Tibetan
་མ་གཞི་ཤེལ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱང་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཐོག་ཐག་ཏུ་ཟ་འོག་གི་གྱུར་བཞིན་དུ་གནས་པས་ན། ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་དངོས་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་དངོས་པོ་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་དང་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམ་པ་གཉིས་ལས་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་སྤངས་ནས། སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་ཆོས་ཐབ་པར་བྱ་ཞིང༌། མངོན་དུ་བྱ་བ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། སྨིན་པར་རུང་བའི་དངོས་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནི་འདི་ལྟར་རིགས་ལྔ་ལས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་དང༌། རིགས་མ་ངེས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་གཟུང་ཅིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་སྐལ་པ་ཡོད་པས་ན། སྨིན་པར་བྱར་རུང་བའི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྨིན་པར་བྱར་རུང་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་ཡང་མཐའ་མེད་པས་ན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནི། གདུལ་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ཐབས་ཀྱང་དཔག་ཏུ་མེད་དེ། འདོད་ཆགས་ཅན་ལ་མི་གཙང་བའི་ཆོས་བསྟན་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་ཅན་ལ་བྱམས་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་བསྟན་ཅིང་བཤད་པ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དང༌། སྨིན་པར་རུང་བའི་དངོས་པོ་གཉིས་ལ་ཁྱད་པར་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། འདི་ལྟར་རིགས་ཡོད་པ་དང༌། རིགས་མེད་པ་ལ་སྒོས་པའི་སེམས་ཅན་བྱེ་བྲག་མེད་པར་སེམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་སྨིན་པའི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཐེག་པ་གསུམ་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདར་རུང་བའི་སེམས་ཅན་རིགས་ཡོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི་སྨིན་པར་རུང་བའི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེའང་མདོར་ན་གང་ལ་དམིགས་པར་བྱ་བ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། གང་ལ་གནས་ནས་སྨིན་པར་བྱ་བ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། གང་དང་ལྡན་པས་སྨིན་པར་བྱ་བ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། གང་སྨིན་པར་བྱ་བ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། ཐབས་གང་གིས་སྨིན་པར་བྱ་བ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། མདོར་ན་དེ་རྣམས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་གང་ལ་དམིགས་ཤེ་ན། རིགས་ཡོད་པ་དང་རིགས་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་དམིགས་ཏེ། དེའང་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །གང་ལ་གནས་ནས་སྨིན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་གནས་ནས་སྨིན་པར་བྱེད་དེ། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དེའང་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །གང་དང་ལྡན་པས་སྨིན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པས་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །དེའང་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །གང་སྨིན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། སྨིན་པར་ནས་པའི་སེམས་ཅན་རིགས་ཅན་རྣམས་སྨིན་པར་བྱེད་དེ། དེ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །གང་གིས་སྨིན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཐབས་ཆོས་བསྟན་པས་སྨིན་པར་བྱེད་དེ། དེའང་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །བསྟན་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐབས་གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བར་བྱེད་ཅེ་ན། ཆོས་བསྟན་པའི་ཐབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་འདུལ་བར་བྱེད་དེ། དེ་བས་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་ན། འབྲས་བུ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཡོད་པར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ནི་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང༌། །དེ་བཞིན་མི་སྐྱེ་བཟོད་པ་དང༌། །ཆུང་ངུར་དྲི་མ་མེད་པའི་མིག །ཟག་པ་ཟད་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། །དམ་ཆོས་རིང་དུ་གནས་པ་དང༌། །ཤེས་དང་གཅོད་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། །བཤད་པ་དག་གི་འབྲས་བུ་ནི། །དེ་བརྩོན་བློ་ལྡན་དག་གིས་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་བློ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཆོས་བཤད་པར་བརྩོན་པ་ལ། འབྲས་བུ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཡོད་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འབྲས་བུ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆུང་ངུར་ཆོས་ཀྱི་མིག་དྲི་མ་མེད་པ་ཐོབ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆུང་ངུར་ཟག་པ་ཟད་པ་ཐོབ་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་དང༌། མི་ཤེས་པ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་དོན་ཤེས་པར་གྱུར་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་མྱོང་བའོ། །འབྲས་བུ་རྣམ་པ་བརྒྱད་བསྡུས་ན། འབྲས་བུ་རྣམ་པ་གསུམ་ཞིག་སྟོན་ཏེ། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཐོབ་པ་ལས། འབྲས་བུ་གང་ཐོབ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་འབྲས་བུ་གང་ཐོབ་པ་དང་ཉན་ཐོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཉི་གས་འབྲས་བུ་གང་ཐོབ་པ་སྟེ། རྣམ་པ་དེ་གསུམ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཆོས་བཤད་པ་ན། ཉན་པའི་སེམས་ཅན་ལ་ལ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ལ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ སྟེ། མོས་པ་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་དུས་ན་དེ་ཁོ་ན་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་སྟོན་པ་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པ
Chinese
而且如同母体水晶等特性的清净世界，也如天空般无边无际，如锦缎般存在。所以，清净之物也是不可估量的。所要获得的法之物，就是善法和非善法两种，舍弃非善法，获得力量和无畏等善法。所要显现的也是不可估量的。可以成熟之物也是不可估量的，比如五种根性：声闻根性、独觉根性、大乘根性、根性不定的众生，都可被三乘所摄持，有获得寂灭的机缘，所以称为可以成熟之物。可以成熟的众生界也是无边无际的，所以称为不可估量。需要如实教导之物也是不可估量的，因为调伏众生的方法也是不可估量的。比如，对贪欲者教导不净观，对嗔恨者教导慈悲观等等，十二部经的教导和讲解也是不可估量的。那么，成熟之物和可以成熟之物有什么区别呢？比如，无论有无根性，不分众生差别，一切众生都称为成熟之物。可以被三乘所度化，具有根性的众生，则称为可以成熟之物。总而言之，所要缘取的也是不可估量的，所要安住并成熟的也是不可估量的，所要具备并成熟的也是不可估量的，所要成熟的也是不可估量的，以及用何种方法成熟也是不可估量的。总而言之，这些都阐述了。那么，缘取什么呢？缘取有根性和无根性等一切众生，这也是不可估量的。安住于何处而成熟呢？安住于器世界而成熟，器世界也是不可估量的。具备什么而成熟呢？
English
Moreover, the pure realms with characteristics such as mother crystal are also as boundless as the sky, existing like brocade. Therefore, the objects of purification are also immeasurable. The Dharma objects to be attained are of two kinds: virtuous and non-virtuous. Abandoning non-virtuous dharmas, one should attain virtuous dharmas such as strength and fearlessness. What is to be manifested is also immeasurable. The objects that can be ripened are also immeasurable, such as the five types of lineages: the lineage of Hearers, the lineage of Solitary Buddhas, the lineage of the Great Vehicle, and beings with undetermined lineages. All of these can be included in the Three Vehicles and have the opportunity to attain Nirvana, so they are called objects that can be ripened. The realm of sentient beings that can be ripened is also boundless, so it is called immeasurable. The objects that need to be truly taught are also immeasurable, because the methods of taming sentient beings are also immeasurable. For example, teaching the impure contemplation to those with desire, teaching loving-kindness to those with hatred, and so on. The teaching and explanation of the twelve divisions of scripture are also immeasurable. So, what is the difference between objects to be ripened and objects that can be ripened? For example, regardless of whether they have lineage or not, without distinguishing between beings, all beings are called objects to be ripened. Beings with lineage who can be liberated by the Three Vehicles are called objects that can be ripened. In short, what is to be focused on is also immeasurable, what is to be based on and ripened is also immeasurable, what is to be possessed and ripened is also immeasurable, what is to be ripened is also immeasurable, and by what method to ripen is also immeasurable. In short, all of these are explained. So, what is focused on? It focuses on all sentient beings, including those with and without lineage, which is also immeasurable. Where does it abide and ripen? It abides in the vessel world and ripens, and the vessel world is also immeasurable. What does it possess and ripen?
Chinese
又，以具足法界及波罗蜜多等而成熟之。彼亦不可计数。何者成熟耶？成熟应成熟之有情族类，彼亦不可计数。以何成熟耶？ 以应调伏之方便法之开示而成熟之，彼亦不可计数。于开示之果差别，有二偈颂，谓以何方便调伏有情耶？以开示法之方便调伏有情也。是故以二偈颂，菩萨等为有情开示法时，有八种果，以二偈颂显示之。菩提之生心，如是不生忍，小无垢之眼，如是漏尽性。 正法久住世，知断及受用，说者诸果报，勤奋具慧知。如是说，具慧菩萨等勤奋于说法时，应知有八种果。八种果者：于菩提生起心，及获得于不生之法之忍，及于小乘中获得无垢之法眼，如是于小乘中获得漏尽，及正法久住，及不知者了知法义，及于犹豫者断除犹豫，及受用广大之法受用。若总摄八种果，则显示三种果，声闻等由获得法，获得何果，及菩萨等获得何果，及声闻与菩萨二者获得何果，显示彼等三种。于此，说法时，听闻之有情有者生起无上正等菩提之心，彼乃菩萨等获得之果。于此，获得不生之法之忍有三种。 于胜解行地获得忍之时，即领会唯一方面之导师性。
English
Furthermore, it matures by possessing the realm of Dharma and the perfections, etc. That is also immeasurable. What matures? It matures the sentient beings who are to be matured. That is also immeasurable. By what does it mature? It matures by teaching the Dharma as a means of taming. That is also immeasurable. Regarding the differentiation of the fruits of teaching, there are two verses, namely: By what means are sentient beings tamed? Sentient beings are tamed by the means of teaching the Dharma. Therefore, with two verses, when Bodhisattvas teach the Dharma to sentient beings, there are eight kinds of fruits, which are shown by two verses. The arising of the mind of enlightenment, likewise, the patience of non-arising, the small, stainless eye, likewise, the exhaustion of defilements. The true Dharma abides long, knowing, cutting, and enjoying, the fruits of the speakers, the diligent and wise know. As it is said, wise Bodhisattvas, when diligent in teaching the Dharma, should know that there are eight kinds of fruits. The eight kinds of fruits are: the arising of the mind for enlightenment, and obtaining patience for the Dharma of non-arising, and obtaining the stainless eye of Dharma in the Lesser Vehicle, and likewise, obtaining the exhaustion of defilements in the Lesser Vehicle, and the abiding of the true Dharma for a long time, and those who do not know become knowers of the meaning of the Dharma, and those who are in doubt cut off their doubts, and experience great enjoyment of the Dharma. If the eight kinds of fruits are summarized, then three kinds of fruits are shown: what fruit is obtained by the Hearers from obtaining the Dharma, and what fruit is obtained by the Bodhisattvas, and what fruit is obtained by both the Hearers and the Bodhisattvas. These three aspects are shown. Here, when teaching the Dharma, some of the sentient beings who listen generate the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. That is the fruit obtained by the Bodhisattvas. Here, there are three kinds of obtaining patience for the Dharma of non-arising. When patience is obtained on the ground of practice of faith, one comprehends the nature of the teacher who is solely one-sided.