Tibetan
ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་དག་གི་ནི་ཐབས་ལ་མཁས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཇི་ལྟར་བྲན་ཐབས་ལ་ཁོང་གཟོ་བས་ཤེས་པ་ཅན་ཡིན་ཏེ། ཇོ་བོའི་ལས་སུ་བྱ་བ་ཅི་དང་ཅི་བྱ་བ་རྣམས། །མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་ནི་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཐབས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་བསྒོམ་པའོ། །ལས་ལྔ་དག་གིས་སེམས་ཅན་གྱི། །རྒྱས་སྲས་སློབ་དཔོན་འདྲ་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཇི་ལྟར་ལས་རྣམ་པ་ལྔས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། ལས་རྣམ་པ་ལྔས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་དོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་རྣམ་པ་ལྔ་གང་ཞེ་ན། བདག་ཉིད་ཤིན་ཏུ་བསླབ་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་སློབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། མྱུར་དུ་སློབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། །དེའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཕྱིར་མདངས་ཅན་དང༌། ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པའོ། །མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདི་ལྟར་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཤིན་ཏུ་བསླབས་པ་ཡིན་ཏེ། བཤད་པར་བྱ་བ་དང༌། ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་ཤེས་པ་དང༌། གདོད་ཕན་འདོགས་པར་བྱས་པར་སློབ་དཔོན་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་ས་བརྒྱད་ཐོབ་པ་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པས་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་དང༌། བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དང༌། སྤང་བར་བ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་སྤྱོད་པའི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པས་ན། སློབ་དཔོན་ཤིན་ཏུ་བསླབ་པ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །གང་འདོད་པ། །ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཇི་ལྟར་སློབ་དཔོན་ཐམས་ཅད་སློབ་པར་བྱེད་དེ། །ཁ་ཅིག་སློབ་ཁ་ཅིག་མི་སློབ་པར་མ་ཡིན་གྱི། བདག་ཅི་ཤེས་པ་རྣམས་སློབ་མ་ལ་མ་ལུས་པར་སློབ་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཐེག་པ་འགའ་སྟོན་པ་མ་ཡིན་གྱི། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་སྟོན་ཅིང༌། སློབ་པར་བྱེད་པས་ན། སློབ་དཔོན་ལྟ་བུའོ། །རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་པར་སྦྱོར་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པའི་སློབ་དཔོན་སྒྲའི་གཙུག་ལག་དང༌། རྒྱུའི་གཙུག་ལག་ལ་སོགས་པ་འཆད་པ། །སློབ་མ་ཉེ་གཡོག་ཏུ་བཀོལ་བའི་ཕྱིར། །སློབ་མ་དེ་དག་མྱུར་དུ་ལོབས་པར་མི་བྱེད་ཀྱི། དུས་རིང་པོས་ལོབས་པར་བྱེད་དོ། །སློབ་དཔོན་ཡང་དག་པ་དག་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། སློབ་མ་བསླབ་པའི་རྣམས་བསླབ་བའི་ལས་དག་མྱུར་དུ་ལོབས་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྒྲ་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་བསྒོམ་པ་ལ་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་སྒྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བར་སྦྱོར་བར་བྱེད་པས་ན། སློབ་དཔོན་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །མདངས་ཅན་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཇི་ལྟར་སློབ་དཔོན་དག་སློབ་མ་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་ཡིན་པས། བཞིན་ཁྲོ་གཉེར་མེད་ཅིང༌། རྟག་ཏུ་ཡང་འཛུམ་པ་དང་ཚིག་འཇམ་པོར་སྨྲ་བ་དེ་བཞིན་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པས་ཁྲོ་གཉེར་མེད་ཅིང་བཞིན་མདངས་ཅན་སྟོན་པ་ལ། ཚིག་འཇམ་པོས་སྨྲ་བས་ན་སློབ་དཔོན་ལྟ་བུའོ། །ཕྱིར་བྱ་བ་དང༌། རྣམ་པར་ སྨིན་པ་རེ་བ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཇི་ལྟར་སློབ་དཔོན་སློབ་མ་ལ་ཆོས་སྟོན་ཅིང་འཆད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ཡང༌། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཟང་ཟིང་ཅན་གྱིས་སྟོན་པ་མ་ཡིན་གྱི། །སློབ་མའི་སྡུག་བསྔལ་མེད་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་སེམས་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པས་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་བྱེད་པ་ཡང༌། །ཚེ་འདི་ལ་ཕན་བཏགས་པའི་ལན་ལ་རེ་བ་མེད་པ་དང༌། ཚེ་ཕྱི་མ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ལ་རེ་བ་མེད་པས་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་དེ། དེ་བས་ན་སློབ་དཔོན་དང་འདྲའོ། །ལས་ལྔ་དག་གིས་སེམས་ཅན་གྱི། །རྒྱལ་སྲས་མཁན་པོ་འདྲ་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཇི་ལྟར་མཁན་པོས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ལས་རྣམ་པ་ལྔས་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་ལས་རྣམ་པ་ལྔས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཁན་པོ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །མཁན་པོ་ལས་རྣམ་པ་ལྔས་སློབ་མ་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་ལས་རྣམ་པ་གང་ཞེ་ན། རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་དང༌། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང་ཉེས་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཟང་ཟིང་གིས་སྡུད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱིས་སྡུད་པའོ། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་རབ་བརྩོན་པ། །ཚོགས་ནི་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཇི་ལྟར་མཁན་པོས་སློབ་མ་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་སྟེ། དགེ་སྦྱོང་གི་བསླབ་པ་བྱིན་ནས། རབ་ཏུ་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བརྩོན་པ་རྣམས་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མ་རྫོགས་པ་རྣམས། ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་འབྱིན་པར་བྱེད་པས་ན་མཁན་པོ་ལྟ་བུའོ། །ཚོགས་བསགས་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཇི་ལྟར་མཁན་པོས་སློབ་མ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། བསླབ་པ་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་བྱིན་ཏེ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ སེམས་ཅན་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པ་དག་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གནས་སུ་ཕྱིན་པར་བྱེད་པས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མཁན་པོ་ལྟ་བུའོ། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ནི་ཉམས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་ཇི་ལྟར་མཁན་པོས་སློབ་མ་ལ། ཕས་ཕམ་པ་དང་ལྟུང་བ་དང་ཉེས་བྱས་ལ་སོགས་པ་གང་དང་གང་ཡིན་པ་སྟོན་ཅིང༌། ཉེས་པ་ལ་འཇུག་པ་ལས་ཟློག་ཅིང་སྤོང་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལ་བགེགས་སུ་གྱུར་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཉམས་ཤིང་སྤོང་བར་བྱེད་པས་ན་མཁན་པོ་ལྟ་བུའོ། །འཇིག་རྟེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་སྣ་ཚོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཇི་ལྟར་མཁན་པོས་སློབ་མ་ལ། །ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཟང་ཟིང་གིས་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བརྒྱ་བྱིན་དང༌། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་མཁན་པོ་ལྟ་བུའོ། །འཇིག་རྟེན་མ་ཡིན་སྦྱོར་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་ཇི་ལྟར་མཁན་པོས་སློབ་མ་ལ་ཆོས་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་འཇོག་པར་བྱེད་པས་ན་མཁན་པོ་ལྟ་བུའོ། །དྲིན་གཟོ་བའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་ལ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་བཏགས་ན་ཕན་བཏགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་དྲིན་དུ་གཟོ
Chinese
为了圆满福德资粮，为了圆满智慧资粮，他们精通这些方法。就像仆人精于算计，有智慧，对于主人要做的事情，无论是什么，都精通迅速完成的方法一样，菩萨也精通使众生获得世间圆满和出世间圆满的方法。获得世间圆满的方法是布施和戒律等。获得出世间圆满的方法是修习三十七道品。以五种事业利益众生，如同导师一般。就像导师以五种方式利益学生一样，菩萨们也以五种事业利益众生。导师的五种事业是什么呢？自身精进修习，教导一切，迅速教导，因为具有那种自性而容光焕发，并具有无杂染的心。获得无生法忍，就像导师自身精进修习，通晓所有应该讲述和应该了解的法，并且首先利益他人才能成为导师一样。菩萨获得八地，即获得无生法忍，对于应该了解、应该显现、应该修习和应该断除的法，由于获得了毫不费力地行持的无分别智慧，所以像精进修习的导师一样。凡是想要的，宣说一切乘。就像导师教导一切，不是只教导一部分而不教导另一部分，而是将自己所知的一切都毫无保留地教导给学生一样，菩萨们也是如此，对于想要获得无生法忍的众生，不是只宣说一部分乘，而是将声闻乘、独觉乘和大乘的一切法都毫无保留地宣说。
English
In order to perfect the accumulation of merit, in order to perfect the accumulation of wisdom, they are skilled in these methods. Just as a servant is skilled in calculation, has wisdom, and is skilled in the methods to quickly accomplish whatever tasks the master has to do, bodhisattvas are also skilled in the methods to enable sentient beings to attain worldly perfections and transcendent perfections. The method to attain worldly perfections is generosity and discipline, and so on. The method to attain transcendent perfections is to meditate on the thirty-seven factors of enlightenment. Through five activities, they benefit sentient beings, like a teacher. Just as a teacher benefits students in five ways, bodhisattvas also benefit sentient beings through five activities. What are the five activities of a teacher? They are: being extremely well-trained themselves, teaching everything, teaching quickly, being radiant because of that nature, and possessing a mind free from defilements. Obtaining forbearance of non-arising dharmas, just as a teacher is extremely well-trained himself, knowing all the dharmas that should be explained and should be known, and is a teacher because he first benefits others. Bodhisattvas who have attained the eighth bhumi, which is obtaining forbearance of non-arising dharmas, for the dharmas that should be known, should be manifested, should be meditated upon, and should be abandoned, because they have obtained the non-conceptual wisdom that effortlessly practices, they are like a teacher who is extremely well-trained. Whatever they desire, they teach all vehicles. Just as a teacher teaches everything, not just teaching some and not teaching others, but teaching everything he knows to the students without reservation, bodhisattvas are also like that, for sentient beings who want to obtain forbearance of non-arising dharmas, they do not just teach some vehicles, but teach all the dharmas of the Hearer Vehicle, the Solitary Realizer Vehicle, and the Great Vehicle without reservation.
Chinese
，因为使之学习，所以像导师一样。 “与瑜伽成就相结合”的意思是，世间的导师如何讲解声论和因论等，为了役使弟子作为近侍，不让那些弟子迅速熟练，而是用很长时间让他们熟练。真正的导师不是那样，而是让弟子们迅速熟练所学的功课，同样，瑜伽的声音是指修习止观，因为使众生迅速成就修习止观的禅定，所以像导师一样。 “容光焕发”的意思是，导师们如何对弟子怀有慈爱之心，所以没有愤怒的皱纹，总是面带微笑，言语温和，同样，菩萨们也对一切众生怀有慈爱之心，所以没有愤怒的皱纹，展现容光焕发，言语温和，所以像导师一样。 “不做回报，不期望成熟”的意思是，导师为弟子讲经说法等，不是以追求名利等杂念的心来教导，而是以消除弟子痛苦的慈悲心来教导，同样，菩萨为众生行利益和安乐之事，也不期望今生得到报答，也不期望来世成熟的果报，而是施以恩惠，因此像导师一样。 “以五种事业利益众生，王子的行为像堪布”。意思是，堪布如何以五种方式利益弟子，同样，菩萨也以五种方式利益众生，因此菩萨就像一切众生的堪布。堪布以五种方式利益弟子的事业是哪五种呢？使之出家，使之受具足戒，指出应彻底断除的过失，以财物摄受，以佛法摄受。
English
, because it makes them learn, so it is like a teacher. The meaning of "combining with the accomplishment of yoga" is how worldly teachers explain sound theory and cause theory, etc., in order to employ disciples as attendants, not letting those disciples become proficient quickly, but making them proficient over a long period of time. True teachers are not like that, but rather they make disciples quickly proficient in the lessons they have learned. Similarly, the sound of yoga refers to the practice of tranquility and insight. Because it makes sentient beings quickly accomplish the samadhi of practicing tranquility and insight, it is like a teacher. The meaning of "radiant" is how teachers have loving hearts towards their disciples, so they have no angry wrinkles, always have a smile on their faces, and speak gentle words. Similarly, Bodhisattvas also have loving hearts towards all sentient beings, so they have no angry wrinkles, show radiant faces, and speak gentle words, so they are like teachers. The meaning of "no return, no expectation of maturity" is that when teachers teach and explain the Dharma to disciples, they do not teach with a mind of pursuing fame and gain, but with a compassionate heart to eliminate the suffering of disciples. Similarly, when Bodhisattvas do good and bring happiness to sentient beings, they do not expect to be repaid in this life, nor do they expect the fruits of maturity in the next life, but rather bestow grace, therefore they are like teachers. "Benefiting sentient beings with five actions, the prince's behavior is like a Khenpo." The meaning is, how Khenpos benefit disciples in five ways, similarly, Bodhisattvas also benefit sentient beings in five ways, therefore Bodhisattvas are like Khenpos to all sentient beings. What are the five actions by which Khenpos benefit disciples? Making them renounce, making them receive full ordination, pointing out the faults that should be completely abandoned, gathering them with wealth, and gathering them with the Dharma.
Chinese
为了众生之义而精进，使圆满诸资粮，如同堪布使弟子从在家出家，给予沙弥的学处，使之出家一样，菩萨为了众生之义而精进，对于众生福德与智慧资粮未圆满者，使之圆满二资粮，所以如同堪布。积累资粮并使解脱，如同堪布使弟子出家后，给予二百五十学处，使之具足比丘戒一样，菩萨们也使众生圆满二资粮者，获得解脱，到达涅槃之境，所以菩萨们如同堪布。使不顺品衰减，如同堪布对弟子说，什么是堕罪、罪行和恶作等，并阻止和舍弃进入罪行，菩萨也对众生获得解脱和涅槃造成障碍的，六度之不顺品，使其衰减和舍弃，所以如同堪布。世间圆满种种，如同堪布对弟子，以法衣和钵等资具，以世间的财物给予帮助一样，菩萨也使一切众生获得帝释天和梵天等世间的种种圆满，所以如同堪布。使与出世间相应，如同堪布通过向弟子讲经说法的方式给予帮助一样，菩萨们也使众生安住于超越世间的圆满，三乘道和涅槃，所以如同堪布。这是报恩之差别的两个偈颂，菩萨对众生行布施等六度，受到饶益的众生应对菩萨报恩。
English
Diligently striving for the sake of sentient beings, and perfecting the accumulations, just as the abbot ordains disciples from household life to homelessness, gives the precepts of a śrāmaṇera, and causes them to be ordained, so too, bodhisattvas diligently strive for the sake of sentient beings, and for those sentient beings whose accumulations of merit and wisdom are not complete, they cause the two accumulations to be completed, therefore they are like an abbot. Accumulating merit and causing liberation, just as the abbot, after the disciple has been ordained, gives the two hundred and fifty precepts, and causes them to be fully ordained, so too, bodhisattvas cause sentient beings who have completed the two accumulations to be completely liberated and to reach the state of nirvāṇa, therefore, bodhisattvas are like an abbot. Causing adverse factors to diminish, just as the abbot shows the disciple what constitutes defeat, transgression, and misdeeds, and prevents and abandons engaging in wrongdoing, so too, bodhisattvas cause the adverse factors to the six pāramitās, which are obstacles to sentient beings attaining liberation and nirvāṇa, to diminish and be abandoned, therefore they are like an abbot. Various worldly perfections, just as the abbot benefits the disciple with robes, begging bowls, and other necessities, with worldly possessions, so too, bodhisattvas cause all sentient beings to attain various worldly perfections such as Indra and Brahmā, therefore they are like an abbot. Causing connection with the non-worldly, just as the abbot benefits the disciple by teaching the Dharma, so too, bodhisattvas cause sentient beings to abide in the perfections that transcend the world, the path of the three vehicles, and nirvāṇa, therefore they are like an abbot. These are two verses on the distinction of repaying kindness; if a bodhisattva benefits sentient beings with the six pāramitās, etc., the sentient beings who have been benefited should repay the kindness to the bodhisattva.