Tibetan
མ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་དག་ཀྱང་སྣང་ངོ༌། །གཞན་ཡང་ས་གཞི་གཅིག་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་རྨོ་བརྐོ་དང་ལག་བྱད་ཀྱིས་མ་ཕྱིན་པའི་དུས་ན་ནི་ལོ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་མི་འཁྲུངས་ལ། ས་དེ་ཉིད་ལས་རྨོ་བརྐོ་བ་ལ་སོགས་པ་ལག་བྱད་ཀྱིས་ཕྱིན་པའི་དུས་ན་ལོ་ཏོག་བཟང་དུ་སྐྱེ་བས་ན་སྐད་ཅིག་མ་སྟེ། འདི་ནི་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་གཅིག་གོ །བསྣུན་པ་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་འཇིག་པ་བྱས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐོ་བ་དང༌། འཇོར་ལ་སོགས་པས་བསྣུན་ཅིང་བརྐོ་བའི་དབང་གིས་ཀྱང་ས་གཞན་དུ་འགྱུར་ཏེ། སྔོན་ཁུང་དང་གཤོང་དུ་མི་གནས་པ་ལས་འཇོར་གྱིས་བརྐོས་པ་དང༌། ཁུང་བུ་དང་གཤོང་དུ་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །མེ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བས་བྱས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མེ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་ཀྱང་ས་གཞན་དུ་འགྱུར་ཏེ། མེས་བསྲེགས་ན་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་དང༌། དམར་པོར་འགྱུར་བ་དང༌། རླུང་གིས་བདས་ནས་མ་ཐོ་བ་ལས་དམའ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཆུར་བཅུག་ན་གཤེར་བ་དང༌། ཞིག་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། འདི་ནི་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །དུས་གཞན་དུ་འཕོ་བའི་ཕྱིར་དུས་ཀྱིས་བྱས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སའི་དུས་ཀྱིས་ བྱས་ནས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ཡོད་དེ། དུས་བཟང་པོའི་ཚེ་ལ་འབྲུལ་ལ་སོགས་པ་བཟང་དུ་འཁྲུངས་པའི་གཞི་བྱེད་པ་ལས་དུས་ངན་པའི་ཚེ་ན་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་ངན་དུ་འཁྲུངས་པའི་རྒྱུ་བྱེད་པ་དང༌། དབྱར་གྱི་ཚེ་ན་རྩྭ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ལ། དགུན་གྱི་དུས་ན་ནི་སྐྱ་བོར་འགྱུར་ཞིང་འཁྱགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། ས་ཕྱོགས་ཁ་ཅིག་ན་སྔོན་དགོན་པར་གནས་པ་ལས་ཕྱིས་གྲོང་དང་འགྲོ་བ་ལང་ལོང་དག་ན་གནས་པར་གྱུར་པ་དང༌། སྔོན་གྲོང་ན་གནས་པར་གྱུར་པ་ལས། །ཕྱིས་དགོན་པར་གྱུར་བ་དག་སྣང་སྟེ་འདི་ནི་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །དེའང་སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་མེད་ན་དེ་སྐྱེ་བར་མི་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལྟར་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་དེ་ཡང་སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་ལ་སྐྱེ་ཞིང་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་མེད་དེ། །རྟག་པའི་དངོས་པོ་ལ་ནི་གཞན་ནས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་བཞི་འབྱུང་བར་མི་རུང་སྟེ། དེ་ལྟ་ན་ནི་མ་ཡིན་གྱི། །འགྱུར་བ་རྣམ་པ་བཞི་དམིགས་པས་ན། ས་ཡང་སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་པ་རིག་པར་བྱའོ། །ཁ་དོག་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་པ་རྣམས་ནི་ས་ལ་སོགས་པ་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར། །དེ་བཞིན་དུ་སྐད་ཅིག་མར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁ་དོག་དང་དྲི་ད
Chinese
母亲等等的各种痛苦显现。另外，同一块土地，在众生没有用锄挖和工具耕作的时候，庄稼等就不会生长。而同一块土地，在用锄挖等工具耕作的时候，庄稼就能很好地生长，所以是刹那生灭的。这是一种变化。所谓“被敲打等摧毁”，就是说，用锤子和锄头等敲打和挖掘，土地也会发生变化。以前没有坑洼的地方，被锄头挖掘后，就会变成坑洼。这是第二种变化。所谓“由火等产生”，就是说，由于火等大种的力量，土地也会发生变化。被火烧过后，颜色会变成蓝色或红色；被风吹过后，会从高处变成低处；放入水中，会变得湿润和腐烂。这是第三种变化。所谓“为了转移到其他时间，由时间所作”，就是说，土地由时间所作而发生变化。在好的时节，谷物等会成为良好生长的基础；在坏的时节，谷物等会成为恶劣生长的原因。夏天，草等会生长成绿色；冬天，则会变成灰色，并变成寒冷等的性质。在某些地方，以前是寺庙，后来变成了村庄和喧嚣的地方；以前是村庄，后来变成了寺庙。这些现象都存在，这是第四种变化。如果每一刹那没有进入的原因，它就不会产生。也就是说，这四种变化，每一刹那都在生灭变化。对于常法来说，不可能发生从一种状态到另一种状态的四种变化。如果那样的话，就不是了。因为观察到四种变化，所以应该认识到土地也是刹那生灭的。颜色、气味、味道和触觉等与土地等相同，所以也应该同样认识到是刹那生灭的。颜色和气味
English
Various sufferings such as those of mothers appear. Furthermore, from the same ground, when beings have not cultivated with digging and tools, crops and the like do not grow. But from that same ground, when cultivated with digging and other tools, crops grow well, so it is momentary. This is one kind of change. The saying "destroyed by being struck and so on" means that the land also changes due to being struck and dug by hammers and hoes. Previously, where there were no pits and depressions, after being dug by a hoe, they become pits and depressions. This is the second kind of change. The saying "done by the arising of fire and so on" means that the land also changes due to the power of the great elements of fire and so on. When burned by fire, the color changes to blue or red; when blown by the wind, it changes from high to low; when put in water, it becomes moist and decays. This is the third kind of change. The saying "because of shifting to another time, done by time" means that the land changes because of being done by time. In good times, grains and the like become the basis for good growth; in bad times, grains and the like become the cause of bad growth. In summer, grass and the like grow green; in winter, they turn gray and become cold and other natures. In some places, what was previously a monastery later becomes a village and a noisy place; what was previously a village later becomes a monastery. These phenomena exist, this is the fourth kind of change. If there is no cause for each moment to enter, it cannot arise. That is, these four kinds of changes arise and cease in each moment. For permanent things, it is impossible for four kinds of changes to occur from one state to another. If that were the case, it would not be. Because the four kinds of changes are observed, it should be recognized that the land is also momentary. Colors, smells, tastes, and tactile sensations are the same as earth and so on, so they should also be recognized as momentary. Colors and smells
Tibetan
ང་རོ་དང་རེག་པ་སྟེ། དོན་རྣམ་པ་བཞི་ཡང་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་རང་བཞིན་གཅིག་ཅིང་རྒྱུར་བྱས་པའི་གཟུགས་དེ་དག་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་བརྟེན་པས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་སྐམ་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་གཡོ་བ་དང༌། དེ་ལས་འབྱུང་བ་དང་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་བཞིའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་མར་བསྒྲུབས་ཏེ། གྲུབ་ན་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྐད་ཅིག་མར་གྲུབ་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དཔེ་ན་ལྷ་སྦྱིན་གྱི་ལུས་བསྲེགས་པ་དང༌། ལྷ་སྦྱིན་ལ་བརྟེན་པའི་ཁ་དོག་དང་དྲི་ལ་སོགས་པ་ཡང་མ་བསྲེགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བསྲེགས་པ་བཞིན་དུ་མེ་སྐད་ཅིག་མར་བསྒྲུབས་ན་མེ་ལ་ཡོད་པའི་ཁ་དོག་སེར་པོ་དང་དྲི་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྐད་ཅིག་མར་མ་བསྒྲུབས་པ་མ་ཡིད་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མར་བསྒྲུབས་པ་ཉིད་དོ། །མེ་ཡང་སྐད་ཅིག་མའི་འབྱུང་བ་ ཤིང་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མེ་སྐད་ཅིག་མར་བརྗོད་པ་ཡང་མེ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ཤིང་ལ་རག་ལས་ཤིང་འབྱུང་བའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་མར་བརྗོད་དེ། །ཤིང་ལ་ཇི་ལྟར་རག་ལས་ཤེ་ན། ཤིང་ཡོད་ན་ནི་མི་འབྱུང༌། །ཤིང་མེད་ན་ནི་མེ་མི་འབྱུང༌། ཤིང་མང་དུ་བཅུག་ན་ནི་མེ་ཆེར་འབར། ཤིང་ཉུང་ངུ་བཅུག་ན་ནི་མེ་ཆུང་ངུ་འབར་བས་ན་སྐད་ཅིག་མར་རིག་པར་བྱའོ། །མེ་ཤིང་ལ་རག་ལས་པས་ན་རག་ལས་པའི་གཏན་ཚིགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །མེ་འབྱུང་ལ་མེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཤིང་དེ་བཞིན་དུ་མི་གནས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁ་ཅིག་མེ་སྐད་ཅིག་མ་འདོད་ཀྱང༌། །ཤིང་སྐད་ཅིག་མར་མི་འདོད་པ་དེ་སུན་འབྱིན་ཏེ། དང་པོ་ཤིང་གིས་མེ་བྱུང་ལ་མེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འབྲེལ་ཞིང་གནས་པའི་ཤིང་དེ་ཡང་ཇི་ཙམ་ཅི་ཙམ་དུ་མེས་ཤིང་བསྲེགས་ཏེ་མེ་འདས་ཤིང་མི་གནས་ཏེ། ཞིགས་པ་དེ་ཙམ་དུ་ཤིང་ཡང་ཞིགས་ཤིང་མི་གནས་ཏེ། དེ་བས་ན་མེ་དང་ཤིང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པ་ཡང་མིན་ལ། མེ་བཞིན་དུ་ཤིང་ཡང་མི་རྟག་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་གཞན་དག་འདི་སྐད་དུ་ཤིང་ནི་མི་རྟག་པ་ཡིན་ལ། མེ་ནི་རྟག་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས། དེ་ལྟར་མི་རིགས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཐ་མར་ཤིང་མེད་པར་ཡང་གནས་པར་མི་རུང་བའི་ཕྱིར། ཤིང་ཚིག་པའི་ཚེ་ནི་གནས་པར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། མེས་ཤིང་བསྲེགས་ན་ཤིང་ཟད་དེ་མེད་པར་གྱུར་པ་ན། མཇུག་ཏུ་མེ་ཡང་གནས་པར་མི་ནུས་ཏེ། ཤིང་ཚེག་སྟེ་ཟད་པ་དང༌། མེ་ཡང་མི་གནས་ཏེ་མི་སྣང་བར་གྱུར་པས་ན་མེ་སྐད་ཅིག་མར་གྲུབ་བོ། །གལ་ཏེ་མེ་རྟག་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། ཤིང་ཟད་པའི་འོག་ཏུ
Chinese
味觉和触觉，这四种事物也是以地、水、火、风四种自性相同且作为因的色法为基础，因为四大依赖于四大，所以四大干燥、生长、自性运动以及由此产生和完全变化这四种理由瞬间成立。如果成立，那么依赖于它的颜色等也应被理解为瞬间成立。例如，如果烧毁了天施（Devadatta）的身体，那么依赖于天施的颜色和气味等也不是没有被烧毁，而是像被烧毁一样。如果火瞬间成立，那么火所具有的黄色和气味等也不是没有瞬间成立，而是心的瞬间成立。火也是瞬间产生的，因为依赖于木头。所谓“因为依赖于木头”，说火是瞬间的，也是因为火这种大种依赖于木头，并且以产生的理由说是瞬间的。那么，如何依赖于木头呢？有木头就不会不产生，没有木头就不会产生火。放入大量的木头，火就会猛烈燃烧；放入少量的木头，火就会小小的燃烧，因此应理解为是瞬间的。火依赖于木头，因此为了显示依赖的理由。所谓“火产生时，与火一同产生的木头不会同样存在”，有些人虽然承认火是瞬间的，却不承认木头是瞬间的，这是为了驳斥他们。首先，木头产生火，与火一同关联并存在的木头，也会随着火燃烧木头的程度而消失，火熄灭了，木头也就不存在了。破坏的程度与木头破坏的程度相同，木头也不存在了。因此，火和木头不是一同存在的，而且像火一样，木头也是无常的。如果其他人这样认为：木头是无常的，而火是常有的。为了显示这样是不合理的，最后说了“因为没有木头也无法存在”。说了“木头燃烧时就无法存在”，如果火燃烧木头，木头耗尽消失，最终火也无法存在，因为木头烧尽耗尽，火也不存在消失了，因此证明了火是瞬间的。如果火是常有的，那么在木头耗尽之后
English
Taste and touch, these four things are also based on the form that has the same nature as earth, water, fire, and wind and serves as the cause. Because the four great elements rely on the four great elements, the four great elements of dryness, growth, self-motion, and the arising and complete transformation from them are established in an instant by these four reasons. If established, then the color and so on that depend on it should also be understood to be established in an instant. For example, if the body of Devadatta is burned, then the color and smell and so on that depend on Devadatta are not not burned, but like being burned. If fire is established in an instant, then the yellow color and smell and so on that exist in the fire are also not not established in an instant, but are established in the instant of the mind. Fire is also produced in an instant because it depends on wood. The so-called "because it depends on wood," saying that fire is instantaneous is also because fire, this great element, depends on wood, and it is said to be instantaneous by the reason of arising. So, how does it depend on wood? If there is wood, it will not not arise; if there is no wood, fire will not arise. If a large amount of wood is put in, the fire will burn fiercely; if a small amount of wood is put in, the fire will burn small, so it should be understood as instantaneous. Fire depends on wood, therefore, to show the reason for dependence. The so-called "when fire arises, the wood that arises together with the fire does not remain the same," some people admit that fire is instantaneous, but do not admit that wood is instantaneous, this is to refute them. First, wood produces fire, and the wood that is related and exists together with the fire also disappears as the fire burns the wood. The fire goes out, and the wood no longer exists. The degree of destruction is the same as the degree of destruction of the wood, and the wood no longer exists. Therefore, fire and wood do not exist together, and like fire, wood is also impermanent. If others think like this: wood is impermanent, but fire is permanent. In order to show that this is unreasonable, it is finally said, "Because it cannot exist without wood." It is said, "It cannot exist when the wood is burned." If fire burns wood, and the wood is exhausted and disappears, then in the end, fire cannot exist either, because the wood is burned and exhausted, and the fire also disappears and disappears, therefore it is proved that fire is instantaneous. If fire is permanent, then after the wood is exhausted