Tibetan
་ན་སངས་རྒྱས་བྱམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་སྟོན་པའོ། །ལུང་སྟོན་པའི་ལུང་བསྟན་པ་ནི་ནམ་ཞིག་ན་གང་ཟག་གང་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལུང་མི་སྟོན་གྱི་མ་འོངས་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེས་གང་ཟག་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ཆེན་པོར་ཤིན་ཏུ་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ལུང་བསྟན་པ་རྣམ་པ་གཞན་ཡང་ཡོད་དེ། གང་ཞེ་ན། གང་ཆེན་པོར་ལུང་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་ཆེན་པོར་ལུང་བསྟན་པ་ནི་ས་བརྒྱད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ས་བརྒྱད་པ་ལུང་བསྟན་པ་ལ། ཅིའི་ཕྱིར་ཆེན་པོར་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། མི་སྐྱེ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་དང༌། །ང་དང་སྤྱོད་པ་སྤངས་པ་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་སྲས་དང༌། །གཅིག་གིས་དངོས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་ས་བརྒྱད་པ་ལ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པས། ང་སྤངས་པ་སྟེ། རྩོལ་པ་དང་འབད་པ་སྤངས་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་སྤངས་པ་སྟེ། མཚན་མ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པ་སྤངས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༌། ཕྲིན་ལས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་ས་བརྒྱད་པ་ལ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཕྲིན་ལས་གཅིག་ཅིང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་རང་བཞིན་གཅིག་པས་ན། ས་བརྒྱད་པ་ལུང་བསྟན་པ་ནི་ཆེན་པོར་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལུང་བསྟན་པའི་རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཞིང་དང་དུས་དང་མིང་དག་དང༌། །དེ་ཡང་བསྐལ་པའི་མིང་དག་དང༌། །གཡོག་དང་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང༌། །དམ་ཆོས་རྣམས་སུ་དེ་འདོད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བདེ་བ་ཅན་ཞེའམ། ཆེ་གེ་མོ་ ཞིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཞེའམ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་དུས་འདི་སྲིད་ཅིག་འདས་ནས། བསྐལ་པའི་མིང་སྐར་མ་ཅན་ཞེའམ། ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་གཡོག་འདི་སྙེད་ཅིག་དང༌། དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙེད་ཅིག་འཁོར་དུ་འགྱུར་ཞིང་དེ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ་བཤད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་བསྐལ་པ་འདི་སྙེད་ཅིག་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་པའོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་བསྟན་པ་གཉིས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་དང༌། ལུང་བསྟན་པའི་ལུང་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་
Chinese
那预言将出现名为弥勒佛的佛陀。预言的预言是指，并非由如来亲自预言何时何地会出现某人，而是预言未来会出现某位如来，他将预言某人会证得无上菩提。此外，还有非常广大的阐述。所谓“非常广大”，是指另一种预言方式，即对第八地菩萨预言他们将证得无上菩提。对于第八地菩萨的预言，为何称为“非常广大”呢？因此说：“获得无生忍，舍弃我与行，一切佛陀与佛子，一体真实故。”意思是说，第八地菩萨因获得对无生法的忍耐，舍弃了我，即舍弃了努力和勤奋，舍弃了行，即舍弃了有相之行，一切佛陀和事业都成为一体。因此，进入第八地的所有菩萨，事业相同，证得无分别的任运成就，自性相同。所以，对第八地菩萨的预言被称为“非常广大”。为了进一步阐述预言的其他类别，说：“刹土与时和名，以及劫之名，侍者与随行者，于正法中如是希求。”意思是说，此外，预言佛陀的刹土是极乐世界，或者某个地方，佛陀的名号是无量光，或者某个名号，经过了这么长的时间，劫的名字是星宿劫，或者某个名字，有多少声闻弟子，有多少随行的菩萨会成为眷属，他会证悟成佛，所宣说的法会存在多少劫等等。又说，所谓“预言菩提”，也有两种阐述：预言菩提和预言的预言。其中，预言菩提
English
That prophecy foretells the coming of a Buddha named Maitreya. The prophecy of a prophecy means that it is not the Tathagata himself who prophesies when and where someone will appear, but rather prophesies that in the future a certain Tathagata will appear, who will prophesy that a certain person will attain unsurpassed Bodhi. Furthermore, there is a very extensive explanation. The so-called "very extensive" refers to another way of prophesying, namely prophesying to the eighth-ground Bodhisattvas that they will attain unsurpassed Bodhi. Regarding the prophecy of the eighth-ground, why is it called "very extensive"? Therefore it is said: "Having obtained the forbearance of non-arising, abandoning self and conduct, all Buddhas and Buddha-sons, are truly one." This means that the eighth-ground Bodhisattvas, having obtained forbearance towards the Dharma of non-arising, have abandoned self, that is, abandoned effort and diligence, and abandoned conduct, that is, abandoned conduct with characteristics. All Buddhas and activities become one. Therefore, all Bodhisattvas who have entered the eighth-ground have the same activities, attain spontaneous accomplishment without discrimination, and have the same nature. Therefore, the prophecy of the eighth-ground is called "very extensive." In order to further explain other categories of prophecy, it is said: "Land and time and name, and also the name of the kalpa, attendants and followers, are desired in the Dharma." This means that, in addition, the Buddha's land is prophesied to be Sukhavati, or some place, the Buddha's name is Amitabha, or some name, after such a long time has passed, the name of the kalpa is Star Kalpa, or some name, how many Shravaka disciples, how many Bodhisattvas who follow will become the retinue, he will awaken and become a Buddha, and how many kalpas the Dharma he proclaims will exist, and so on. It is also said that the so-called "prophecy of Bodhi" also has two explanations: prophecy of Bodhi and prophecy of prophecy. Among them, prophecy of Bodhi
Tibetan
བསྟན་པ་ནི་མ་འོངས་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་སྟོན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདི་ཞེས་བྱ་བས། དུས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལུང་བསྟན་པའི་ལུང་བསྟན་པ་ནི་གང་ཟག་གང་ཞིག་ལུང་སྟོན་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལ་ལུང་མི་སྟོན་གྱི་ནམ་ཞིག་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་འདི་སྲིད་ཅིག་ན། འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ་དེས་གང་ཟག་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་སྟོན་པ་ནི་ལུང་སྟོན་པའི་ལུང་སྟོན་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ལུང་བསྟན་པ་ཆེན་པོ་ནི་ས་བརྒྱད་པ་ལ་མི་སྐྱེ་བའི་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། བདག་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལུང་བསྟན་པའི་གྲངས་སུ་གཞན་ཡང་ཡོད་དེ། གང་ཞེ་ན། ལུང་བསྟན་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལས་བརྒྱད་པ་ལ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་ནི་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར། དེའི་ཚེ་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཚེ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། ས་བརྒྱད་པ་ལ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བདག་ཉིད་གདོན་མི་ཟ་བར་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཚང་རྒྱ་བར་ཤེས་པས་བདག་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ལ་ཡང་ལུང་སྟོན་ཅིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ལུང་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན། ལུང་སྟོན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ས་བརྒྱད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཇི་ལྟར་ན་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་ཅེ་ན་དེའི་ཕྱིར། ང་རྒྱལ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་དང་བདག་གི་རྒྱུད་ཐ་དད་པ་མེད་པར་མ་མཐོང་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ས་བརྒྱད་པ་ལ་ཞུགས་པའི་ཚེ། རྩོལ་བ་དང་འབད་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་ན་ང་རྒྱལ་སྤངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་མང་པོ་ལ་མཚན་མ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྤངས་པས་ན། མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་སྤངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ས་བརྒྱད་པ་ལ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། བདག་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་མི་འདྲ་བ་མེད་དེ། རྒྱུད་ཐ་དད་པ་མེད་པར་མཐོང་བས། དེའི་ཚེ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་ཅིང་བདག་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བདག་ལ་བདག་ལུང་སྟོན་པ་དང
Chinese
教法是预言未来某某如来将现证圆满正等觉。所谓“此如来”，即在某某时等。预言的预言是指某人预言时，并非由该如来亲自预言，而是预言某某如来在何时，于此世界出现，他将使某某人现证无上菩提，这称为预言的预言。此外，大预言是指第八地获得无生法忍，预言“我将成佛”等，还有其他属于预言之列，那是什么呢？就是所谓的大预言。其中，进入第八地的菩萨们，被所有如来预言将证得无上菩提，这称为预言。为什么？因为那时称为预言呢？因为那时获得了对无生法的忍耐。进入第八地的菩萨知道自己必定会证得无上菩提，因此自己对自己也预言“我将成佛”，并且如来们也作预言，所以称为预言。进入第八地如何获得对无生法的忍耐呢？因此，提到因为断除了我慢，断除了对相的执着，以及没有见到它和我的相续是不同的等等。进入第八地时，因为断除了所有的努力和勤奋，所以称为断除了我慢。因为断除了对经部等众多法以各种方式作意于相，所以称为断除了对相的执着。进入第八地的菩萨们，即所有如来，以及获得自性不分别的任运成就的智慧，没有不同，因为见到相续没有差别，所以在那个时候获得对无生法的忍耐，并且自己对自己预言“我将成佛”。
English
The teaching is the prophecy that in the future, a certain Tathagata will manifest and attain complete perfect enlightenment. The so-called "this Tathagata" refers to a certain time, etc. The prophecy of prophecy refers to when someone prophesies, it is not the Tathagata himself who prophesies, but prophesies that a certain Tathagata will appear in this world at a certain time, and he will cause a certain person to realize unsurpassed Bodhi, this is called the prophecy of prophecy. Furthermore, the great prophecy refers to the eighth bhumi, having obtained the forbearance of non-arising dharmas, prophesying "I will become a Buddha," etc., there are also others that belong to the category of prophecy, what are they? It is called the great prophecy. Among them, the Bodhisattvas who have entered the eighth bhumi are all prophesied by all the Tathagatas to attain unsurpassed Bodhi, this is called prophecy. Why? Why is it called prophecy at that time? Because at that time, one has obtained the forbearance of non-arising dharmas. The Bodhisattva who has entered the eighth bhumi knows that he will definitely attain unsurpassed Bodhi, therefore he also prophesies to himself, "I will become a Buddha," and the Tathagatas also make prophecies, therefore it is called prophecy. How does one who has entered the eighth bhumi obtain the forbearance of non-arising dharmas? Therefore, it is mentioned that because one has abandoned pride, abandoned clinging to characteristics, and has not seen that its continuum and my continuum are different, etc. When entering the eighth bhumi, because all effort and diligence have been abandoned, it is called abandoning pride. Because one has abandoned focusing on characteristics in various ways on many dharmas such as the Sutras, it is called abandoning clinging to characteristics. The Bodhisattvas who have entered the eighth bhumi, that is, all the Tathagatas, and the wisdom of spontaneous accomplishment that does not discriminate self-nature, are not different, because they see that the continuums are not different, therefore at that time they obtain the forbearance of non-arising dharmas, and they prophesy to themselves, "I will become a Buddha."
Tibetan
༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་སྟོན་པས་ནི། ལུང་སྟོན་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ངེས་པར་འགྱུར་བ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྩ་བ་དྲུག་པ་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ལ། གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟ་བུར་ལུང་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྒྲུབ་པ་ཡང་དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་སྒྲུབ་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་མོད་ཀྱི། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་དྲུག་ཀྱང་གདོན་མི་ཟ་བ་དང༌། ངེས་པར་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་ངེས་པར་འགྱུར་བའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྩ་བ་དྲུག་པ་གཅིག་གིས་བསྟན་ཏོ། །བློ་ལྡན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སྐྱེ་དང་སྐྱེ་མེད་ངེས་པར་འགྱུར། །རྟག་ཏུ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་དང༌། །མཉམ་པར་གཞག་ལས་མི་ཉམས་དང༌། །བྱ་བ་འགྲུབ་པ་དང་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ། །ཀུན་དུ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ དྲུག་སྒྲུབ་པ་ན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་དྲུག་ངེས་པར་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། འབྲས་བུ་ངེས་པར་ཐོབ་པ་རྣམ་པ་དྲུག་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ངེས་པར་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་ངེས་པར་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། མི་སྐྱེ་བ་ངེས་པར་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པ་ངེས་པར་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། མཉམ་པར་གཞག་པ་ལས་མི་ཉམས་པ་ངེས་པར་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བྱ་བ་བསྒྲུབ་པ་ངེས་པར་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་མི་སྐྱ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་ངེས་པར་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །རྟག་ཏུ་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒྲུབས་པས་ན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ངེས་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། སྦྱིན་པའི་མཐུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ནས་གང་དུ་སྐྱེས་པ་སྟེ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུ་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་དང༌། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་འཐོབ་པར་གདོན་མི་ཟ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྟག་ཏུ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ། སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒྲུབས་པས་ནི་སྐྱེ་བ་ངེས་པར་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་བཞིན་དུ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་གིས་འཁོར་བར་སྐྱེ་བ་
Chinese
同样，如来们也授记说将会成佛，这被称为大授记。关于决定性的分类偈颂，即第六根本，是说，如前所述的授记等功德圆满的菩萨，修持六度，虽然修持是为了获得那些果报，但实际上是为了获得无上菩提而修持。然而，六度的果报无疑是必定会获得的。因此，一个决定性的分类偈颂，即第六根本，就说明了这一点。“具慧圆满及，生与不生定，恒常修持及，不退禅定中，事业成就与，任运得成就，获得一切忍。”意思是说，菩萨修持六度时，必定会获得六度的六种果报。这六种必定获得的果报是：必定获得圆满，必定获得生，必定获得不生，必定获得恒常修持，必定获得不退禅定，必定获得成就事业，以及必定获得任运成就且对不生之法获得安忍。为了恒常获得广大的圆满受用，意思是说，由于修持布施度，必定会获得圆满。由于布施的力量，菩萨无论转生到何处，都无疑会获得帝释天、梵天和转轮王等的受用。为了恒常如所愿地受生，意思是说，由于修持持戒度，必定会获得生。具有戒律的菩萨，如同利益众生一样，由于业和烦恼的力量而于轮回中受生。
English
Similarly, the Tathagatas also prophesy that they will become Buddhas, which is called the Great Prophecy. The verse on the definitive classification, the sixth root, states that the Bodhisattva who is endowed with qualities such as the prophecy mentioned above, practices the six perfections. Although the practice is to attain those results, it is actually practiced to attain unsurpassed enlightenment. However, the six results of the perfections will undoubtedly be attained. Therefore, one definitive classification verse, the sixth root, explains this. "Possessing wisdom, perfection, and, birth and non-birth are certain, constant meditation, and, non-degradation from meditative stabilization, accomplishment of activities and spontaneous accomplishment, obtaining all patience." This means that when a Bodhisattva practices the six perfections, he will definitely obtain the six results of the six perfections. The six results that are definitely obtained are: definitely obtaining perfection, definitely obtaining birth, definitely obtaining non-birth, definitely obtaining constant meditation, definitely obtaining non-degradation from meditative stabilization, definitely obtaining accomplishment of activities, and definitely obtaining spontaneous accomplishment and obtaining patience for the non-arising dharma. In order to constantly obtain vast and perfect enjoyment, it means that by practicing the perfection of generosity, one will definitely obtain perfection. Due to the power of generosity, the Bodhisattva will undoubtedly obtain the enjoyment of Indra, Brahma, and the Universal Monarch, etc., wherever he is born. In order to constantly take birth as desired, it means that by practicing the perfection of discipline, one will definitely obtain birth. The Bodhisattva who possesses discipline, like benefiting sentient beings, takes birth in samsara due to the power of karma and afflictions.