Tibetan
ཅུ་བཞིས་ནི་ཕ་མ་ལ་སོགས་པས་བུ་ཚ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕན་འདོགས་པ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་བསྟན་ཏོ། །སྣོད་དུ་ཡང་ནི་བྱེད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བཟའ་བ་དང་བགོ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕོངས་ནས། ཉན་པ་དང་སེམས་པ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བ་བྱེད་མི་ནུས་པ་ནི་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་བཟའ་བ་དང༌། བགོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་ཕོངས་པར་གྱུར་ནས་དགེ་བ་སྤྱོད་མི་ནུས་པ་རྣམས་ལ་ཟང་ཟིང་བྱིན་ནས། ཕོངས་པ་དང་བྲེལ་བ་མེད་པར་བྱས་ཏེ། དགེ་བ་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ནི་སྣོད་དུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྦྱིན་པས་ནི་དེ་ལྟར་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་ཚུལ་ཁྲིམས་ འཇོག་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་པ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གཞན་ཡང་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་འཇོག་པར་བྱེད་དེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ནི་དེ་ལྟར་ཕན་འདོགས་སོ། །གནོད་པ་ལ་ནི་བཟོད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སེམས་ཅན་གཞན་དག་གིས་ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བརྡེག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པ་དང༌། ངག་གི་སྒོ་ནས་ཚིག་རྩུབ་པོ་སྨྲས་ཀྱང་སླར་ལུས་དང་ངག་གིས་ལན་མི་ལྡོན་པ་ནི་གནོད་པ་ལ་བཟོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བཟོད་པས་ནི་དེ་ལྟར་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་དོ། །དོན་སྤྱོད་པར་ནི་འགྲོ་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དོན་སྤྱོད་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ལས་སུ་བྱ་བ་ལ་སྒྲུབ་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་ལས་སུ་བྱ་བ་ནི་གྲོགས་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐག་རིང་པོའི་གནས་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བའི་གནས་དག་ཏུ་ཡང་འགྲོ་ཞིང་གྲོགས་བྱེད་པ་ནི་དོན་སྤྱོད་པས་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་དེ་ལྟར་ཕན་འདོགས་སོ། །བསྟན་པ་ལ་ཡང་འཛུད་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་གང་བསམ་གཏན་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཐུ་རྙེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་བསམ་གཏན་གྱིས་འབར་བ་དང་འཐུལ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་ནས། སེམས་ཅན་དད་པ་བསྐྱེད་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ནི་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་བསམ་གཏན་གྱིས་ནི་དེ་ལྟར་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཐེ་ཚོམ་ཡང་དག་སེལ་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཆོས་མི་ཤེས་ཤིང་དེ་དག་ལ་ཡོད་དམ་མེད་སྙམ་དུ་བློ་གཉིས་སུ་འཇུག་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ལ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བཤད་ནས་ཤེས་པ་དང་བློ་རྣམ་པ་གཉིས་མེད་པ
Chinese
就像父母等帮助子女等一样，菩萨也帮助众生，这已经阐述了。关于“也作为容器”这句，对于众生来说，由于缺乏食物和衣物等，无法进行听闻和思考等善行，这被称为不是容器。对此，菩萨对那些因缺乏食物和衣物等资具而无法行善的众生，给予财物，使他们没有贫困和忙碌，让他们行善，这被称为作为容器，布施就是这样提供帮助的。同样，“安立于戒律”这句，就像菩萨自己安住于菩萨戒的戒律一样，也使其他众生安立于戒律，戒律就是这样提供帮助的。关于“于损害而忍耐”这句，其他众生以身体殴打等，或者以语言说粗暴的言语，也不以身体和语言还击，这被称为于损害而忍耐，忍耐就是这样提供帮助的。关于“于利益而行”这句，利益而行就是成办众生应做之事，众生应做之事就是为了帮助而前往遥远的地方和痛苦的地方，并提供帮助，这被称为以利益而行，精进就是这样提供帮助的。关于“也引入教法”这句，凡是具有禅定者，就能获得神通的力量，因此，以禅定示现燃烧和喷射等神通，使众生生起信心，让他们皈依等，这被称为引入教法，禅定就是这样提供帮助的。关于“也如实消除疑惑”这句，众生不了解三乘的法，并且对这些法存在与否心存疑虑，这被称为疑惑，对于他们，不颠倒地宣说三乘的体性，使他们获得了解，消除二
English
Just as parents and others help their children and others, Bodhisattvas also help sentient beings, which has been explained. Regarding the phrase "also act as a vessel," for sentient beings, due to the lack of food and clothing, etc., they are unable to perform virtuous deeds such as listening and contemplating, which is called not being a vessel. In this regard, Bodhisattvas give material possessions to those sentient beings who are unable to practice virtue due to the lack of food, clothing, and other necessities, freeing them from poverty and busyness, and allowing them to perform virtuous deeds, which is called acting as a vessel. Giving in this way provides help. Similarly, regarding the phrase "establish in morality," just as Bodhisattvas themselves abide in the morality of the Bodhisattva vows, they also establish other sentient beings in morality. Morality in this way provides help. Regarding the phrase "patience towards harm," when other sentient beings strike with their bodies, etc., or speak harsh words, but do not retaliate with body or speech, this is called patience towards harm. Patience in this way provides help. Regarding the phrase "going for the benefit," going for the benefit means accomplishing what sentient beings should do. What sentient beings should do is to go to distant places and places of suffering to help, and to provide help. This is called going for the benefit. Diligence in this way provides help. Regarding the phrase "also introduce to the teachings," those who possess meditation attain the power of miraculous abilities. Therefore, by showing miraculous abilities such as burning and emitting flames through meditation, sentient beings generate faith and are allowed to take refuge, etc. This is called introducing to the teachings. Meditation in this way provides help. Regarding the phrase "also completely eliminate doubts," sentient beings do not understand the Dharma of the three vehicles, and they doubt whether these Dharmas exist or not, which is called doubt. For them, the nature of the three vehicles is explained without inversion, enabling them to gain understanding and eliminating
Tibetan
ར་བྱས་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་ཡང་དག་པར་སེལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་དེ་ལྟར་ཕན་འདོགས་སོ། །བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ལ། །ཕན་འདོགས་པར་ནི་འདི་དག་འདོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟ་བུར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ཕན་འདོགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གིས་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་བསྟན་ཏོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྷག་མས་ནི་མ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བར་ཕན་འདོགས་པ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་མན་ཆད་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞིས་ནི་མས་བུ་ལ་ཕན་འདོགས་པ་དང༌། ཕས་བུ་ལ་ཕན་འདོགས་པ་དང༌། ཉེ་དུས་ཉེ་དུ་ལ་ཕན་འདོགས་པ་དང༌། གྲོགས་པོས་གྲོགས་པོ་ལ་ཕན་འདོགས་པ་དང༌། བྲན་གྱིས་རྗེ་བོ་ལ་ཕན་འདོགས་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་ལ་ཕན་འདོགས་པ་དང༌། མཁན་པོས་སློབ་མ་ལ་ཕན་འདོགས་པ་དང་འདྲ་བར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་བསྟན་ཏོ། །ལས་ལྔ་དག་གིས་སེམས་ཅན་གྱི། །རྒྱལ་སྲས་མ་དང་འདྲ་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མས་བུ་ལ་ལས་རྣམ་པ་ལྔས་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་ལས་རྣམ་པ་ལྔས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་དེ། དེ་བས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་མས་བུ་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པའི་ལས་ལྔ་པོ་གང་ཞེ་ན། སྐྱེ་གནས་འཛིན་པ་དང་གཅིག །སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང་གཉིས། མཐུན་པར་བྱེད་པ་དང་གསོ་བ་དང་ཤིན་ཏུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང་གསུམ། ངན་ལས་སྲུང་བར་བྱེད་པ་དང་བཞི། སྨྲ་བ་ཡང་སློབ་པར་བྱེད་པ་དང་ལྔའོ། །བསམ་པ་མཚུངས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས། །རྟག་ཏུ་དེ་བཞིན་འཛིན་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་འདི་ལྟར་མ་ནི་བུ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་མི་བདེ་བ་བཞིན་དུ། བུ་མངལ་ན་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བསམ་པས་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བ་གཅིག་མི་གཏོང་སྟེ། འཛིན་པ་བཞིན་དུ་སྙིང་རྗེའི་སེམས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མི་གཏོད་ཞིང་འཁོར་བའི་མཐའི་བར་དུ་འཛིན་པར་བྱེད་དེ། དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མ་དང་འདྲའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མ་ལྟ་བུའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་མ་མ་ལྟ་བུའོ། །འཕགས་པའི་སར་ནི་སྐྱེད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་མཆོག་ འདས་ནས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ཀྱང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། འགོག་པར་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐོབ་པ་དག་ནི་འཕགས་པའི་སའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་གྱིས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་མཆོག་འདས་ནས་ས་དང་པོ་ཡན་ཆད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་མན་ཆད་ལ་འཕགས་པའི་ས་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་མས་བུ་མ་ཤི་བ་དང༌། མི་གནོད་པར་ལྟོ་ནས་འབྱིན་ཅིང་སྐྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་འཕགས་པའི་ས་དེ་དག་ཏུ་འབྱིན་ཅིང་འཇོག་ལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ན་མ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའོ། །དགེ་བ་ཡང་ནི་འཕེལ་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་ཇི་ལྟར་མས་བུ་སྐྱེས་ནས་ནུ་མ་ནུ་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཁ་ཟས་ཀྱིས་གསོས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཆུས་བཀྲུས་པ་དང༌། མར་གྱིས་མཉེ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་བུའི་ལུས་ཆེར་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་འཇིག་རྟེན་གྱི་དགེ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་འཕེལ་ཞིང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ན་མ་དང་འདྲའོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་དགེ་བ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་དུས་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྤྱོད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དགེ་བ་ནི་ས་དང་པོ་ཡན་ཆད་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་བསྒྲུབ་པའོ། །ཉེས་བྱས་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཇི་ལྟར་མས་བུ་ལ་གཡང་ས་དང༌། ངམ་གྲོག་ལ་སོགས་པར་མི་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་སྲུང་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའི་ལུས་ཀྱི་ཉེས་པ་བྱེད་པ་དང༌། ངག་གི་ཉེས་པ་བྱེད་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པ་བྱེད་པ་ལས་བསྲུང་ཞིང་བཟློག་པར་བྱེད་པས་ན་མ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །ཉན་ཅིང་ཤེས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཇི་ལྟར་མ་བུ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་མིང་དང༌། ཚིག་དང༌། བརྡ་དང༌། ཐ་སྙད་རྣམས་ལོ་བས་པ་དང་མཁས་པར་གྱུར་པ་སློབ་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལས་དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པ་ནས། ཇི་ལྟར་མཉན་པའི་ཆོས་སེམས་ཅན་ལ་སྟོན་ཅིང་སློབ་པར་བྱེད་དེ། དེ་བས་ན་མ་དང་འདྲའོ། །ལས་ལྔ་ཡིས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི། །རྒྱལ་སྲས་ཕ་དང་མཚུངས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཇི་ལྟར་ཕས་བུ་ལ་ལས་རྣམ་པ་ལྔས་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་ལས་རྣམ་པ
Chinese
已经做了的，就是正确地遣除怀疑，这要依靠智慧才能那样利益。有智慧的人们，对于有情，希望这样利益他们。 叫做以上所说的那样，以六度成办有情的事情，就叫做从波罗蜜多中利益。\ 这样，两句偈颂就显示了以六度来利益。剩下的偈颂就显示了像母亲等等那样利益，叫做这个。从这以下四句偈颂显示了像母亲利益儿子，父亲利益儿子，亲戚利益亲戚，朋友利益朋友，奴仆利益主人，老师利益学生，堪布利益学生一样，菩萨也利益有情。以五种事业，有情的，王子像母亲一样。 叫做这样，母亲以五种事业利益儿子，同样菩萨也以五种事业利益有情。因此菩萨们就像所有有情的母亲一样。 那么，母亲利益儿子的五种事业是什么呢？一是执持生处，二是使之出生，三是使之和合、养育和极其增长，四是防护恶事，五是也教导说话。以相同的想法，有情们，恒常像那样执持。 叫做这样，就像母亲在儿子没有出生之前不快乐一样。像儿子在胎中执持那样，菩萨以大悲心的想法不舍弃一个痛苦的有情。像执持那样，以那样的悲心也不舍弃所有痛苦的有情，并且执持到轮回的尽头。因此菩萨就像母亲一样。 那么，菩萨就像母亲一样。 大悲心就像母亲的母亲一样。 在圣者的地上出生等。 叫做在信解行地超越世间法的殊胜
English
Having done so is to correctly dispel doubt, which is beneficial through wisdom. Wise people desire to benefit sentient beings in this way. It is said that, as mentioned above, accomplishing the benefit of sentient beings through the six perfections is called benefiting from the perfections. Thus, these two verses show that benefiting is done through the six perfections. The remaining verses show benefiting like a mother and so on, which is called this. From here, these four verses show that just as a mother benefits her son, a father benefits his son, relatives benefit relatives, friends benefit friends, servants benefit their masters, teachers benefit students, and preceptors benefit students, so too, Bodhisattvas benefit sentient beings. With five actions, the prince of sentient beings is like a mother. It is said that just as a mother benefits her son with five kinds of actions, so too, Bodhisattvas benefit sentient beings with five kinds of actions. Therefore, Bodhisattvas are like the mothers of all sentient beings. So, what are the five actions by which a mother benefits her son? One is holding the place of birth, two is causing birth, three is harmonizing, nourishing, and greatly increasing, four is protecting from evil, and five is also teaching speech. With the same thought, sentient beings are always held in the same way. It is said that just as a mother is unhappy until her son is born, so too, like holding a son in the womb, Bodhisattvas, with the thought of great compassion, do not abandon a single suffering sentient being. Like holding, with that compassionate mind, they also do not abandon all suffering sentient beings, and they hold them until the end of samsara. Therefore, Bodhisattvas are like mothers. So, Bodhisattvas are like mothers. Great compassion is like the mother of a mother. Birth in the land of the noble ones, etc. It is said that in the land of practice with faith, surpassing the supreme of worldly dharmas
Chinese
也获得了入流果、一来果、不来果、阿罗汉果以及入灭尽定的果位，这些都是圣者的境界。以菩萨的方式来说，超越世间最胜法，从初地乃至佛地以下的都称为圣者的境界。就像母亲没有难产，不受到损害地从腹中取出并养育孩子一样，菩萨们也把众生安置并养育在那些圣者的境界中，因此就像母亲一样。‘善根也增长。’这句话的意思是，就像母亲生下孩子后，喂奶、用食物喂养、用水清洗、用酥油涂抹等方式，使孩子的身体长大一样，菩萨们也使众生增长和产生世间的善根和出世间的善根，因此像母亲一样。其中，世间的善根是指凡夫时期行持六度。出世间的善根是指从初地以上行持六度和修持菩提分的法。‘完全守护罪业。’这句话的意思是，就像母亲守护孩子不掉入悬崖和深渊等地方一样，菩萨们也守护和阻止众生造作会导致堕入三恶道的身体的罪业、语言的罪业和意念的罪业，因此像母亲一样。‘听闻并使之知晓。’这句话的意思是，就像母亲教孩子世间的名字、词语、符号和术语，使之变得聪明和博学一样，菩萨也从佛 和菩萨那里听闻正法后，如何将听闻的法教导和传授给众生，因此像母亲一样。‘以五种事业，众生的，王子与父亲相似。’这句话的意思是，就像父亲以五种事业利益孩子一样，菩萨也以五种事业
English
also attained the fruits of entering the stream, once returning, not returning, the Arhat, and also entering into cessation, these are the realms of the noble ones. In the manner of Bodhisattvas, surpassing the supreme worldly dharma, from the first ground up to but below the Buddha ground are called the realms of the noble ones. Just as a mother delivers a child from her womb without dying and without harm, so too, Bodhisattvas place and nurture beings in those realms of the noble ones, thus they are like mothers. 'Also increasing virtue.' This means that just as a mother, after giving birth to a child, nurses it, feeds it with food, washes it with water, and anoints it with butter, etc., thus causing the child's body to grow, so too, Bodhisattvas cause all worldly and transworldly virtues to increase and arise in beings, thus they are like mothers. Among these, worldly virtue is the practice of the six perfections during the time of ordinary beings. Transworldly virtue is the practice of the six perfections and the accomplishment of the dharmas of the aspects of enlightenment from the first ground upwards. 'Completely guarding against misdeeds.' This means that just as a mother guards her child from falling into cliffs and ravines, etc., so too, Bodhisattvas guard and prevent beings from committing misdeeds of body, speech, and mind that would cause them to fall into the three lower realms, thus they are like mothers. 'Hearing and causing to know.' This means that just as a mother teaches her child worldly names, words, symbols, and terms, making them clever and learned, so too, Bodhisattvas, after hearing the sacred dharma from the Buddhas and Bodhisattvas, show and teach beings how to listen to the dharma, thus they are like mothers. 'With five actions, the prince of beings is like a father.' This means that just as a father benefits his child with five kinds of actions, so too, Bodhisattvas with five kinds of actions