Tibetan
དང་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་ནས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཐོབ་སྟེ། དེའི་ཚེ་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་མཚར་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ནི་སློབ་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་གཉིས་ཐོབ་པའོ། །དབང་བསྐུར་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ས་དགུ་པ་ལས་འདས་ནས་ས་བཅུ་ཐོབ་པ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་བར་མཛད་དེ། དེའང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་མཚར་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ནི་སློབ་པའི་འབྲས་བུ་གསུམ་ཐོབ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱང་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཐོབ་པ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་བྲལ་དང་སྙིང་རྗེ་དང༌། སྒོམ་པ་དག་ནི་དམ་པ་དང༌། དེ་འབྲས་བུ་མཆོག་ཐོབ་པ་བསྟན་ཏོ། །འདི་དག་ལ་ནི་ཅི་ཞིག་ངོ་མཚར་ཆེ་ཞེ་ན། གོང་དུ་བཤད་པའི་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་དག་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡོད་པ་མི་སྲིད་པས་དེའི་ཕྱིར་ངོ་མཚར་དུ་བྱ་བའོ། །ངོ་མཚར་མི་ཆེ་བར་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟ་བུའི་ཆོས་དེ་དག་འཇིག་རྟེན་དང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ལ་ལྟོས་ན་ནི་ངོ་མཚར་དུ་བྱ་བ་ཡིན་མོད་ཀྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་པ་རླབས་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བ་རྣམས་ལ། དེ་ངོ་མཚར་དུ་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་རྩོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདོད་ཆགས་བྲལ་དང་སྙིང་རྗེ་དང༌། །སྒོམ་པ་དག་ནི་དམ་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་སེམས་ནི་མཉམ་པ་ལ། །དེ་ལ་སྦྱོར་བ་ངོ་མཚར་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སེམས་རྙེད་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དང༌། །བསྒོམ་པ་དམ་པ་ལ་བསྒོམ་པ་དང༌། །བདག་དང་སེམས་ཅན་དུ་མཉམ་པའི་སེམས་རྙེད་པ་དག་གིས་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟ་བུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དག་ལ་སྦྱོར་ཞིང་བྱང་ཆུབ་དམ་པའི་བར་དག་ཐོབ་པར་གྱུར་བ་ལ། ངོ་མཚར་མི་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་མི་གཙང་བ་ལྟ་བུར་འདུ་ཤེས་པ་རྙེད་ཅིང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཆགས་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་བྱེད་པ་ནི་ངོ་མཚར་དུ་ཆེ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་
Chinese
并且超越所有努力，获得自然成就的无分别智慧。那时，十方一切如来都给予无上菩提的授记，这也是菩萨们应该感到惊奇的事情，这就是它的意义。这是获得两种学道之果。所谓“灌顶”，是指超越第九地而获得第十地，并且十方一切如来 为法王的王位继承人进行灌顶，这也是菩萨们应该感到惊奇的事情，这就是它的意义。这是获得三种学道之果。所谓“也获得菩提”，是指在佛的境界中获得无上菩提的现证成佛，这也显示了菩提心、慈悲以及禅修都是殊胜的，并且获得了最胜之果。那么，这些之中什么更令人惊奇呢？因为像上面所说的那些法，在凡夫、声闻、缘觉等等那里是不可能存在的，所以才令人惊奇。所谓“区分不那么惊奇的偈颂”，是指像上面所说的那些法，如果与世间和声闻等等相比，确实是令人惊奇的，但是，对于像菩萨那样具有伟大思想的人来说，为了显示那不是令人惊奇的事情，所以创作一个偈颂，这就是它的意义。所谓“离欲与慈悲，禅修乃殊胜，如是心平等，于彼行持非稀奇”，是指那些获得离欲之心，具有大慈悲，禅修殊胜之禅修，以及获得对自和他人都平等之心的人们，对于像上面所说的那些波罗蜜多进行行持，并且直至获得殊胜菩提之间，这并不是什么令人惊奇的事情，这就是它的意义。对于他们来说，即使是转轮王的受用等等，也像不净之物一样认知，并且对于受用没有贪恋的离欲者们，完全施舍内外之物，这也不是非常令人惊奇的事情。众生
English
And surpassing all efforts, one attains the spontaneously accomplished non-conceptual wisdom. At that time, all the Tathagatas of the ten directions bestow predictions of unsurpassed enlightenment, which is also something that bodhisattvas should find amazing, that is its meaning. This is the attainment of two fruits of learning. The term "empowerment" refers to surpassing the ninth bhumi and attaining the tenth bhumi, and all the Tathagatas of the ten directions empower one as the regent of the king of Dharma, which is also something that bodhisattvas should find amazing, that is its meaning. This is the attainment of three fruits of learning. The term "also attaining enlightenment" refers to attaining manifest enlightenment in the state of a Buddha, which also shows that bodhicitta, compassion, and meditation are supreme, and that one attains the supreme fruit. So, which of these is more amazing? Because such dharmas as mentioned above are impossible to exist in ordinary people, shravakas, pratyekabuddhas, etc., therefore it is amazing. The term "verses distinguishing what is not so amazing" refers to the fact that such dharmas as mentioned above are indeed amazing when compared to the world and shravakas, etc., but for those who are like bodhisattvas with great minds, in order to show that it is not amazing, a verse is composed, that is its meaning. The term "freedom from desire and compassion, meditation is supreme, likewise the mind is equal, to engage in that is not amazing" refers to those who have attained a mind free from desire, possess great compassion, meditate on supreme meditation, and have attained a mind that is equal to oneself and others, to engage in such perfections as mentioned above, and until the attainment of supreme enlightenment, this is not an amazing thing, that is its meaning. For them, even the enjoyment of a chakravartin, etc., is perceived as something impure, and for those who are free from desire and have no attachment to enjoyment, to completely give away external and internal things is not a very amazing thing. Sentient beings
Tibetan
ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་དཔའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་གཅོད་པ་དང་ནོར་ལ་མ་བྱིན་པར་མི་ལེན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བར་བྱེད་པ་ནི་ངོ་ མཚར་དུ་མི་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་སྙིང་རྗེ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པས་བདག་གི་ལུས་དང་སྲོག་ལས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ལ་ཕངས་པར་འཛིན་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དེས་སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་གནོད་པ་བྱས་ནས་སླར་གནོད་པ་མི་བྱེད་ཅིང་བཟོད་པ་བྱེད་པ་ངོ་མཚར་དུ་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་ལོ་རེ་རེ་ཉི་མ་རེ་རེ་སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་ལ་དགེ་བ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་སྒོམ་ནུས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཞི་གནས་སྒོམ་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལྷག་མཐོང་བསྒོམ་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་དང༌། ལུས་དང་སྲོག་ལའང་མི་ལྟ་བར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་སར་རོ་ལ་མ་ཆགས་པའི་བསམ་གཏན་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཅི་ལ་ཡང་མི་རྟོག་པའི་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། བསྒོམ་པ་དམ་པ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ས་དང་པོ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་དང༌། ས་བརྒྱད་པ་ལ་རྩོལ་བ་དང་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པ་དང༌། ས་བཅུ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཡང་ངོ་མཚར་དུ་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་བདག་གང་ཡིན་པ་སེམས་ཅན་ཡང་དེ་ཡིན། སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་བདག་ཀྱང་དེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བདག་དང་གཞན་དུ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཐོབ་པ་རྣམས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྒྲུབ་པས་བདག་གི་དོན་ལ་འཇུག་པ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྒྲུབ་པ་ཡང་ངོ་མཚར་མི་ཆེ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྒོམ་པ་དམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ས་བརྒྱད་པ་ལ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་ཅིང༌། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ལ་སོགས་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་ངོ་མཚར་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བསྒོམ་པ་དམ་པ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་ལ་ཡང་དགེ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསྒོམ་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཞི་གནས་ བསྒོམ་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལྷག་མཐོང་བསྒོམ་པ་སྟེ། བསྒོམ་པ་ཐོབ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཐོབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ལུས་དང་སྲོག་ལ་ཡང་མི་ཕངས་པ
Chinese
心中想著要消除一切眾生的痛苦，具有菩薩大悲心的人們，守護不殺生、不偷盜等戒律，這並不值得驚訝。此外，具有特殊慈悲心的人們，甚至比自己的身體和生命更珍惜眾生，為了消除眾生的痛苦，自己承受各種痛苦，他們不會傷害其他眾生，並且能夠忍受，這也不值得驚訝。像這樣，年復一年、日復一日、剎那復剎那，都能夠不間斷地修持善法的精進者，以及具有修持大乘止觀之心的，以及不顧身體和生命而努力精進的，以及具有不執著於禪定之樂的禪定，以及具有不分別任何事物的智慧，以及具有殊勝禪修者，這樣的人們在初地生為如來種姓，在八地超越一切努力和勤奮，為了獲得無分別任運成就，獲得如來的授記，在十地獲得灌頂，在佛地證得菩提，這也不值得驚訝。這就是它的含義。此外，我即是眾生，眾生即是我，像這樣獲得自他平等之心的人們，像修持六度以利益自己一樣，為了利益一切眾生而修持六度，這也不值得驚訝。這就是它的含義。依靠殊勝禪修，在八地沒有造作，將無分別的精進等運用於修行，這並不值得驚訝。所謂殊勝禪修，是指剎那復剎那也不間斷地修持善法，修持大乘止觀，依靠獲得這樣的禪修，甚至不吝惜身體和生命。
English
It is not surprising that those who possess the great compassion of a Bodhisattva, thinking to eliminate the suffering of all beings, uphold the precepts of not killing living beings, not taking what is not given, and so on. Furthermore, those who possess special compassion cherish sentient beings even more than their own body and life. In order to eliminate the suffering of sentient beings, they themselves endure various kinds of suffering. They do not harm other sentient beings, and they are able to endure. This is not surprising. Like this, those who are able to continuously cultivate virtue year after year, day after day, moment after moment, those who possess the mind to cultivate the Mahayana Dharma of Shamatha and Vipassana, those who exert effort without regard for body and life, those who possess Samadhi that is not attached to the taste of meditative absorption, those who possess the wisdom that does not conceptualize anything, and those who possess such excellent meditation, are born into the lineage of the Tathagatas on the first Bhumi. On the eighth Bhumi, they transcend all effort and striving, and in order to attain effortless, non-conceptual accomplishment, they receive the prophecy of the Tathagatas. On the tenth Bhumi, they receive empowerment, and it is not surprising that they attain complete enlightenment on the Buddha Bhumi. This is its meaning. Furthermore, I am the same as sentient beings, and sentient beings are the same as me. Those who have attained the mind of equality between self and others, just as they practice the six perfections for their own benefit, they also practice the six perfections for the benefit of all sentient beings. This is not very surprising. This is its meaning. Relying on excellent meditation, there is no deliberate action on the eighth Bhumi, and applying non-conceptual diligence and so on to practice is not surprising. Excellent meditation refers to continuously cultivating virtue moment after moment, practicing Mahayana Shamatha and Vipassana. Relying on attaining such meditation, one does not even spare body and life.
Tibetan
ར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་རོ་ལ་མི་ཆགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་དང་ས་བརྒྱད་པ་ཐོབ་ནས། མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་ཅིང༌། རྩོལ་བ་དང་འབད་པ་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང་ཤེས་རབ་ཐོབ་པས། ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པ་དང༌། ས་བཅུ་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཐོབ་པ་ནི་ངོ་མཚར་དུ་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་མཉམ་པ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར། ངོ་མཚར་ཆེན་པོའི་ཆོས་དང༌། ངོ་མཚར་མི་ཆེ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་མཉམ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་སེམས་མཉམ་པ་དེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་སེམས་ཅན་ལ་སེམས་མཉམ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྒྲུབ་པ་ལ་མཉམ་པའོ། །ཇི་ལྟར་བློ་ལྡན་སེམས་ཅན་ལ། །བྱམས་པ་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཞིན། །དེ་ལྟར་བདག་དང་ཆུང་མ་དང༌། །ཕུ་གྲོགས་རྩ་ལག་རྣམས་ལ་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཇི་ལྟར་བློ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པ་དང་སྡུག་པ་དང་ཕངས་པ་དང་གཅེས་པའི་སེམས་སུ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་དག་བདག་ཉིད་ལ། བདག་ཉིད་དེ་ཙམ་དུ་སྡུག་པའི་བསམ་པ་མི་འབྱུང་བ་དང༌། ཁྱིམ་ཐབ་ཆུང་མ་ལ་དེ་ཙམ་དུ་སྡུག་པའི་བསམ་པ་མི་འབྱུང་བ་དང༌། ཕ་མ་བུ་ལ་དེ་ཙམ་དུ་སྡུག་པའི་བསམ་པ་མི་འབྱུང་བ་དང་གྲོགས་རྣམས་ལ་དེ་ཙམ་དུ་སྡུག་པའི་བསམ་པ་མི་འབྱུང་བ་དང༌། ཉེ་དུ་དག་ཀྱང་ཉེ་དུ་ལ་དེ་ཙམ་དུ་སྡུག་པའི་བསམ་པ་མི་འབྱུང་བ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་དག་ལ་བར་འགའ་བདག་ཉིད་ལ་བདག་ཉིད་ཞེ་སྡང་སྐྱེས་ནས་དུག་ཟ་བ་དང༌། གཡང་དུ་མཆོང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་ཅིང་བདག་ ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ལ་གསོད་པ་ཡོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉེ་དུ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཉེ་དུ་དག་ལ་བརྡེག་བཙོག་པ་དང༌། གསད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་མཉམ་པ་མ་ཡིན་གྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྡུག་པར་བྱེད་ཅིང་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྡུག་པར་བྱེད་པས་ན་སེམས་ཅན་ལ་སེམས་མཉམ་པ་སྟེ། འདིས་ནི་སེམས་ཅན་ལ་སེམས་མཉམ་པ་བསྟན་ཏོ། །འདོད་པ་ལ་ནི་ཉེ་མགོན་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་འདོད་པ་ལ་ནི་བཟའ་བ་དང་བགོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཟང་ཟིང་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཉེ་མགོན་མེད་པ་ནི་མཛའ་བ་དང་བཤེ
Chinese
而且精进写作，不贪著禅定的滋味，具有无分别的智慧，获得第八地之后，不显现造作，获得无勤无作的精进，禅定和智慧，因此获得授记，获得十地灌顶，获得在佛的果位上现前证悟，这不是值得惊奇的事情，这是它的意义。心平等有三颂，如前所说，有大惊奇之法，和不大的惊奇，菩萨对一切众生生起平等心，如何生起平等心，用三颂来表示。三颂概括的意义是对众生心平等，为了众生的利益而修持六度也平等。如具慧者对众生，慈爱无比那样，对自己和妻子，以及兄弟亲戚等则不然。这是说，如具有智慧的菩萨们，对一切众生都生起慈爱、怜悯、怜惜和珍爱之心，同样，众生对自己，对自己不生起那么强烈的怜爱之心，对家眷妻子也不生起那么强烈的怜爱之心，对父母子女不生起那么强烈的怜爱之心，对朋友们不生起那么强烈的怜爱之心，对亲戚们也不生起那么强烈的怜爱之心。这是为什么呢？因为众生中有些人对自己生起嗔恨心，然后吃毒药，跳悬崖等等，自己
English
Moreover, diligently writing, not being attached to the taste of meditation, possessing non-discriminating wisdom, and after obtaining the eighth ground, not manifesting fabrication, obtaining effortless and unlabored diligence, meditation, and wisdom, therefore obtaining prophecy, obtaining the empowerment of the ten grounds, and obtaining manifest enlightenment in the state of Buddhahood is not something to be amazed at, that is its meaning. There are three verses on equanimity, as previously stated, there are great wonders and not so great wonders, and that Bodhisattva develops equanimity towards all sentient beings, how equanimity arises is shown by three verses. The meaning summarized by the three verses is equanimity towards sentient beings, and equanimity in practicing the six perfections for the benefit of sentient beings. Just as the wise have immense love for sentient beings, it is not the same for oneself, one's wife, brothers, relatives, etc. This means that just as wise Bodhisattvas generate love, compassion, pity, and cherishing towards all sentient beings, similarly, sentient beings towards themselves do not generate such strong love for themselves, nor do they generate such strong love for their family and wives, nor do they generate such strong love for their parents and children, nor do they generate such strong love for their friends, nor do they generate such strong love for their relatives. Why is that? Because some sentient beings develop hatred towards themselves, and then eat poison, jump off cliffs, etc., themselves