Tibetan
ཅིག་གིས་ལྷུག་ཅེས་ཆེན་པོར་སྣང་བར་མི་འགྱུར་གྱི། སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་ཁད་ཀྱིས་ཇེ་ཆེ་ཇེ་ཆེར་སྣང་བ་དང༌། དགུན་དཔྱིད་ལ་སོགས་པ་ཆར་ཆུང་ཞིང་ཉི་མ་ཚ་བ་ལ་སོགས་པའི་དུས་ན་ཡང་ཉིན་གཅིག་ཏུ་ལྷུག་ཅེས་མི་སྐམ་གྱི་སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་ཁད་ཀྱིས་ཇེ་ཆུང་ཇེ་ཆུང་ངུ་སྐམ་ཞིང་འབྲི་བས་ན་ཆུ་སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་པར་མངོན་ནོ། །སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་མ་འབྱུང་བ་མེད་ན་ཕྱིས་བྱེ་བྲག་ཏུ་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་གཉི་ག་ཡང་མི་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གལ་ཏེ་ཆུ་འདི་རྟག་པ་ཞིག་སྟེ། སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་ལ་སྔ་མ་ནི་འགགས་ནས་ཕྱི་མ་ནི་ཇེ་ཆེ་ཇེ་ཆེར་འགྱུར་བ་མེད་པ་དང༌། འབྲི་བའི་དུས་ན་ཡང་ཁད་ཀྱིས་ཇེ་ཆུང་ཇེ་ཆུང་ངུ་འགྱུར་བ་མེད་ན་ནི་དུས་གཅིག་ཏུ་ཆེར་སྣང་བའི་རྒྱུ་ཡང་མེད་ལ། དུས་གཅིག་ཏུ་ཆུང་ངུ་སྣང་བའི་རྒྱུ་ཡང་མེད་པས་རྟག་པ་ཞིག་ན་ནི་ཡང་ན་རྟག་པར་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་ཏུ་སྣང་བར་འགྱུར། །ཡང་ན་རྟག་པར་ཆུང་ངུ་འབའ་ཞིག་ཏུ་སྣང་བར་འགྱུར་གྱི། །པར་འགའ་ཇེ་ཆེར་སྣང་པ་དང་པར་འགའ་ཇེ་ཆུང་ངུ་སྣང་བ་གཉིས་འབྱུང་དུ་མི་རུང་ངོ༌། །རླུང་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་གཡོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་དང་འབྲི་བའི་ཕྱིར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རླུང་ཡང་སྐད་ཅིག་མར་བརྗོད་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་གཡོ་བའི་གཏན་ཚིགས་དང༌། སྐྱེ་བའི་གཏན་ཚིགས་དང༌། འབྲི་བའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་མར་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །གནས་པ་ལ་ནི་གཡོ་བ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། འགྲོ་བ་མེད་པ་དེ་ནི་བསྒྲུབས་ཟིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྐད་ཅིག་མ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། །རྟག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་གནས་པའི་དངོས་པོ་ལ་ནི་གནས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་ཕྱིན་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་མེད་དེ། །རྟག་པ་ལ་འགྲོ་བ་མེད་པར་ནི་སྔར་བསྒྲུབས་ཟིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་བསྒྲུབས་ཤེ་ན། དངོས་པོ་རྣམས་སྐད་ཅིག་མའི་ངང་གིས་ཡུལ་གཞན་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་མ་གཏོགས་པར་དངོས་པོ་ཡུལ་གཅིག་ནས་ གཅིག་ཏུ་ཕྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི་གང་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བསྒྲུབས་ཟིན་ཏོ། །རླུང་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་གྱི། །ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པ་ནས་ལངས་ནས་ནུབ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཕྱིན་པར་འགྲོ་བས་ན་སྐད་ཅིག་མར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་དང་འབྲི་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྟག་པའི་དངོས་པོ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་སྐྱེ་བ་དང་འབྲི་བ་མེད་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་བར་འགའ་སྐྱེ། །བར་འགའ་འབྲི་བར་མི་འགྱུར། །དེ་ལྟ་ན་ནི་མ་ཡིན་གྱི་རླུང་འདི་དང་པོ་ཆུང་ངུར་ལངས་པས་ལས་ཕྱིས་ཇེ་ཆེ་ཇེ་ཆེར་ལྡང་བ་དང༌། དང་པོར་ཆེན་པོར་ལངས་པ་ལས་ཕྱིས་ཇེ་ཆུང་ཇེ་ཆུང་ངུ་འགྱུར་བས་ན་སྐད་ཅིག་མར་རིག་པར་བྱའོ། །ས་ནི་དེ་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། འགྱུར་བ་བཞིའི་ཕྱིར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ས་སྐད་ཅིག་མར་བརྗོད་པ་ཡང་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་གཏན་ཚིགས་དང༌། འགྱུར་བ་བཞིའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་མར་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་གང་ལ་བྱ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་དང་རླུང་གཉིས་ལ་བྱའོ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། དེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཆུ་དང་རླུང་གཉིས་ལ་བྱ་སྟེ། ཆུ་དང་རླུང་གཉིས་ལས་ས་སྐྱེས་པས་ན་སྐད་ཅིག་མར་རིག་པར་བྱའོ། །ཆུ་དང་རླུང་གཉིས་ལས་ཇི་ལྟར་ས་སྐྱེས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཆགས་པ་ནི་ཆུ་དང་རླུང་དུ་བཅས་པ་ལས་འབྱུང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེའི་འབྲས་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དང་པོ་འཇིག་རྟེན་ཆགས་པ་ན་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ནམ་མཁའ་ལ་རླུང་གི་ཁམས་ཆགས་སོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོའི་རྒྱུན་ཙམ་གྱི་ཆར་བབ་ནས་ཆུའི་ཁམས་ཆགས་སོ། །དེ་ནས་རླུང་གིས་ཆུ་བསྐྱོད་པས་ཆུའི་དབུ་བ་ལས་རི་རབ་དང༌། གླིང་བཞི་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་ས་ནི་ཆུ་དང་རླུང་གི་འབྲས་བུ་ཡིན་ལ། །ཆུ་དང་རླུང་ནི་སའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པས་ན་དེའང་སྐད་ཅིག་མར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། །ཆུ་དང་རླུང་གི་འབྲས་བུ་ཡིན་ལ། ཆུ་དང་རླུང་གཉིས་ནི་སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་པར་བསྒྲུབས་པས། །དེའི་འབྲས་བུ་ཡང་སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུ་སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་པ་ལས་འབྲས་ བུ་སྐད་ཅིག་མ་མ་ཡིན་པར་རྟག་པ་འབྱུང་བར་ནི་མི་སྲིད་པས་གོང་དུ་བསྒྲུབས་ཟིན་ཏོ། །ས་ལ་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་བཞི་དམིགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་འདི་ལ་སྔོན་དང་མི་འདྲ་བར་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་གཞན་དང་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་རྣམས་པ་བཞི་དམིགས་པས་ན། སྐད་ཅིག་མར་རིག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གི་ཕྱིར། །ལས་ཀྱིས་བྱས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ས་ལ་ལས་ཀྱིས་བྱས་པའི་དབང་གིས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་མཐོ་རིས་ལ་སོགས་པའི་གནས་ན་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལས་དགེ་བའི་དབང་གིས་ས་གཞི་ཤིང་བལ་བཞིན་དུ་འཇམ་ཞིང་མཉེན་པ་དག་འབྱུང་བ་དང༌། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལས་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གི་དབང་གིས་ས་གཞི་ལྕགས་བསྲེགས་པ་རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང་བཅས་པ་དང་ངམ་གྲོག་དང་ཚེར་
Chinese
仅仅一次倾泻不会显得很大，而是每一刹那逐渐显得越来越大。在冬春等少雨且阳光强烈的季节，即使一天也不会一次性干涸，而是每一刹那逐渐变小变干涸，因此水是刹那性的。如果每一刹那不产生，那么后来就没有变化的因，这两种情况都不行。如果这个水是常恒的，每一刹那前一刹那不消失，后一刹那不逐渐增大，干涸的时候也不逐渐变小，那么就没有一时显得大的因，也没有一时显得小的因，如果是常恒的，那么要么永远只显得大，要么永远只显得小，一会儿显得大一会儿显得小这两种情况不可能发生。风也是因为自性运动、产生和消失，所以说是刹那性的。风也是刹那性的，这是用自性运动的理由、产生的理由和消失的理由来说明它是刹那性的。为了详细阐述这个道理，对于静止的事物来说，就不会有运动，没有运动这一点已经论证完毕。不是刹那性的，对于以常恒为特征而存在的事物来说，没有从一个地方到另一个地方去的自性。对于常恒的事物来说，没有运动这一点已经论证完毕。如何论证的呢？除了事物以刹那性的方式去往其他地方之外，没有任何事物能使事物从一个地方 去往另一个地方，这一点已经论证完毕。风不是这样的，从东方等方向刮起，吹向西方等方向，所以是运动的，因此应该认识到它是刹那性的。同样，因为是静止的，所以没有产生和消失。常恒的事物在任何时候都不会产生和消失，因此一会儿产生，一会儿消失是不可能的。如果那样的话就不是风了。
English
A single pour doesn't appear very large, but each moment gradually appears larger and larger. In seasons like winter and spring, when there is little rain and strong sunlight, even a day won't dry it up all at once, but each moment gradually becomes smaller and drier, so water is momentary. If each moment doesn't arise, then there is no cause for later change, and neither of these situations is acceptable. If this water were permanent, and each moment the previous moment didn't disappear and the later moment didn't gradually increase, and it didn't gradually decrease when drying up, then there would be no cause for appearing large at one time, and no cause for appearing small at one time. If it were permanent, then it would either always appear large, or always appear small, and it would be impossible for it to sometimes appear large and sometimes appear small. Wind is also momentary because of its nature of movement, arising, and ceasing. Wind is also said to be momentary because of the reason of its nature of movement, the reason of arising, and the reason of ceasing. To explain this point in detail, for something that is static, there is no movement, and the absence of movement has already been proven. It is not momentary, for something that exists with the characteristic of permanence, there is no nature of going from one place to another. For permanent things, the absence of movement has already been proven. How was it proven? Except for things going to other places in a momentary way, there is nothing that can make things go from one place to another, this has already been proven. Wind is not like that, it rises from directions like the east and blows towards directions like the west, so it is moving, therefore it should be recognized as momentary. Similarly, because it is static, there is no arising and ceasing. Permanent things never arise and cease at any time, therefore it is impossible for it to sometimes arise and sometimes cease. If that were the case, then it would not be wind.
Chinese
此土最初小而生起，后来逐渐增大；最初大而生起，后来逐渐变小，因此应当认识到是刹那生灭的。土是从那（水、风）里产生的，以及为了四种变化，这句话的意思是，说土是刹那生灭的，也是以从那（水、风）里产生的理由，以及四种变化的理由而说它是刹那生灭的。为了显示“从那（水、风）里产生”这个词是指什么，所以说“那（དེ་）是指水和风”，也就是说，“那（དེ་）”这个词是指水和风，因为土是从水和风里产生的，所以应当认识到是刹那生灭的。为了显示土是如何从水和风里产生的，所以说“形成是与水和风一起产生的，因此是它们的果实”，意思是说，最初世界形成时，最初由于业力的作用，虚空中形成了风的界。然后降下像车轮持续旋转般的雨，形成了水的界。然后风吹动水，从水的泡沫中变化出须弥山和四大部洲等，因此土是水和风的果实，水和风是土的因。因为是它们的果实，所以也应当认识到它是刹那生灭的。水和风的果实，水和风二者被证实是刹那生灭的，因此它们的果实也应当认识到是刹那生灭的，因为从刹那生灭的因中不可能产生非刹那生灭的常法，这在前面已经证实了。“在土上观察到四种变化”这句话的意思是，因为在这上面观察到与以前不同，颜色和形状等各不相同的四种变化，所以应当认识到是刹那生灭的。为了众生的业力差别，以及业所造作的缘故，土由于业所造作的力量而发生变化，例如，在天界等处，由于天人们善业的力量，地基变得像木棉一样柔软，在众生地狱等处，由于地狱众生不善业的差别，地基变得像烧红的铁一样炽热，以及悬崖和荆棘
English
This earth initially arises small and gradually increases in size; initially arises large and gradually decreases in size, therefore it should be recognized as momentary. The earth is born from that (water, wind), and for the sake of four changes, the meaning of this statement is that saying the earth is momentary is also based on the reason of being born from that (water, wind), and the reason of four changes, it is said to be momentary. In order to show what the word "born from that (water, wind)" refers to, it is said that "that (དེ་) refers to water and wind," that is, the word "that (དེ་)" refers to water and wind, because the earth is born from water and wind, so it should be recognized as momentary. In order to show how the earth is born from water and wind, it is said that "formation arises together with water and wind, therefore it is their fruit," meaning that when the world was first formed, initially due to the power of karma, the element of wind formed in the sky. Then rain fell like a continuously rotating wheel, and the element of water formed. Then the wind moved the water, and from the foam of the water, Mount Sumeru and the four continents and so on transformed, therefore the earth is the fruit of water and wind, and water and wind are the cause of earth. Because it is their fruit, it should also be recognized as momentary. The fruit of water and wind, water and wind are proven to be momentary, therefore their fruit should also be recognized as momentary, because it is impossible for a permanent phenomenon that is not momentary to arise from a momentary cause, which has already been proven earlier. The meaning of the statement "four changes are observed on the earth" is that because four different changes such as color and shape are observed on it, unlike before, it should be recognized as momentary. For the sake of the differences in the karma of sentient beings, and because of what is created by karma, the earth changes due to the power of what is created by karma, for example, in places such as the heavens, due to the power of the virtuous karma of the gods, the ground becomes as soft as cotton, and in places such as the hells of sentient beings, due to the differences in the non-virtuous karma of the hell beings, the ground becomes as hot as red-hot iron, as well as cliffs and thorns.