Tibetan
་པུ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། སྐད་ཅིག་མ་སྔ་མ་འགག་ཅིང་ཕྱི་མ་གཟན་སྐྱེ་བ་རྒྱུ་གཅིག་སྟེ་བྱེ་བྲག་ཏུ་མེད་དུ་ཟིན་ན་ཕྱིས་ནུར་ནུར་པོ་ལས་དེ་དང་མི་འདྲ་བའི་མེར་མེར་ པོ་འབྱུང་བ་དང༌། མེར་མེར་པོ་ལས་དེ་དང་མི་འདྲ་བའི་ལྟར་ལྟར་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་མ་ཕྱི་མའི་དུས་ན་སྔ་མ་དང་མི་འདྲ་བའི་རང་བཞིན་གཞན་དང་གཞན་དག་འབྱུང་ཞིང་དམིགས་པར་འགྱུར་མི་སྲིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྟག་པ་ལས་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འདྲ་བའི་བྱེ་བྲག་འབྱུང་བར་མི་སྲིད་སྙམ་པ་ལ་རྒྱུ་བྱེ་བྲག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། རྟག་པ་གཅིག་པུ་ལ་ནི་རྒྱུའི་བྱེ་བྲག་ཏུ་མ་མེད་དེ། རྒྱུ་གཅིག་ཏུ་ཟད་པས་རྒྱུ་གཅིག་ཏུ་ཟད་པ་ནི་འབྲས་བུ་དུ་མ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་ནས་ཀྱི་ས་བོན་ལས་ནས་དང་འབྲས་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུ་དུ་མ་མི་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །བྱེ་བྲག་ཡོད་དུ་ཟིན་ན་ནི་དེ་ཕྱི་མ་དང་ཐ་དད་པས་སྐད་ཅིག་མ་འགྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གལ་ཏེ་རྒྱུ་ལ་བྱེ་བྲག་ཡོད་དེ། དང་པོའི་རྒྱུ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་གཞན་ཡིན་ལ། དེ་འགགས་པའི་འོག་ཏུ་སྔ་མ་དང་མི་འདྲ་བར་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མའི་གཞན་སྐྱེ་སྟེ། རྒྱུ་ལ་མི་འདྲ་བའི་བྱེ་བྲག་ཡོད་ན་འབྲས་བུ་ལ་ཡང་ནུར་ནུར་པོ་དང་མི་འདྲ་བའི་མེར་མེར་པོ་ལ་སོགས་པ་གཞན་སྐྱེ་སྟེ། དེ་ལྟར་གྱུར་ན་ནི་སྐད་ཅིག་མར་འགྲུབ་པོ། །གལ་ཏེ་རྟག་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི་རྟག་ཏུ་ཡང་ནུར་ནུར་པོ་འབའ་ཞིག་ཏུ་སྣང་བར་འགྱུར་གྱི། མེར་མེར་པོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་མི་འདྲ་བ་གཞན་དང་གཞན་སྣང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཇེ་ཆེ་ཇེ་ཆེར་སྐྱེ་བ་ནི་ཚད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གི་ཕྱིར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནུར་ནུར་པོ་ལས་མེར་མེར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཆེན་པོར་སྐྱེ་བ་ཡང་ཚད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་ནི་སྐད་ཅིག་མར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་པས་ནུར་ནུར་པོའི་དུས་ཀྱི་ལུས་ཆུང་ངུ་འགགས་ནས་མེར་མེར་པོ་ལྟ་བུར་དངོས་པོ་ཆེན་པོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཚད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཚད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བོང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཚད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་བོང་སྐྱེད་ཇེ་ཆེ་ཇེ་ཆེར་གྱུར་པ་ལ་བྱའོ། །སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་ལ་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཚད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གལ་ཏེ་དངོས་པོ་དེ་རྟག་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། སྐད་ཅིག་མ་སྔ་མ་འགགས་ནས་སྐད་ཅིག་མ་ཕྱི་མ་ལ་གཞན་དང་གཞན་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་ན་ནི་ནུར་ནུར་པོའི་ཚེ་བོང་ཆུང་ངུར་གནས་པ་ལས་ མེར་མེར་པོའི་ཚེ་
Chinese
是一个，如果前一刹那停止，后一刹那产生，原因相同，没有差别，那么后来从软弱无力中产生与它不同的闪闪发光，从闪闪发光中产生与它不同的摇摇晃晃等等，在后来的时间里，会出现与之前不同的其他自性，并且不可能被指定，这就是它的意思。为什么从常法中不可能出现不同的差别呢？因为没有差别的原因。因为在唯一的常法中，没有原因的差别，因为原因只有一个，原因只有一个就不会产生多种结果，例如从青稞的种子中不会产生青稞和大米等多种结果。如果存在差别，那么它与后来的不同，所以不能成立刹那。如果原因有差别，那么最初的原因是另一个刹那，在它停止之后，与之前不同地产生后来的后来，如果原因有不同的差别，那么结果也会产生与软弱无力不同的闪闪发光等等，如果这样，那么就能成立刹那。如果是一个常法，那么总是只会显现出软弱无力，而不会显现出闪闪发光等等不同的事物。越来越大是因为大小的差别，从软弱无力到闪闪发光等变大，也应该用大小差别的理由来理解为刹那，因为是刹那，所以软弱无力时的小身体停止，然后像闪闪发光一样变成更大的事物。为了说明大小的意义，大小的意义就是体积的意义。大小的意义是指体积增大。如果每个刹那没有不同，那么就不会有大小的差别。如果事物是常法，前一刹那停止后，后一刹那不会产生其他，那么软弱无力时体积小，而闪闪发光时
English
is one, if the previous moment ceases and the later moment arises, the cause is the same, without distinction, then later from the weak and powerless arises the shimmering that is different from it, from the shimmering arises the wobbly and shaky and so on that is different from it, in later times, other natures different from the previous one will arise, and it is impossible to specify, that is its meaning. Why is it impossible for different distinctions to arise from permanence? Because there is no distinction of cause. Because in the sole permanence, there is no distinction of cause, because the cause is only one, and if the cause is only one, then multiple results will not arise, for example, from the seed of barley will not arise multiple results such as barley and rice. If there is a distinction, then it is different from the later one, so the moment cannot be established. If the cause has a distinction, then the initial cause is another moment, after it ceases, the later later arises differently from the previous one, if the cause has different distinctions, then the result will also produce shimmering and so on that is different from the weak and powerless, if that is the case, then the moment can be established. If it is a permanence, then only the weak and powerless will always appear, and different things such as shimmering will not appear. Growing larger and larger is because of the difference in size, growing larger from weak and powerless to shimmering and so on should also be understood as a moment by the reason of the difference in size, because it is a moment, so the small body at the time of weak and powerless ceases, and then becomes a larger thing like shimmering. In order to explain the meaning of size, the meaning of size is the meaning of volume. The meaning of size refers to the increase in volume. If each moment is not different, then there will be no difference in size. If the thing is a permanence, after the previous moment ceases, the later moment will not produce others, then the volume is small at the time of weak and powerless, while at the time of shimmering
Tibetan
བོང་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔ་ཕྱི་ལ་ཚད་ཆེ་ཆུང་གི་བྱེ་བྲག་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དང་པོར་ནུར་ནུར་པོའི་དུས་གང་ཡིན་པ་རྟག་ཏུ་ཡང་དེ་འབའ་ཞིག་སྣང་བར་འགྱུར་གྱི། མེར་མེར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཚད་ཆེན་པོར་སྣང་བ་ནམ་དུ་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་ནུར་ནུར་པོའི་དུས་འགགས་ནས་ཕྱིས་མེར་མེར་པོ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ན་སྐད་ཅིག་མར་རིག་པར་བྱའོ། །སོགས་པར་སྐྱེ་བ་ལ་ནི་སོགས་པ་དོན་མེད་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བ་ལ་ཡང་སོགས་པ་དོན་མེད་པར་མི་འགྱུར་བའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་ན་ནང་གི་འདུ་བྱེད་རྣམས་སྐད་ཅིག་མར་རིག་པར་བྱའོ། །སོགས་པའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྟོན་པ་ནི་སོགས་པའོ་ཞེས་སྨོས་ཏེ་སྔོན་དུས་སུ་ཉམ་ཆུང་ཞིང་རིད་པར་གནས་པ་ལས། ཕྱིས་ཁ་ཟས་དང་གཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཉམ་ཆེ་ཞིང་ཚོན་པོར་བརྟས་ཤིང་བརྟན་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་འདུ་བྱེད་རྣམས་སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་པས་ཁ་ཟས་ལ་སོགས་པས་བརྟན་པ་ན་སྔོན་ཉམ་ཆུང་ཞིང་རིད་པའི་དངོས་པོ་འགགས་ནས་ཕྱིས་ཉམ་ཚོ་ཞིང་ཆེན་པོའི་དངོས་པོར་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ན། སོགས་པ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སྐད་ཅིག་མ་མེད་ན་ནི་དེ་བཞིན་དུ་འདུག་པའི་ཕྱིར་དེ་ཡང་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གལ་ཏེ་དངོས་པོ་རྣམས་སྐད་ཅིག་སྔ་མ་ནི་འགགས། ཕྱི་མ་སྐྱེ་བ་ལྟ་བུར་སྐད་ཅིག་མའི་རང་བཞིན་ནི་མ་ཡིན་གྱི། རྟག་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི་རྟག་པ་ནི་མི་འགྱུར་ཞིང་རྟག་ཏུ་དེ་བཞིན་དུ་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སྔོན་རིད་ཅིང་ཉམ་ཆུང་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཁ་ཟས་ལ་སོགས་པས་བརྟས་ཀྱང་རིད་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོར་འདུག་གི །ཚོན་པོ་དང་ཉམ་ཆེན་པོར་འགྱུར་དུ་མི་བཏུབ་པས་ཁ་ཟས་ལ་སོགས་པས་ནམས་ཀྱང་ཉམ་ཆེན་པོ་དང་བརྟས་པར་མ་བྱས་པས་ན། ཁ་ཟས་ལ་སོགས་པ་ཟོས་པ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། སྔར་ཉམ་ཆུང་ཞིང་རིད་པ་ལས་ཕྱིས་ཁ་ཟས་ལ་སོགས་པ་བཟོས་པ་ནི། ཕྱིས་ཉམ་ཆེ་ཞིང་ཚོན་པོར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་དོན་མེད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདུ་བྱེད་རྣམས་སྐད་ཅིག་མའོ།། རྟག་པ་ཡིན་ན་སོགས་པའི་སྐབས་སུ་ཡང་སྐྱོན་གཞན་ཡང་ཡོད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱང་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་ལ་ཤིན་ཏུ་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བ་མེད་དེ་སོགས་པ་མི་རུང་ངོ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་ལ་གཞན་ནས་གཞན་དུ་འཇིག་ཅིང་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་གྱི། ཁ་ཟས་ཉིད་ཀྱང་ལུས་བརྟས་པར་
Chinese
变成巨大等等的前后，没有大小的差别而转变，最初是嫩嫩的时候，无论何时也只是显现那个，永远不会变成显现萌萌等等的巨大。不是那样的，嫩嫩的时候消失后，后来萌萌等等出现的时候，应当刹那间了知。对于等等的生起，因为等等不会变成无意义的缘故，叫做等等的生起，也因为等等不会变成无意义的理由，所以应当刹那间了知内在的行。为了显示等等的意义。说显示就是等等，从先前弱小而消瘦的状态，后来因为食物和睡眠等等而变得强壮、肥胖、茁壮等等叫做等等。像这样，行是刹那的，因为食物等等而茁壮，先前弱小而消瘦的事物消失后，后来产生强壮而巨大的事物，所以，等等不会变成无意义。如果没有刹那，因为会保持原样，那也会变成无意义，如果事物不是像先前消失、后来生起那样的刹那自性，而是恒常的话，那么恒常就不会改变，而且会恒常保持原样，这样的话，先前消瘦而弱小的事物，即使因为食物等等而茁壮，也会保持消瘦的体性。因为不能变成肥胖和强壮，所以无论何时食物等等也没有使其变得强壮和茁壮，所以，吃食物等等会变成无意义。不是那样的，先前从弱小而消瘦，后来制造食物等等，后来变成强壮而肥胖等等不是无意义的缘故，所以行是刹那的。 如果是恒常，为了显示在等等的时候也有其他的过失，因为等等本身也是不行的缘故。因为每一个刹那都不会出现非常多的生起，所以说等等是不行的。如果每一个刹那都不会从一个变成另一个而坏灭和改变，食物本身也使身体茁壮
English
The transformation into becoming huge, etc., does not have differences in size before and after. Whatever is the time of being tender at first will always appear as that alone. It will never become apparent as being huge like sprouting, etc. It is not like that, but when the time of being tender ceases and later sprouting, etc., occurs, it should be known in an instant. For the arising of "etc.," since "etc." does not become meaningless, it is called the arising of "etc.," and also because "etc." does not become meaningless, the internal formations should be known in an instant. In order to show the meaning of "etc.", it is said that showing is "etc.", from the state of being weak and emaciated in the past, later becoming strong, fat, and robust due to food and sleep, etc., is called "etc.". Like this, formations are momentary, and because of being robust due to food, etc., the previous weak and emaciated thing ceases, and later it produces a strong and huge thing, so "etc." does not become meaningless. If there is no momentariness, because it will remain the same, that will also become meaningless. If things are not of a momentary nature, like the previous ceasing and the later arising, but are permanent, then the permanent will not change and will always remain the same. In that case, even if the previously emaciated and weak things are robust due to food, etc., they will remain in the nature of being emaciated. Because it cannot become fat and strong, food, etc., never makes it strong and robust, so eating food, etc., becomes meaningless. It is not like that, but from being weak and emaciated before, later making food, etc., later becoming strong and fat, etc., is not meaningless, so formations are momentary. If it is permanent, in order to show that there are other faults even at the time of "etc.," because "etc." itself is also not permissible. Because there is no arising of very many births in each moment, it is said that "etc." is not permissible. If each moment does not perish and change from one to another, food itself also makes the body robust.