Tibetan
ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པའི་གནས་དེ་དང༌། དེ་དག་ཏུ་ཇི་དགར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་གདོན་མི་ཟ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྟག་ཏུ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མི་སྐྱོ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒྲུབས་པས་ནི་མི་སྐྱོ་བའི་ངེས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། བཟོད་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་བདག་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཞུགས་པ་ན་གྲང་བ་དང་ཚ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྐྱོ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཐོབ་པར་གདོན་མི་ཟ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒྲུབས་པས། རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པ་ ངེས་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་མཐུས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གར་སྐྱེས་ཀྱང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དགེ་བ་བསྒོམ་པ་ལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསྒོམ་པ་གདོན་མི་ཟབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྟག་ཏུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་མི་ཉམས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒྲུབས་པས་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པ་ལས་མི་ཉམས་པ་ངེས་པར་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བྱ་བ་བསྒྲུབ་པ་ངེས་པར་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟ་ཞེ་ན་བསམ་གཏན་བསྒྲུབས་པའི་མཐུས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚེ་རབས་གར་སྐྱེས་གར་སྐྱེས་ཀྱང་བསམ་གཏན་ལ་གནས་ནས་ནམས་ཀྱང་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བར་གདོན་མི་ཟ་བ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་མཐུས། རྫུ་འཕྲུལ་བསྒྲུབས་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པར་གདོན་མི་ཟ་བར་རྣམ་པར་ངེས་པར་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་པར་བསྡུའོ། །ཀུན་དུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒྲུབས་པས་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་ངེས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་བསྒོམས་པའི་མཐུས་ས་བརྒྱད་པ་ཐོབ་པ་དང༌། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལ་གནས་པ་ལ་གདོན་མི་ཟ་བར་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་ངེས་པའོ། །གདོན་མི་ཟ་བར་བྱ་བའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྩ་བ་དྲུག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆོས་གང་མ་བྱས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ
Chinese
例如不是这样，因为肯定会随意出生于天和人等处。名为“恒常不厌离轮回之痛苦”，修持安忍波罗蜜多，则必能获得不厌离之决定。安忍者无论何时投入自他利益，必能获得不厌离一切寒热等痛苦之心。名为“恒常修习不断绝”，修持精进波罗蜜多，则必能恒常获得修习，以精进力，菩萨无论生于何处，皆能恒常修习世间和出世间之善，肯定能获得不间断之修习。名为“恒常不退失于禅定，以及成办有情之事”，修持静虑波罗蜜多，则必能获得不退失于等持，以及必能获得成办之事。如何是好呢？以修持静虑之力，菩萨无论生于何处，安住于静虑，绝不会退失，以静虑之力，修成神通，以神通成办有情之事，肯定无疑，这两种是静虑之果。名为“恒常安住于任运成就之无分别智”，修持般若波罗蜜多，则必能获得任运成就之不生法忍。为何如此？以修习般若之力，获得八地，以及安住于任运成就之无分别智，肯定能获得。因此，般若之果是必能获得任运成就之不生法忍。名为“肯定无疑应作之差别科判偈颂六根本”，若不修持何法，菩萨于无上菩提
English
For example, it is not like that, because one will surely be born at will in places such as gods and humans. By practicing the perfection of patience, it is said that "always not being weary of the suffering of samsara," one will surely obtain the certainty of not being weary. Those who abide in patience will surely obtain a mind that is not weary of all sufferings such as cold and heat when they engage in the benefit of themselves and others at all times. By practicing the perfection of diligence, it is said that "always meditating without interruption," one will surely obtain constant meditation. By the power of diligence, wherever a Bodhisattva is born, he will constantly meditate on worldly and transmundane virtues, and will surely obtain uninterrupted meditation. By practicing the perfection of concentration, it is said that "always not declining from samadhi, and accomplishing the deeds of sentient beings," one will surely obtain not declining from equipoise, and will surely obtain accomplishment. How is it so? By the power of practicing concentration, wherever a Bodhisattva is born in lifetimes, abiding in concentration, he will never decline, and by the power of concentration, having accomplished miraculous powers, he will accomplish the deeds of sentient beings with miraculous powers, surely and undoubtedly. These two are the fruits of concentration. By practicing the perfection of wisdom, it is said that "always abiding in spontaneously accomplished non-conceptual wisdom," one will surely obtain the tolerance of non-arising phenomena that are spontaneously accomplished. Why is that? By the power of meditating on wisdom, one will obtain the eighth ground, and will surely obtain abiding in spontaneously accomplished non-conceptual wisdom. Therefore, the fruit of wisdom is surely obtaining the tolerance of non-arising phenomena that are spontaneously accomplished. The verse of differentiation that should be done without doubt is called the six roots. If one does not practice which Dharma, the Bodhisattva will attain unsurpassed enlightenment.