Tibetan
འགྱུར་གྱི། རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་ངན་འགྲོར་སྐྱེ་བ་དང༌། བཟང་འགྲོར་སྐྱེ་བ་ཡང་རིམ་གྱིས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བའི་བྱེ་བྲག་ལས་ནི་འཇུག་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལྟ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། སྔོན་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་གནས་པ་ན་མི་དགེ་བ་བྱེད་བྱེད་པའི་སྐད་ཅིག་མ་འགགས་ནས་ཕྱིས་དགེ་བ་བྱས་པའི་རྒྱུད་བག་ཆགས་ཇེ་བརྟས་སུ་འགྱུར་བའི་བྱེ་བྲག་ལས་ཕྱིས་ལྷ་དང་མིའི་བདེ་འགྲོར་འབྲས་བུ་བདེ་ བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། སྔོན་ལྷ་དང་མིའི་ནང་ན་གནས་པ་ན་ལས་དགེ་བ་བྱེད་བྱེད་པ་ལས་སྔར་ལས་དགེ་བ་བྱས་པ་འགགས་ནས་ཕྱིས་ལས་མི་དགེ་བ་བྱས་པའི་བག་ཆགས་ཇི་བརྟས་ཇེ་བརྟས་སུ་གྱུར་པས་མཇུག་ཏུ་ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྡུག་བསྔལ་བའི་འབྲས་བུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། མི་རྟག་པ་ལ་ནི་དེ་ལྟར་འགྱུར་གྱི། རྟག་པ་ཞིག་ན་ནི་ཡང་ན་རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་འབའ་ཞིག་མྱོང་བར་འགྱུར། ཡང་ན་རྟག་ཏུ་བདེ་བ་འབའ་ཞིག་མྱོང་བར་འགྱུར་གྱི། བར་འགའ་བདེ་བར་འགྱུར། །བར་འགའ་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུར་རྣམ་པ་དུ་མར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །ཐོག་མར་ནི་མི་འཇིག་ཅིང་མཐར་མི་འགྱུར་བའི་གཏན་ཚིགས་དེས་འོད་གསལ་བ་དང༌། འོད་མི་གསལ་བ་ལ་ཡང་སྐད་ཅིག་མར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། འོད་གསལ་བ་དང༌། འོད་མི་གསལ་བའི་སྐྱེ་བ་ནི། དེ་བཞིན་དུ་སྐད་ཅིག་མར་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་ཐོག་མ་ནས་མི་འཇིག་ཅིང་མི་འགྱུར་བ་མེད་པ། དངོས་པོ་རྣམས་སྐད་ཅིག་མར་འགྱུར་ན་ནི་སྔོན་འོད་གསལ་བ་ལས་ཕྱིས་འོད་མི་གསལ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། སྔོན་འོད་གསལ་བས་ལས་ཕྱིས་འོད་མི་གསལ་བར་རུང་ངོ༌། །རྟག་པ་ལས་སྔོན་འོད་མི་གསལ་བ་ལས་ཕྱིས་འོད་གསལ་བ་ནི་མཚན་ཉིད་དུ་མི་རུང་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འོད་གསལ་བ་ནི་དེ་ལྟར་གནས་པ་ལས་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འབྱུང་བ་ནི་སེམས་ལ་རག་ལུས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། མི་འཇིག་ཅིང་འགྱུར་བ་མེད་དེ་རྟག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་གནས་པ་ལས་ནི་སྔོན་འོད་མི་གསལ་བ་ལས་ཕྱིས་འོད་གསལ་བའི་མཚན་ཉིད་འབྱུང་མི་སྲིད་དེ་ཡང་ན་ནི་རྟག་པར་འོད་མི་གསལ་བར་འགྱུར། ཡང་ན་ནི་རྟག་པར་འོད་གསལ་བར་འགྱུར་ཏེ། སྔོན་འོད་མི་གསལ་བ་ལས་ཕྱིས་འོད་གསལ་བར་འགྱུར་ན་ནི་སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཕྲུལ་དགའ་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་རིས་ན་འོད་མི་གསལ་བ་ལས་འོད་གསལ་བ་འབྱུང་བ་ནི་སེམས་ལ་རག་ལུས་ཤིང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་ཏེ། དེ་བས་
Chinese
会转变的。将恒常处于痛苦之中。因为，堕入恶趣和转生善趣，也是逐渐地从心续完全转变的差别中才能获得进入，不是这样的。以前处于三恶道时，做不善业的刹那没有停止，后来行善，心续的习气越来越坚固的差别，后来会在天和人的善趣中感受安乐的果报。以前在天和人中，做善业，从以前做善业停止后，后来做不善业的习气越来越坚固，最终会在三恶道中感受痛苦的果报。对于无常来说，会这样转变。如果是恒常，要么恒常感受痛苦，要么恒常感受安乐。一会儿快乐，一会儿痛苦，不会像这样变成多种样子。最初不会毁灭，最终不会改变的理由，是为了证明光明和不光明也是刹那生灭的缘故。光明和不光明的产生，同样也是刹那可以成立的。如果从最初就不会毁灭和改变，事物刹那间变化，那么以前是光明，后来会变成不光明，以前光明，后来可以变成不光明。为了说明从恒常来说，以前不光明，后来变成光明是不可能的。光明不会从那样存在的状态中产生，因为产生依赖于心。不会毁灭和改变，处于恒常的自性中，以前不光明，后来变成光明的自性是不可能产生的，要么恒常不光明，要么恒常光明。如果以前不光明，后来变成光明，那就是刹那生灭的。为什么呢？在化乐天等天界中，从不光明变成光明，是依赖于心，从心的因缘中产生的。因此，
English
It will change. It will always be in a state of suffering. Because, falling into the evil realms and being reborn in the good realms, can only be entered gradually from the difference of the complete transformation of the mind stream, it is not like that. When one was previously in the three evil realms, the moment of doing non-virtuous deeds did not stop, and later one did virtuous deeds, the difference that the habits of the mind stream became more and more firm, later one would experience the fruit of happiness in the happy realms of gods and humans. Previously, when one was in the realm of gods and humans, doing virtuous deeds, from the cessation of doing virtuous deeds before, later the habits of doing non-virtuous deeds became more and more firm, and eventually one would experience the fruit of suffering in the three evil realms. For impermanence, it will change like this. If it is constant, either one will always experience suffering, or one will always experience happiness. Sometimes happy, sometimes suffering, it will not change into many forms like this. The reason that it will not be destroyed at the beginning and will not change at the end is to prove that the bright and the non-bright are also momentary. The birth of bright and non-bright is also momentary. If from the beginning it is not destroyed and does not change, and things change momentarily, then the previous bright will become non-bright later, and the previous bright can become non-bright later. In order to explain that from the constant point of view, it is impossible for the previous non-bright to become bright later. Brightness does not arise from such a state of existence, because arising depends on the mind. It will not be destroyed and will not change, and it is in the nature of constancy, it is impossible for the nature of the previous non-bright to become bright later, either it will always be non-bright, or it will always be bright. If the previous non-bright becomes bright later, then it is momentary. Why? In the heavens such as the Joyful Heaven, the transformation from non-bright to bright depends on the mind and arises from the cause of the mind. Therefore,