Tibetan
སེམས་པ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བ་བྱེད་ན། བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པའི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་ཅིང༌། ཉལ་བ་དང་འཕྲེང་བ་ཙམ་གྱིས་བདག་གི་བདེ་བ་ལ་ཆགས་པ་དེ་དག་ནི། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པར་མི་ནུས་ཀྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་ཉན་པ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བ་བྱེད་པས་ན། གྲང་བ་དང་བཀྲེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་ཅིང་ཉལ་བ་དང༌། འཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པའི་བདག་གི་བདེ་བ་ལ་མ་ཆགས་པས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་སྟེ། འདིས་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །དྲན་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་དག་སེམས་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་སོང་ནས་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་བརྗེད་པ་དེ་དག་ལ་ནི་བསམ་གཏན་མེད་ཀྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡུལ་མ་བརྗེད་པའི་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། རྟག་ཏུ་ཡང་བསམ་གཏན་དང་ལྡན་ཏེ། འདིས་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་གང་སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མེད་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་མེད་ཀྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་རྟག་ཏུ་སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པས། ཡོད་མེད་གང་ཡང་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་ཏེ། འདིས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །འདི་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཐེག་པ་མི་འཁྲུགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་བསྒྲུབ་པ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། ཐེག་པ་ཆུང་ངུའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བསྔོས་ན་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་ལས་ཉམས་པས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་འཁྲུགས་པ་ཞེས་བྱ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་བསྒྲུབས་པ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྔོས་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་ལ་མ་ཉམས་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ལས་མི་འཁྲུགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདིས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཀྱང་བསྒྲུབ་ལ། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་དེ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱའི་དོན་ཏོ། །ཡང་རྣམ་གྲངས་གཞན་གྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་བསྒྲུབ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྡུག་བསྔལ་སྤང
Chinese
如果做意乐等等的善事，不能忍受饥渴的痛苦，仅仅是睡觉和休息就贪执自己的安乐的那些人，不能为了自己和他人而精进努力。菩萨们因为做听闻等等的善事，能够忍受寒冷和饥饿等等的痛苦，不贪执睡觉和休息等等的自己的安乐，为了自己和他人而精进努力。这显示了精进波罗蜜多的修习。名为忆念为主，那些心被烦恼所控制而忘记了所修之境的人，是没有禅定的。菩萨们具有不忘失三摩地之境的忆念，并且恒常具有禅定。这显示了禅定波罗蜜多的修习。名为极度平等住，那些没有心平等安住的三摩地的人，是没有如实了知的智慧的。菩萨们恒常心平等安住，具有不分别有无的智慧。这显示了智慧波罗蜜多的修习。以上显示了修习六波罗蜜多。 名为不乱道菩萨，像那样修习六波罗蜜多的人，如果回向于世间的受用和声闻乘的寂灭，那么就从大乘的行为中退失了，称为从大乘中散乱。菩萨们修习六波罗蜜多，是为了获得无上菩提而回向，因此不退失大乘的行为，所以称为不从道中散乱。这显示了发愿大菩提。像那样也修习六波罗蜜多，并且发愿大菩提，那才叫做菩萨，就是这个意思。再用其他方式来说，修习六波罗蜜多和发愿大菩提，是菩萨的特征，因此要舍弃痛苦。
English
If one performs virtuous deeds such as mental activities, but cannot endure the suffering of hunger and thirst, and clings to one's own happiness merely by sleeping and resting, then one is unable to exert effort for the sake of oneself and others. Bodhisattvas, because they perform virtuous deeds such as listening, can endure suffering such as cold and hunger, and do not cling to their own happiness such as sleeping and resting, therefore they exert effort for the sake of themselves and others. This shows the practice of the perfection of diligence. Regarding what is called "mindfulness as the main thing," those whose minds are controlled by afflictions and who forget the object of meditation do not have meditative concentration. Bodhisattvas possess mindfulness that does not forget the object of samadhi, and they are always endowed with meditative concentration. This shows the practice of the perfection of meditative concentration. Regarding what is called "perfect equanimity," those who do not have the samadhi of placing the mind in equanimity do not have the wisdom to know things as they truly are. Bodhisattvas always place their minds in equanimity, and possess the wisdom that does not conceptualize existence or non-existence. This shows the practice of the perfection of wisdom. Up to this point, it has been shown how to practice the six perfections. Regarding what is called "Bodhisattva who does not stray from the vehicle," if those who practice the six perfections in that way dedicate them to worldly enjoyments and the nirvana of the Lesser Vehicle, then they will fall away from the conduct of the Great Vehicle, and it is called straying from the Great Vehicle. Bodhisattvas, having practiced the six perfections, dedicate them for the sake of attaining unsurpassed enlightenment, and therefore they do not fall away from the conduct of the Great Vehicle, so it is called not straying from the vehicle. This shows making aspirations for great enlightenment. Thus, one also practices the six perfections and makes aspirations for great enlightenment, and that is what is called a Bodhisattva, that is the meaning. Again, in another way, practicing the six perfections and making aspirations for great enlightenment are the characteristics of a Bodhisattva, therefore, abandon suffering.