Tibetan
། ས་བཅུ་ལ་གནས་པའི་ཚེ་འདུལ་ལོ། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་ཉེར་བསྒྲུབས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆོས་གང་བསྒྲུབས་ཤེ་ན། ས་བཅུ་རྣམས་སུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་ཆོས་རྣམས་བསྒྲུབས་པས་འདུལ་ལོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སུ་ཡིས་འདུལ་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་ལོ། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམས་དྲུག་ནི་འདུལ་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་ཅི་ཞིག་འདུལ་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སེར་སྔ་ནས་འཆལ་བའི་ཤེས་རབ་ ཀྱི་བར་དག་ཡོད་པར་འདུལ་ཏེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྦྱིན་པ་བསྒྲུབས་པས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་སེར་སྣ་འདུལ་ལོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་བསྒྲུབས་པས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ངན་པའི་ངང་ཚུལ་འདུལ་ལོ། །བཟོད་པ་བསྒྲུབས་པས་ནི་ཁོང་ཁྲོ་བ་འདུལ་ལོ། བརྩོན་འགྲུས་བསྒྲུབས་པས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ལེ་ལོ་འདུལ་ལོ། །བསམ་གཏན་བསྒྲུབས་པས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་གཡེང་བ་འདུལ་ལོ། །ཤེས་རབ་བསྒྲུབས་པས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་འཆལ་བའི་ཤེས་རབ་འདུལ་ལོ། །ལུང་བསྟན་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་གནས་ཤིང་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཡོད་པ་འདུལ་བ་ལ་ཞུགས་པ་དེ་བདག་ཉིད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྒོམ་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་གནས། ས་བརྒྱད་པ་ལ་ཡང་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་ལུང་དུ་བསྟན་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །བློ་ལྡན་ལུང་བསྟན་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །གང་ཟག་དུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་བློ་དང་ལྡན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དེ། གང་ཟག་གི་བྱེ་བྲག་གིས་ལུང་བསྟན་པ་དང༌། དུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ལུང་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་གང་ཟག་གི་བྱེ་བྲག་གིས་བསྟན་པ་ལ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། རིགས་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་ལུང་བསྟན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་གང་ཟག་ལུང་བསྟན་པ་དང༌། མངོན་དུ་གྱུར་པའི་གང་ཟག་ལུང་བསྟན་པ་དང༌། མངོན་དུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པའི་གང་ཟག་ལུང་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་རིགས་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་ལུང་བསྟན་པ་ནི་སྦྱིན་པ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་རིགས་དང་ས་བོན་ཡོད་པས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག
Chinese
于十地而住之时调伏之。布施等精勤修习故。名为于此修习何法耶？于十地中修习六度之法而调伏之。有情等者，谁调伏耶？有情等调伏之。不顺品六者，是调伏。名为调伏何事物耶？于有情之心续中，六度之不顺品，从悭吝乃至邪慧之间皆有而调伏之。是故菩萨修习布施，则调伏有情之悭吝。修习戒律，则调伏有情之恶劣行止。修习忍辱，则调伏嗔恚。修习精进，则调伏有情之懈怠。修习禅定，则调伏有情之心散乱。修习智慧，则调伏有情之邪慧。名为分别授记之偈颂者，如是菩萨自身亦安住于真正之功德，且于有情之心续中，调伏存在六度之不顺品者，彼自身将获得于无上菩提之授记，且入于获得不生之法忍之地，第八地。是故以三种分别授记之偈颂而宣说之。具慧授记有二种，以补特伽罗时之差别故。名为具慧菩萨众于无上菩提之授记有二种，谓以补特伽罗之差别而授记，及以时之差别而授记。其中，以补特伽罗之差别而授记有四种，谓安住于种姓之补特伽罗授记，发菩提心之补特伽罗授记，现证之补特伽罗授记，及非现证之补特伽罗授记。其中，安住于种姓之补特伽罗授记者，谓具有布施乃至智慧之六度种姓及种子，虽发菩提心，然六度。
English
When abiding in the ten grounds, one subdues. By diligently practicing generosity and so forth. What Dharma is practiced here? By practicing the six perfections in the ten grounds, one subdues. "By sentient beings," who subdues? Sentient beings subdue. The six opposing factors are to be subdued. What is subdued? In the mindstream of sentient beings, the opposing factors of the six perfections, from stinginess to wrong wisdom, are all present and subdued. Therefore, when a Bodhisattva practices generosity, they subdue the stinginess of sentient beings. When they practice discipline, they subdue the evil conduct of sentient beings. When they practice patience, they subdue anger. When they practice diligence, they subdue the laziness of sentient beings. When they practice meditation, they subdue the distracted mind of sentient beings. When they practice wisdom, they subdue the wrong wisdom of sentient beings. "Verses Differentiating Prophecy" means that when a Bodhisattva themselves abide in true qualities and engage in subduing the opposing factors of the six perfections in the mindstream of sentient beings, they will receive a prophecy of unsurpassed enlightenment and enter the eighth ground, the place of obtaining tolerance of the unborn Dharma. Therefore, it is taught by three verses differentiating prophecy. "The wise have two kinds of prophecy, by the distinction of person and time." This means that the wise Bodhisattvas have two kinds of prophecy of unsurpassed enlightenment: prophecy by the distinction of person and prophecy by the distinction of time. Among these, prophecy by the distinction of person has four aspects: prophecy of a person abiding in lineage, prophecy of a person generating the mind of enlightenment, prophecy of a person who has manifested realization, and prophecy of a person who has not manifested realization. Among these, the prophecy of a person abiding in lineage is that they have the lineage and seeds of the six perfections, from generosity to wisdom, and although they generate the mind of enlightenment, the six perfections...
Tibetan
་གི་མཚན་མ་སྣང་ན་གང་ཟག་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་སྟོན་གྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཡོད་ཀྱང་རིག་པའི་མཚན་མ་མེད་པ་རྣམས་ནི་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ བར་ལུང་མི་སྟོན་ཏེ། སེམས་བསྐྱེད་པའི་ལུང་བསྟན་པ་རིགས་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་ལས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཕན་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་དད་པ་དང༌། མོས་པ་ཆེན་པོའི་ཤུགས་ཀྱིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱས་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ན། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གང་ཟག་འདི་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་འཚང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་བར་ལུང་བསྟན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་འཆད་པའི་འོག་ཏུ་གང་ཟག་དེ་འདུས་ན། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ཟག་འདི་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་པའོ། །མངོན་སུམ་མ་ཡིན་པ་ལ་ལུང་བསྟན་པ་ནི་གང་ཟག་ལུང་སྟོན་པར་འོས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་འཆད་པའི་འཁོར་དུ་ཚོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། དེའི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་ལ་གནས་པའམ། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་འབྱུང་བ་སྟེ། དེ་དག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ན་གནས་པའི་གང་ཟག་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་སྟོན་པའམ། མ་འོངས་པ་ན་གང་ཟག་འདི་ལྟ་བུ་དག་འབྱུང་སྟེ། དེ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་སྟོན་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ཨཱ་ཙཱཪྻ་ནཱ་ག་རྫུན་ལུང་བསྟན་པ་ལྟ་བུའོ། །དུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ལུང་སྟོན་པ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དུས་དཔག་ཏུ་ཡོད་པར་ལུང་སྟོན་པ་དང་དུས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ལུང་སྟོན་པར་ལོ་དང་ཟླ་བ་དང་བསྐལ་པ་གྲངས་ཆད་པར་བྱས་ནས་ལུང་སྟོན་པ་སྟེ། བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཞེའམ་སྟོང་ཞེའམ་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་སྟོང་ཇི་སྙེད་ཅིག་ན་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་པའོ། །དུས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ལུང་སྟོན་པ་ནི་བསྐལ་པའི་གྲངས་ཆད་པ་མེད་དེ། འདི་ལྟར་གང་ཟག་འདི་ནམ་ཞིག་ན་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་སྟོན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་པ་དང་ལུང་བསྟན་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་ལུང་བསྟན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་དང༌། །ལུང་བསྟན་པའི་ལུང་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་ནི་མ་འོངས་པ་ན། སངས་རྒྱས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་སྟོན་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་མ་འོངས་པ
Chinese
如果（菩萨）的特征不明显，那么这些人会被如来授记，将会证得无上菩提，虽然有大乘种姓，但没有智慧特征的人不会被授记将会证得菩提。发菩提心的授记是，对于安住于种姓的人，因为想要利益自己和众生，以极大的信心和敬仰，对三宝作广大供养之后，如果发起无上菩提心，那么如来就会授记这个人未来将会证得菩提。显现授记是，如来在说法的时候，如果那个人也在场，那么如来就会授记这个人将会显现证得菩提。不显现的授记是，适合被授记的人，没有聚集在如来说法的眷属中，那时他住在其他的世界，或者发生在佛陀涅槃之后，对于这些人，如来会授记说，住在某个世界中的人将会证得菩提，或者授记说，未来会出现这样的人，他将会显现证得菩提，例如阿阇梨龙树被授记一样。以时间差别来授记有两种，有确定时间的授记和没有确定时间的授记，通过确定年、月和劫数来授记，授记说一百劫、一千劫或者几百万劫之后将会证得菩提。没有确定时间的授记是没有确定劫数的，就像这样授记说这个人什么时候将会证得菩提。证得菩提和授记，对于“授记”也有两种，授记证得菩提和授记的授记。其中授记证得菩提是，授记说未来某某佛将会显现证得菩提，例如释迦牟尼佛在未来
English
If the signs (of a Bodhisattva) are not apparent, then those individuals will be prophesied by the Tathagatas to attain unsurpassed Bodhi. Although there are those of the Mahayana lineage, those without the signs of wisdom will not be prophesied to attain enlightenment. The prophecy of generating Bodhicitta is that, for those who abide in the lineage, because they wish to benefit themselves and sentient beings, with great faith and admiration, after making extensive offerings to the Three Jewels, if they generate the mind of unsurpassed Bodhi, then the Tathagatas will prophesy that this person will attain enlightenment in the future. The prophecy of manifest attainment is that when the Tathagata is teaching the Dharma, if that person is present, then the Tathagata will prophesy that this person will manifestly attain enlightenment. The prophecy for those who are not manifest is for those who are suitable to be prophesied, but are not gathered in the retinue where the Tathagata is teaching the Dharma. At that time, they may be dwelling in other world realms or may appear after the Buddha's Parinirvana. For these individuals, the Tathagatas will prophesy, saying that a person dwelling in such and such a world realm will attain enlightenment, or they will prophesy that such and such a person will appear in the future and will manifestly attain enlightenment, like the prophecy of Acharya Nagarjuna. Prophecy by the distinction of time has two aspects: prophecy with a definite time and prophecy without a definite time. Prophecy is made by specifying years, months, and kalpas, prophesying that enlightenment will be attained after a hundred kalpas, a thousand kalpas, or however many millions of kalpas. Prophecy without a definite time is without specifying the number of kalpas, like prophesying that this person will attain enlightenment sometime in the future. Attaining Bodhi and prophecy, regarding "prophecy," there are also two types: prophecy of attaining Bodhi and prophecy of prophecy. Among these, prophecy of attaining Bodhi is prophesying that in the future, such and such a Buddha will manifestly attain enlightenment, like Shakyamuni Buddha in the future.