慎，安住于众多喧嚣之中，贪著获得禅定的滋味之相是不谨慎。安住于禅定的波罗蜜多是谨慎，安住于成办禅定的寂静处，不贪著禅定的滋味，因此称为谨慎。所谓多闻，从众多善知识处听闻众多佛法，生起智慧，因此多闻是安住于智慧的波罗蜜多，以上显示了成办六波罗蜜多。所谓为利他而精进是菩萨，如是成办六波罗蜜多的相，为了完全度脱众生的目的，回向于无上菩提，称为为利他而精进，因此显示了发愿成佛。如是成办六波罗蜜多，发愿成佛，那就是菩萨之义。
English
Desire is the perfection of generosity. Generosity is for the purpose of benefiting sentient beings with food, distribution, and other resources. The so-called harmless view, harmless view is the perfection of ethics. Those who abide in ethics do not kill the lives of other sentient beings, therefore they do not harm life; they do not steal what is not given, therefore they do not harm enjoyment; they do not engage in misconduct with other people's wives, therefore they do not harm wives and daughters. The so-called patience towards those who harm, patience towards those who harm is the perfection of patience. Those who abide in patience, even if other sentient beings harm my life and enjoyment, they do not retaliate with harm. This is the patience of enduring harm among the three types of patience. The so-called steadfastness, steadfastness is the perfection of diligence. The aspect of diligence is that when engaging in virtuous activities, one endures suffering such as cold and heat, is not afraid, and does not retreat from the diligence one has undertaken, which is called steadfastness. The so-called mindfulness, the aspect of abiding in many noises and being attached to the taste of obtaining meditative concentration is unmindful. Abiding in the perfection of meditative concentration is mindfulness. Abiding in a solitary place to accomplish meditative concentration and not being attached to the taste of meditative concentration is therefore called mindfulness. The so-called much learning, if one hears much Dharma from many virtuous friends, wisdom arises, therefore much learning is abiding in the perfection of wisdom. Up to this point, it shows the accomplishment of the six perfections. The so-called striving for the benefit of others is a Bodhisattva. Thus, the aspect of accomplishing the six perfections, for the purpose of completely liberating sentient beings, dedicating it to unsurpassed enlightenment is called striving for the benefit of others, therefore it shows making aspirations to become a Buddha. Thus, accomplishing the six perfections and making aspirations to become a Buddha, that is the meaning of a Bodhisattva.
Tibetan
།ཡང་རྣམ་གྲངས་གཞན་གྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྒྲུབ་ཅིང་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རང་གིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཉེས་པར་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རང་གིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ནི་བདག་ལ་ཡོད་པའི་ཡོ་བྱད་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་བྱ་སྟེ། བདག་གི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ལ། མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། རྨི་ལམ་དང༌། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཆགས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོས་པར་བྱ་བ་ལ། བར་དུ་གཅོད་པའི་ཉེས་པ་ཡོད་པར་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་འཇུག་པར་མི་བྱེད་ཀྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་བདག་གི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཆགས་ན་སྐྱོན་དང་ཉེས་པ་ཡོད་པར་མཐོང་བས། ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་བྱེད་དོ། འདིས་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པར་བསྟན་ཏོ། །ལོངས་སྤྱོད་མ་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་གིས་འདོད་པ་ལྔའི་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། ཟང་ཟིང་ལ་ཆགས་པ་རྣམས་ནི་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་མི་ནུས་ཀྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་འདོད་པ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་དང་ཟིང་ཟིང་ལ་ཆགས་པ་མེད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་སྟེ། འདིས་ནི་ཚུལ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པར་བསྟན་ཏོ། །ཞེ་ལ་འཛིན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། སེམས་ཅན་གྱིས་གནོད་པ་བྱས་པ་དང་ཕྲད་ནས་འདིས་བདག་ལ་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་གནོད་པ་བྱས་ཀྱི། ལན་ལྡོན་དུ་བཏང་ངོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ནི་ཞེ་ལ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་གཞན་གྱིས་གནོད་པ་བྱས་ཀྱང༌། སླར་གནོད་པ་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པའི་བསམ་པ་མེད་པས། ཞེ་ལ་འཛིན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདིས་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་བསྟན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བ་ལ་རྒྱུན་དུ་འཇུག་ཅིང་སྒྲུབ་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདིས་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒྲུབ་ པ་དང་འདྲ་བར་བསྟན་ཏོ། །མཚན་མ་མཁས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ནམ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ན། ཞི་གནས་ཀྱི་མཚན་མ་དང༌། གཟེངས་བསྟོད་པའི་མཚན་མ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་མཚན་མ་ལ་བསྒོམ་པ་ནི། མཚན་མ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། གང་གི་ཚེ་སེམས་ལ་འདོད་པ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པ་གཡེང་བར་གྱུར་བའི་དུས་ན་ནི་འཁོར
Chinese
此外，为了说明以其他方式修持六度并祈愿大菩提者是菩萨，提到了“认为自己所拥有之物是过错”等等。自己所拥有之物指的是自己所拥有的物品和受用。对于自己的受用，认为它们是无常的、痛苦的、如梦如幻的，并且执着于受用会导致堕入三恶道，以及阻碍听闻世间和出世间的圆满。那些没有看到这些过患的人，不会行布施。而菩萨们看到执着于自己的受用有罪过，因此会完全施舍内外之物。这表明他们具有布施波罗蜜多。所谓“不执着受用”，是指那些对五种欲妙的受用和财物有所执着的人，无法从在家出家。而菩萨对五种欲妙的功德和财物没有执着，因此可以从在家出家。这表明他们具有持戒波罗蜜多。所谓“没有怨恨”，是指众生对自己造成伤害时，心想“他这样伤害了我，我要报复”，这种想法就是怨恨。菩萨即使受到其他众生的伤害，也不会产生想要报复的念头，所以称为没有怨恨。这表明他们具有忍辱波罗蜜多。所谓“瑜伽”，指的是持续不断地行持和修习止观等善法，这称为瑜伽。这表明他们如同修持精进波罗蜜多。
English
Furthermore, to demonstrate that a Bodhisattva is one who practices the six perfections in other ways and aspires to great Bodhi, it is mentioned, "Seeing what one possesses as a fault," and so on. What one possesses refers to the items and enjoyments that one has. Regarding one's own enjoyments, seeing them as impermanent, suffering, like dreams, and like illusions, and that attachment to enjoyments leads to birth in the three lower realms, and obstructs hearing of worldly and transmundane perfections. Those who do not see these faults do not engage in giving. Bodhisattvas, however, see that there are faults and shortcomings in being attached to their own enjoyments, and therefore completely give away inner and outer things. This shows that they possess the perfection of generosity. The term "not attached to enjoyments" refers to those who are attached to the enjoyment of the five desires and to possessions, who are unable to renounce from home to homelessness. Bodhisattvas, however, are not attached to the qualities of the five desires and to possessions, and therefore can renounce from home to homelessness. This shows that they possess the perfection of discipline. The term "without resentment" refers to the thought of retaliating when encountering harm caused by sentient beings, thinking, "He harmed me in this way, I will retaliate." This is called resentment. Bodhisattvas, even when harmed by other sentient beings, do not have the thought of wanting to retaliate, so they are called without resentment. This shows that they possess the perfection of patience. The term "yoga" refers to the continuous practice and cultivation of virtuous deeds such as meditating on tranquility and insight, which is called yoga. This shows that they are similar to practicing the perfection of diligence.
Tibetan
་བའི་སྐྱོན་ཡིད་ལ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞི་གནས་ཀྱི་མཚན་མ་ཡིད་ལ་བྱས་ནས་སེམས་ཞི་བར་བྱའོ། །ནམ་སེམས་གཉིད་དང་རྨུགས་པས་ནོན་ཏེ་མི་གསལ་བར་གྱུར་ན་བསམ་གཏན་གྱི་འབྲས་བུའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་སྒོས་པ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་གཟེངས་བསྟོད་པ་མཚན་མ་ཡིད་ལ་བྱས་ནས་སེམས་གསོ་བར་བྱའོ། །ནམ་ཞུམ་རྒོད་སྤངས་པའི་ཕྱིར་བསྔོས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་ལས་མི་ཉམས་པར་འགྱུར་བས་ན། ནང་དུ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཚིག་དེས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པོ། །དེ་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཀྱང་བསྒྲུབས་ལ། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་ཡང་འདེབས་པ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བསྟན་ཏོ། །ཡང་རྣམ་གྲངས་གཞན་གྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་བསྒྲུབ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་བཀྲེས་པ་དང་གྲང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉེན་པ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་མེད་པ་དག་ནི་བཟའ་བ་དང་བགོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་གཏོང་ཞིང་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་ཀྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་ཕོངས་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་བ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པས་བཟའ་བ་དང་བགོ་བ་ལ་སོགས་པ་གཏོང་ཞིང་སྦྱིན་པར་བྱེད་དེ། འདིས་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒྲུབ་པ་བརྟན་ཏོ། །ངོ་ཚ་ཡོན་ཏན་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་དག་སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ལ་སོགས་པས་སྡིག་པའི་ལས་བྱེད་པ་ལ་འཛེམ་ཞིང་ངོ་ཚ་བ་མེད་པ་དེ་དག་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་མེད་ཀྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་ངོ་ཚ་བའི་ཡོན་ཏན་ལ་གནས་པ་སྟེ། སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ལ་སོགས་པ་སྡིག་པའི་ལས་བྱེད་པ་བག་ཚ་ཞིང་འཇེམ་པས། དེ་དག་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་བྱེད་དེ། འདིས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །སྡུག་བསྔལ་བཟོད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་དག་གཞན་གྱིས་བརྡེག་པ་དང༌། བཅིང་བ་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་བྱས་པ་ལ། མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་སླར་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་གཞན་གྱིས་གནོད་པ་བྱས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་བཟོད་ཅིང་ཉམས་སུ་ལེན་པས་གཞན་ལ་སླར་གནོད་པ་མི་བྱེད་དེ། འདིས་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །བདག་གི་བདེ་ལ་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་དག་ཉན་པ་དང༌།
Chinese
对于思维掉举的过患等等，将寂止的相状放在心中，从而使心寂静。当心被睡眠和昏沉压制而变得不清晰时，应将禅定的果实或者如来（梵文，tathāgata，塔塔伽塔，如来）的功德，特别是赞颂的相状放在心中，从而使心清醒。如果为了断除怯懦和掉举而精进，就不会退失大乘的行持。因此，称为安住于内。这个词语表达了对大菩提的祈愿。像这样，也修持了六度，并且为了获得大菩提而发愿，因此被称为菩萨，这显示了菩萨的意义。此外，以其他方式修持六度，以及对大菩提发愿是菩萨的特征，为了显示这一点，提到了“具有慈悲”等等。对于那些遭受饥饿和寒冷等痛苦的众生，没有慈悲心的人不会施舍食物和衣物等资具。但是，菩萨对那些缺乏资具而受苦的众生具有慈悲心，因此施舍食物和衣物等。这表明了布施度的修持是坚定的。关于“安住于惭愧功德”，那些对于杀生和不予取等恶行不感到羞愧和畏惧的人，是没有戒律的。但是，菩萨们安住于惭愧的功德，对于杀生和不予取等恶行感到羞愧和畏惧，因此丝毫也不做。这表明了持戒度的修持。关于“忍受痛苦”，那些对于他人殴打和捆绑等伤害不能忍受的人，反而会伤害众生。但是，菩萨们忍受并接受其他众生伤害所带来的痛苦，因此不会反过来伤害他人。这表明了忍辱度的修持。关于“贪执自己的安乐”，那些听闻……
English
Regarding contemplating the faults of agitation, etc., one should place the characteristics of calm abiding in the mind, thereby calming the mind. When the mind is suppressed by sleep and drowsiness and becomes unclear, one should place in the mind the fruit of meditation or the qualities of the Tathagata (Sanskrit, tathāgata), especially the characteristics of praise, thereby refreshing the mind. If one strives to abandon cowardice and agitation, one will not degenerate from the practice of the Mahayana. Therefore, it is called dwelling within. This word expresses the aspiration for great Bodhi. In this way, one also cultivates the six perfections and makes aspirations to attain great Bodhi, therefore one is called a Bodhisattva, which shows the meaning of a Bodhisattva. Furthermore, cultivating the six perfections in other ways and making aspirations for great Bodhi are the characteristics of a Bodhisattva, and to show this, "having compassion," etc., are mentioned. For those beings who suffer from hunger and cold, etc., those who have no compassion do not give away food and clothing, etc. However, Bodhisattvas have compassion for those beings who lack resources and suffer, therefore they give away food and clothing, etc. This shows that the practice of the perfection of generosity is firm. Regarding "dwelling in the merit of shame," those who do not feel ashamed or afraid of committing evil deeds such as killing and taking what is not given do not have discipline. However, Bodhisattvas dwell in the merit of shame, and feel ashamed and afraid of committing evil deeds such as killing and taking what is not given, therefore they do not do them at all. This shows the practice of the perfection of discipline. Regarding "enduring suffering," those who cannot endure harm such as being beaten and bound by others will instead harm beings. However, Bodhisattvas endure and accept the suffering caused by harm from other beings, therefore they do not harm others in return. This shows the practice of the perfection of patience. Regarding "attachment to one's own happiness," those who hear...