Tibetan
་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་གནས་ན། སེམས་ཅན་ལ་དྲིན་དུ་གཟོ་བར་བྱེད་དེ། །དེ་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཉི་ག་ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་དྲིན་དུ་གཟོ་བར་བྱེད་ པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལོངས་སྤྱོད་ལ་ནི་མ་ཆགས་ཤིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སེམས་ཅན་བཟའ་བ་དང༌། བགོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་ཕོངས་པ་རྣམས་ལ། ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་བྱིན་ཏེ་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པར་བྱས་ན་སེམས་ཅན། དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་དྲིན་དུ་གཟོ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པ། །དེ་དག་གིས་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པ་དང༌། སེར་སྣ་སྤངས་ནས་སྤྱོན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་པ་ན། །སེམས་ཅན་འདི་དག་གིས་ཕན་བཏགས་པ་ཞེས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲིན་དུ་གཟོ་བར་བྱེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱང་ནི་རལ་བ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་བཀོད་ན། སེམས་ཅན་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་དྲིན་དུ་གཟོ་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་བཀོད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པར་མ་བྱས་ཏེ། ཕས་ཕམ་པ་ལ་བག་བྱ་སྟེ། བསྲུང་བ་བཞིན་དུ་ཉེས་བྱས་ལ་སོགས་པ་ཉེས་པ་ཕྲ་མོ་རྣམས། ལ་ཡང༌། །བག་བྱས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་དྲིན་དུ་གཟོ་བར་བྱེད་དོ། །དྲིན་དུ་གཟོ་བ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་དང་ངག་གི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་གནོད་པ་བྱས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གནོད་པ་དང་ལྡན་པ་དེས། སེམས་ཅན་ལ་སླར་གནོད་པ་མི་བྱེད་པ་རྣམས་ལ། སླར་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་དེ། །དེས་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་ཅག་ལ་གནོད་པ་མ་བྱས་སོ་ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲིན་དུ་གཟོ་བར་བྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཟོད་པ་ལ་དགའ་བས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་བཟོད་པ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ན། སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དྲིན་དུ་གཟོ་བར་བྱེད་དོ། །བསྒྲུབ་པ་ལ་ཡང་སྦྱོར་བའོ། །ཞེས་པ་ལ། སེམས་ཅན་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བརྩོན་འགྲུས་བསྒྲུབ་པ་ དང༌། བསམ་གཏན་བསྒྲུབ་པ་དང༌། ཤེས་རབ་བསྒྲུབ་པ་ལ་བཀོད་ན། སེམས་ཅན་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་དྲིན་དུ་གཟོ་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཇི་ལྟར་བཀོད་པ་ལྟར། །སེམས་ཅན་བརྩོན་འགྲུས་བསྒྲུབ་
Chinese
བ་ལ། 菩萨安住于六度，便会报答众生之恩。如此，众生与菩萨双方互相报答恩情，此义以两个偈颂来阐述。 “不贪著于受用”，意指对于缺乏食物、衣物等生活必需品的众生，菩萨给予一切资具，使他们生活富足，那么这些众生就会报答菩萨的恩情。同样，对于生活富足的众生，他们也因生活富足，断除悭吝而行布施等善行。这些众生给予了帮助，因此菩萨也会报答这些众生的恩情。“戒律亦无毁损”，意指菩萨引导众生守持戒律，那么这些众生就会报答菩萨的恩情。同样，众生们，如同菩萨引导他们守持戒律一样，不毁犯戒律，对于他胜处谨慎防范，如守护一般，对于小罪等过失，也谨慎防范，那么菩萨也会报答这些众生的恩情。“具有报恩之心”，意指众生们通过身语对菩萨造成伤害，但菩萨具有忍辱之心，不对众生进行报复，反而会再次给予帮助。因此，众生们会认为菩萨没有伤害我们，从而报答菩萨的恩情。菩萨喜好忍辱，众生也安住于忍辱之中，菩萨也会报答这些众生的恩情。“也引导于修持”，意指菩萨引导众生修持精进、禅定和智慧，那么这些众生就会报答菩萨的恩情。同样，如同菩萨所引导的那样，众生修持精进
English
ba la. When a Bodhisattva abides in the six perfections, they repay the kindness of sentient beings. Thus, both sentient beings and Bodhisattvas mutually repay each other's kindness, a meaning explained in two verses. "Not attached to enjoyments," means that for sentient beings lacking necessities such as food and clothing, the Bodhisattva gives all necessities, making them prosperous. Then, these sentient beings will repay the kindness of the Bodhisattva. Similarly, for sentient beings who are prosperous, they also engage in generosity and other virtuous deeds, abandoning stinginess because of their prosperity. These sentient beings have given help, so the Bodhisattva also repays the kindness of these sentient beings. "The discipline is also without blemish," means that if the Bodhisattva guides sentient beings to keep the precepts, then those sentient beings will repay the kindness of the Bodhisattva. Similarly, sentient beings, just as the Bodhisattva has guided them to keep the precepts, do not violate the precepts, carefully guarding against defeats, and also carefully guarding against minor faults such as transgressions. Then, the Bodhisattva will also repay the kindness of those sentient beings. "Possessing gratitude," means that although sentient beings harm the Bodhisattva through body and speech, the Bodhisattva, possessing patience, does not retaliate against sentient beings, but instead gives help again. Therefore, sentient beings will think that the Bodhisattva has not harmed us, and thus repay the kindness of the Bodhisattva. The Bodhisattva delights in patience, and sentient beings also abide in patience, so the Bodhisattva will also repay the kindness of those sentient beings. "Also applying to practice," means that if the Bodhisattva guides sentient beings to practice diligence, meditation, and wisdom, then those sentient beings will repay the kindness of the Bodhisattva. Similarly, as the Bodhisattva has guided, sentient beings practice diligence.
Tibetan
པ་དང། བསམ་གཏན་བསྒྲུབ་པ་དང༌། ཤེས་རབ་བསྒྲུབ་པ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་དྲིན་དུ་གཟོ་བར་བྱེད་དོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་ནི། །དེ་ལྟར་ལུས་ཅན་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། །ཕྱིར་ཡང་དྲིན་དུ་གཟོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་བཀོད་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་དྲིན་དུ་གཟོ་བ་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སེམས་ཅན་བཀོད་དེ། ལུས་ཅན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ན། འདི་དག་གིས་བདག་ལ་ཕན་བཏགས་སོ་ཞེས་དེ་དག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲིན་དུ་གཟོ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་དྲིན་དུ་གཟོ་བ་དེ་ལྟར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྤྱོད་པ་ལ་བཀོད་ན། སེམས་ཅན་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བདག་ཅག་ལ་ཕན་བཏགས་སོ་ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་དྲིན་དུ་གཟོ་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ན་ཡང༌། སེམས་ཅན་འདི་དག་གིས་བདག་ལ་ཕན་བཏགས་སོ་ཞེས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སླར་དྲིན་དུ་གཟོ་བར་བྱེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་བཀོད་ན། སེམས་ཅན་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་དྲིན་དུ་གཟོ་བར་བྱེད་པ་ལྟར། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་ན་ཡང༌། སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲིན་དུ་གཟོ་བར་བྱེད་དོ། །བཟོད་པ་ལ་དགའ་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཕན་པ་བྱས་པ་ལ་དྲིན་དུ་གཟོ་བའི་ཕྱིར། དྲིན་དུ་གཟོ་ བ་དང་ལྡན་པ་ནི་བཟོད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སེམས་ཅན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་གནོད་པ་བྱས་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གནོད་པ་མི་བྱེད་པས་གནོད་པ་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཟོད་པ་ལ་དགའ་བ་ཤེས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕན་བཏགས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་ལ་ཕན་པ་བྱས་ལ་དྲིན་དུ་གཟོ་བའི་ཕྱིར། དྲིན་དུ་གཟོ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཟོད་པ་ལ་དག་པའི་སེམས་དང་མཐུན་པར་བཟོད་པ་ལ་གནས་པར་བྱེད་ན། སེམས་ཅན་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲིན་དུ་གཟོ་བར་བྱེད་དོ། །གང་གིས་གང་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གང་གིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅེ་ན། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ག
Chinese
和禅定修习，以及智慧修习时，菩萨对那些有情众生会报恩。对于六度，如是令有身者修习。同样对于菩萨，也会再次报恩。名为此者，如是菩萨将有情众生安置于六度中，有情众生会对菩萨报恩。同样地，将有情安置于六度中，有身有情众生修习六度时，菩萨会想“这些帮助了我”，从而对他们报恩。所谓“同样”是指，如是对菩萨报恩那样，有情众生被安置于行持六度时，那些有情会想“菩萨帮助了我们”，如是对菩萨报恩那样。有情众生修习六度时，菩萨也会想“这些有情帮助了我”，从而菩萨会再次对那些有情报恩。所谓“于戒律中”是指，菩萨将有情安置于戒律中，如是那些有情对菩萨报恩一样，那些有情安住于戒律中时，菩萨也会对那些有情报恩。“喜乐于忍辱”，菩萨为了报答所做的利益，报恩
English
And when practicing meditation, and when practicing wisdom, the Bodhisattva repays the kindness to those sentient beings. Regarding the six perfections, in this way, embodied beings are made to practice. Similarly, to the Bodhisattva, kindness will also be repaid again. This is called, in this way, when Bodhisattvas place sentient beings in the six perfections, sentient beings repay the kindness to the Bodhisattva. Similarly, when sentient beings are placed in the six perfections, and embodied sentient beings practice the six perfections, the Bodhisattva thinks, "These have helped me," and thus repays the kindness to them. The term "similarly" means that just as kindness is repaid to the Bodhisattva, when sentient beings are placed in the practice of the six perfections, those sentient beings think, "The Bodhisattva has helped us," and in the same way, they repay the kindness to the Bodhisattva. When sentient beings practice the six perfections, the Bodhisattva also thinks, "These sentient beings have helped me," and thus the Bodhisattva repays the kindness to those sentient beings again. The term "in ethics" means that when the Bodhisattva places sentient beings in ethics, just as those sentient beings repay the kindness to the Bodhisattva, when those sentient beings abide in ethics, the Bodhisattva also repays the kindness to those sentient beings. "Rejoicing in patience," the Bodhisattva, in order to repay the benefits done, repays kindness.
Tibetan
ང་ལ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅེ་ན། བསམ་གཏན་དང་ཤེས་རབ་ལ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །རེ་བ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ལ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་གནས་རྣམ་པ་ལྔ་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པར་བྱ་ཞེ་ན་རེ་བ་དང་སྨོན་པ་སྐྱེ་སྟེ། དེ་བསྟན་པ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་བརྩམས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཕེལ་བ་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་རྟག་ཏུ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བར་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཇི་ལྟར་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཞེས་རེ་ཞིང་འདོད་དེ། འདི་ནི་རེ་བའི་གནས་རྣམ་པ་གཅིག་གོ །འབྲི་བར་འདོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས། སེར་སྣ་ནས་འཆལ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བར་དག་རྟག་ཏུ་ཇི་ལྟར་འཕྲི་ཞིང་ཉམས་པར་འགྱུར་ཞེས་རེ་ཞིང་འདོད་དེ། འདི་ནི་རེ་ཞིང་འདོད་པའི་གནས་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སྨིན་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་རྟག་ཏུ་དད་པ་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ནི་དད་པ་སྐྱེད། དད་པ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ནི་དགེ་བ་ལ་འགོད། དགེ་བ་ལ་བཀོད་པ་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱའོ་ཞེས་རེ་ཞིང་འདོད་ དེ། འདི་ནི་རེ་བའི་གནས་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །ས་ལ་ཁྱད་པར་འགྲོ་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་རྟག་ཏུ་ས་དང་པོ་ཐོབ་ནས། ས་གཉིས་པ་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པར་བྱ་ཞེས་འདོད་པ་ནས། ས་དགུ་པ་ཐོབ་ན་ས་བཅུ་པ་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པར་བྱ་ཞེས་འདོད་ཅིང་རེ་སྟེ། འདི་ནི་རེ་བའི་གནས་རྣམ་པ་བཞི་པའོ། །རྟག་ཏུ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ལའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ས་བཅུ་ལས་འདས་ནས། སངས་རྒྱས་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པར་བྱ་ཞེས་འདོད་དེ། འདི་ནི་རེ་བའི་གནས་རྣམ་པ་ལྔ་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་རེ་ཞིང་འདོད་ན་ཡང་གནས་ལྔ་པོ་དེ་དག་ལ་རེ་ཞིང་འདོད་པ་སྐྱེ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའམ། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ནི་རེ་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་སྐྱེའོ། །སྦྱོར་བ་ཆུང་མི་ཟ་བའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་དག་གིས་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་ནས། བདག་གི་དོན་དུ་ཞུས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆུད་ཟོས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་དག་གི་སྦྱོར་བ་ནི་ཕལ་ཆེར་འབྲས་བུ་མེད་པར་འགྱུར་བས་ཆུད་ཟོས་པ་ཡིན་གྱི། བྱང་ཆུབ་སེམ
Chinese
如果问我修持什么？那就是修持禅定和智慧。名为《希望分别偈》的意义是：为了利益众生而进入菩萨道，那么如何获得这五种境界呢？那就是生起希望和愿望。为了阐述这一点，创作了一个偈颂。 “增长和”的意思是：菩萨们总是希望和渴望布施波罗蜜多乃至智慧波罗蜜多之间的六度如何增长。这是希望的第一种境界。“想要减少”的意思是：菩萨们总是希望和渴望六度的违品，从悭吝到邪慧之间如何减少和衰退。这是希望和渴望的第二种境界。“众生们成熟”的意思是：菩萨们总是希望和渴望让没有生起信心的众生生起信心，让生起信心的众生安住于善，让安住于善的众生完全成熟。这是希望的第三种境界。“在地上有所进步”的意思是：菩萨们总是希望和渴望，在获得初地之后，如何获得二地，乃至获得九地之后，如何获得十地。这是希望的第四种境界。“总是对于无上菩提”的意思是：菩萨们在所有时间里，超越十地之后，希望如何获得佛果。这是希望的第五种境界。菩萨们即使希望和渴望，也只是对这五种境界生起希望和渴望，对于世间的圆满、声闻、独觉的道和涅槃，则不会生起丝毫的希望。《不浪费精进分别偈》的意思是：声闻们所作的精进，因为是为了自己的利益而行持，所以对于众生没有利益，因此是浪费的。而世间人的精进，大多会变得没有果实，因此是浪费的。但是菩萨
English
If you ask me what I practice? That is, I practice meditation and wisdom. The meaning of the "Verses on Differentiating Hopes" is: In order to benefit sentient beings and enter the Bodhisattva path, how can one obtain these five states? That is, generating hope and aspiration. In order to explain this, a verse was composed. The meaning of "increase and" is: Bodhisattvas always hope and desire how the six perfections from generosity to wisdom will increase. This is the first state of hope. The meaning of "wanting to decrease" is: Bodhisattvas always hope and desire how the opposite of the six perfections, from stinginess to wrong wisdom, will decrease and decline. This is the second state of hope and desire. The meaning of "sentient beings mature" is: Bodhisattvas always hope and desire to generate faith in sentient beings who have not generated faith, to establish sentient beings who have generated faith in virtue, and to fully mature sentient beings who have been established in virtue. This is the third state of hope. The meaning of "progress on the ground" is: Bodhisattvas always hope and desire, after obtaining the first ground, how to obtain the second ground, and after obtaining the ninth ground, how to obtain the tenth ground. This is the fourth state of hope. The meaning of "always for unsurpassed Bodhi" is: Bodhisattvas, at all times, after surpassing the ten grounds, hope how to obtain Buddhahood. This is the fifth state of hope. Even if Bodhisattvas hope and desire, they only generate hope and desire for these five states, and they do not generate any hope for worldly perfections, the path of Hearers, Solitary Buddhas, and Nirvana. The meaning of the "Verses on Differentiating Non-Wasted Effort" is: The effort made by Hearers is wasted because it is practiced for their own benefit and therefore has no benefit for sentient beings. And the effort of worldly people mostly becomes fruitless and is therefore wasted. But Bodhisattvas